Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > Jihad e terrorismo
A jihad tem um sentido preciso no islã: lutar por Allah, pela oração, pela caridade e pelo combate defensivo enquadrado. O terrorismo que mata inocentes é o oposto do que o Alcorão prescreve, e os sábios do islã o condenaram por unanimidade.
A jihad significa "o esforço no caminho de Allah": ela tem formas múltiplas (lutar contra si mesmo, fazer caridade, ensinar o bem) e sua forma militar é estritamente defensiva e enquadrada pelo Alcorão (Alcorão 22:39-40): não matar ninguém fora do combate, proteger os civis, respeitar os pactos.
O terrorismo que mata inocentes é formalmente proibido (Alcorão 5:32) e os sábios do islã o condenaram por unanimidade. A palavra "irhab" (terror) que os terroristas reivindicam é a mesma que o Alcorão utiliza para qualificar seus atos: "para intimidar, com isso, o inimigo de Deus e vosso" (Alcorão 8:60) é uma regra de dissuasão militar, jamais uma regra de vida civil.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 2 min de leitura"Jihad" vem de "jahada": fazer um esforço.
O Alcorão utiliza essa palavra em vários sentidos: o esforço contra si mesmo ("quanto àqueles que diligenciam por Nossa causa, encaminhá-los-emos pela Nossa senda", Alcorão 29:69), o esforço pela caridade e pela justiça, o esforço de transmissão pelo belo argumento (Alcorão 16:125), e o esforço de defesa militar quando a comunidade é atacada (Alcorão 22:39). A jihad não é pois a "guerra santa" no sentido medieval europeu: é um esforço contínuo pela justiça, cuja forma militar é um caso particular estritamente enquadrado.
A base Shamela contém uma obra acadêmica completa sobre essa distinção (al-Judhur al-Tarikhiya, livro 1129) que define os termos: o terrorismo é a agressão contra pessoas inocentes (no seu sangue, na sua religião, no seu bem) para criar o medo, enquanto a jihad legítima visa repelir uma agressão e proteger os perseguidos.
A obra cita a definição da Academia de fiqh mundial (Rabita, 16ª sessão) que condena o terrorismo como crime contra a própria religião. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiu matar as mulheres, as crianças e os religiosos na guerra (relatado por Abu Dawud): essa regra basta para desqualificar todo terrorismo da jihad, pois nenhum terrorista respeita essas regras.
Os grupúsculos extremistas citam os versículos de guerra fora do seu contexto (a página os "versículos da espada" os trata um por um) e ignoram a regra geral do Alcorão: "quem matar uma pessoa, sem que esta tenha cometido homicídio ou semeado a corrupção na terra, será considerado como se tivesse assassinado toda a humanidade" (Alcorão 5:32 e 2:190).
Eles ignoram também que o Profeta (que a paz esteja com ele) passou 13 anos em Meca sem responder armado, que a primeira permissão de combate era defensiva (Alcorão 22:39), e que as primeiras vítimas do terrorismo hoje são os próprios muçulmanos. O veredito dos sábios do islã, de todas as escolas, é sem ambiguidade: o terrorismo é o crime mais grave depois do shirk, pois mata inocentes em nome de uma religião que proíbe formalmente matá-los.
Não: o Alcorão utiliza "turhibuna" (8:60) para designar a dissuasão militar diante de um exército inimigo, não o terror contra os civis. O mesmo versículo prossegue sobre a paz: "Se eles se inclinam à paz, inclina-te tu também a ela" (Alcorão 8:61). As academias de fiqh contemporâneas definiram o terrorismo como um crime de "irhab" (a agressão injusta): a palavra árabe designa o crime, não a dissuasão legítima.
O Alcorão proíbe explicitamente a coação em religião (Alcorão 2:256) e diz: "Porém, se teu Senhor tivesse querido, aqueles que estão na terra teriam acreditado unanimemente" (Alcorão 10:99). O combate é autorizado somente em defesa e para proteger os perseguidos (Alcorão 22:39-40). A propagação da religião se faz pelo argumento e pela boa conduta (Alcorão 16:125), jamais pela espada.