Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O islã manda matar blasfemadores?
O Alcorão reserva o julgamento dos insultadores a Allah, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) suportou e perdoou os escarnecedores, e os casos de morte citados pelas polêmicas são casos de traição de guerra.
Não.
O Alcorão não fixa nenhuma pena terrena para o insulto à religião: ele reserva a maldição dos ofensores a Allah ("àqueles que molestam Deus e Seu Mensageiro, Deus os amaldiçoará, neste mundo e no outro", Alcorão 33:57) e recomenda a resposta medida ou a paciência: "Quando castigardes, fazei-o do mesmo modo como fostes castigados; porém, se fordes pacientes será preferível para os que forem pacientes" (Alcorão 16:126).
Muhammad (que a paz esteja com ele) suportou 13 anos de insultos sem executar um só escarnecedor, perdoou o satirista Ka'b ibn Zuhayr e protegeu o beduíno que urinou na mesquita.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 3 min de leituraO Alcorão não diz uma só vez: puni o insultador. Ele reparte os papéis: "Em verdade, àqueles que molestam Deus e Seu Mensageiro, Deus os amaldiçoará, neste mundo e no outro, e tem-lhes preparado um afrontoso castigo" (Alcorão 33:57): a sanção da ofensa religiosa pertence ao Senhor ofendido, não aos servos.
E ele prescreve a regra do cidadão insultado: "Quando castigardes, fazei-o do mesmo modo como fostes castigados; porém, se fordes pacientes será preferível para os que forem pacientes" (Alcorão 16:126). A paciência é declarada melhor pelo próprio texto que admite a resposta igual: eis o teto posto, e ele está longe do assassinato.
Em Meca, Muhammad (que a paz esteja com ele) foi chamado de feiticeiro, poeta louco, adivinho, e os seus inimigos compuseram versos contra ele: ele respondeu com a pregação, jamais com uma execução. Em Medina, o satirista Ka'b ibn Zuhayr, autor de versos virulentos, veio se submeter e recitou o seu poema Bānat Su'ād: o Profeta (que a paz esteja com ele) lhe lançou a sua capa em recompensa (documentado na Sira).
E o beduíno que urinou na mesquita foi protegido dos companheiros furiosos, a urina lavada, o homem instruído com doçura (relatado por al-Bukhari). Eis a sunna da blasfêmia: a resposta medida, a porta sempre aberta, a sentença reservada a Allah.
As polêmicas alinham execuções sem contexto: os casos documentados são casos de guerra. Ka'b ibn al-Ashraf compunha elegias apelando a vingar Badr e coordenava-se com o inimigo que sitiava: ele foi tratado como combatente inimigo ativo, não como crítico.
Os outros casos citados pertencem ao mesmo quadro: traição de pacto em tempo de cerco, incitação ao assassinato, deserção para o inimigo. O critério do direito islâmico é o ato de guerra, não a opinião: a página Banu Qurayza desmonta o maior desses casos, e a página as guerras de Muhammad o quadro geral.
Os assassinatos de cidadãos acusados de blasfêmia por multidões ou indivíduos são condenados pelas grandes instituições de sábios do islã, que lembram a regra: nenhum particular detém a pena, o julgamento dos corações pertence a Allah, e a vida de um homem não se tira com base numa acusação. O muçulmano ferido por um insulto tem um programa em 3 gestos fixado pelo Livro: a paciência declarada melhor, a resposta pela sabedoria e a boa exortação, e o apelo àquele que insulta pelo que é melhor.
Matar em nome do escarnecido é a traição mais absoluta do seu método. A página o islã odeia os não muçulmanos? completa o quadro do viver conjunto.
Os casos citados (Ka'b ibn al-Ashraf, por exemplo) são casos de traição em tempo de guerra: apelo ao assassinato da comunidade, coordenação com o inimigo que sitiava, ruptura de pacto. São crimes de guerra julgados como tais, não opiniões punidas: a página Banu Qurayza detalha a mecânica desses casos. Um cidadão que critica sem apelar à matança não entra em nenhum desses casos.
Elas são construções jurídicas modernas de diversos países, com os seus próprios instrumentos (penas de Estado, procedimentos), e são criticadas também por sábios muçulmanos quando instrumentalizam a religião para ajustes de contas. O que a religião fixa é o destino do ofensor nas mãos de Allah e a regra do cidadão: a paciência ou a resposta igual, jamais a vigilância assassina.
Pelo método do Alcorão: recusar a caricatura pelo discurso, o boicote civil, a resposta pelo conhecimento daquele que se insulta, e a paciência que vale mais. O Profeta (que a paz esteja com ele) perdoou os seus satiristas que vieram se arrepender e jamais matou um escarnecedor pelos seus versos: matar em nome do escarnecido é a traição mais absoluta do seu método.