Home > Religies en overtuigingen > Het hindoeisme gezien door de islam
Wat hindoes geloven volgens hun eigen teksten (Veda's, Upanishads, Bhagavad Gita), het klassieke oordeel van de fikh over de madjoes, en de reële verschillen: godheid, ziel en wedergeboorte.
Het hindoeisme, de oudste religie van India, leert een uiteindelijk Absolute (Brahman), meerdere persoonlijke godheden, de dharma (plicht), het karma en de wedergeboorte van de zielen op weg naar de bevrijding (moksha). De islam erkent er geen genoemde openbaring in: de klassieke fikh heeft zijn aanhangers gelijkgesteld aan de madjoes voor de regels van omgang. De grootste verschillen betreffen de aanbidding die alleen Allah toekomt, de aard van de ziel en de wedergeboorte, die de Koran vervangt door een unieke opstanding (Koran 23:15-16).
Inhoud:
Bijgewerkt op 18 oktober 2026 om 05h42
📖 3 min leestijdHet hindoeisme heeft geen stichter, geen kerk en geen enkel dogma: het is een familie van eeuwenoude tradities rond de Veda's, de Upanishads en werken als de Bhagavad Gita, een spirituele dialoog in het hart van het grote epos de Mahabharata. Zijn centrale leerstellingen: Brahman, de uiteindelijke werkelijkheid;
de atman, het diepe zelf van elk wezen;
de dharma, de orde van ieders eigen plicht.
het karma, de wet van de daden en hun gevolgen; de samsara, de cyclus van wedergeboorten; en de moksha, de uiteindelijke bevrijding uit die cyclus. Hindoes vereren persoonlijke godheden (Vishnoe en zijn avatara's zoals Krishna, Shiva, de godin Devi), die de filosofische scholen presenteren als manifestaties of toegangswegen tot het enige Absolute.
De Koran noemt India niet, maar hij sluit de "madjoes" (de magiërs, opgevat als de Perzische zoroastriers) in onder de groepen die Allah op de Dag der Opstanding zal oordelen (Koran 22:17).
Bij de komst van de islam in India hebben de geleerden het regime van de madjoes op de hindoes uitgebreid, bij gebrek aan duidelijk identificeerbare openbaring: eigen rechten en plichten van omgang, zonder de volledige status van de mensen van het Boek.
Deze klassieke verhouding combineert twee elementen: een vaste leerstellige divergentie over de aanbidding, en een houding van rechtvaardigheid tegenover niet-strijdende buren: "Allah verbiedt jullie niet eerlijk te handelen en vriendelijk te zijn voor degenen die jullie niet vanwege jullie godsdienst bevochten en jullie niet uit jullie huizen dreven" (Koran 60:8), en geen enkele dwang in de godsdienst (Koran 2:256).
Drie punten scheiden de twee religies werkelijk. Het eerste: de aanbidding. Voor de islam is elke eredienst die aan een godheid of een beeld gericht is, en elke interpretatie die van de mens of de natuur een deel van God maakt, vereniging (shirk), de enige zonde die de Koran niet vergeeft aan wie sterft zonder er berouw over te hebben.
Zelfs het advaita, dat alles herleidt tot een onpersoonlijke Brahman, verschilt fundamenteel: Allah is een persoonlijke Schepper, onderscheiden van Zijn schepping, die spreekt, liefheeft en oordeelt.
Het tweede: het lot van de ziel. De wedergeboorte van de zielen in de loop van de levens, naar gelang het karma, weerspreekt de Koran, die één leven leert, één dood, daarna een unieke opstanding: "En hierna, zullen jullie zeker sterven. Dan zeker zullen jullie op de Dag der Opstanding herrijzen." (Koran 23:15-16).
Het derde: de openbaring.
Het hindoeisme kent het begrip verzegelde profetie niet; de islam leert een keten van boodschappers die uitkomt bij Muhammad (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), gezonden naar de hele mensheid.
De uitwisselingen tussen moslims en hindoes hebben eeuwen gemeenschappelijke geschiedenis gevormd: beschavingen, kennis, mystiek (het Indiase soefisme en de bhakti van de hindoes hebben met elkaar gesproken). Wat dagelijks gedeeld wordt: rechtvaardigheid, naastenliefde, de waardigheid van de spirituele beoefening, respect voor asceten en vrome mensen. Wat besproken wordt: de waarheid over God, de ziel en het hiernamaals, met de regel van dit dossier: het geloof van de ander presenteren zoals hij het leeft, het islamitische antwoord met zijn bewijzen uiteenzetten, en aan Allah het oordeel over de harten laten.
De volkspraktijken vereren talloze godheden (Vishnoe, Shiva, Devi...), maar de filosofische scholen van het hindoeisme presenteren hen als wegen naar één Absoluut, Brahman. Voor de islam blijft het probleem bestaan: elke aanbidding die aan iets anders dan de enige Schepper gericht is, is vereniging (shirk), hoe men het ook interpreteert.
De Koran noemt hen niet (India lag buiten zijn directe horizon). Hij vermeldt daarentegen de madjoes (de magiërs, opgevat als de Perzische zoroastriers) onder de groepen die op de Dag der Opstanding geoordeeld worden (Koran 22:17), en de klassieke fikh heeft op de hindoes hetzelfde omgangsregime toegepast.