Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Gebietet der Islam, Blasphemiker zu töten?
Der Koran behält das Urteil über die Spötter Allah vor, der Prophet (Friede auf ihm) ertrug und begnadigte Spötter, und die von Polemikern zitierten Todesfälle sind Kriegsverratsfälle.
Nein.
Der Koran setzt keine diesseitige Strafe für die Beleidigung der Religion: er behält den Übeltätern den Fluch Allahs vor ("die Allah und Seinen Gesandten beleidigen, die verflucht Allah im Diesseits wie im Jenseits", Koran 33:57) und empfiehlt die gemessene Erwiderung oder das Ertragen: "Und wenn ihr straft, so bestraft mit Gleichem dem, was euch an Unrecht zugefügt wurde. Wenn ihr aber ertragt, das ist für die Ertragenden besser" (Koran 16:126).
Mohamed (Friede auf ihm) ertrug 13 Jahre Beleidigungen, ohne einen einzigen Spötter zu hinrichten, begnadigte den Satiriker Ka'b ibn Zuhayr und schützte den Beduinen, der in der Moschee urinierte.
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 3 Min. LesezeitDer Koran sagt nicht ein einziges Mal: bestraft den Beleidiger. Er verteilt die Rollen: "Die Allah und Seinen Gesandten beleidigen, die verflucht Allah im Diesseits wie im Jenseits und bereitet ihnen eine demütigende Strafe" (Koran 33:57): die Sanktion der religiösen Beleidigung gehört dem beleidigten Herrn, nicht den Dienern.
Und er setzt die Regel des beleidigten Bürgers: "Und wenn ihr bestraft, so bestraft im gleichen Maß, wie ihr bestraft wurdet. Wenn ihr aber geduldig seid, so ist das fürwahr besser für die Geduldigen." (Koran 16:126). Das Ertragen wird von eben dem Text, der die gleiche Erwiderung zulässt, für besser erklärt: da ist die gesetzte Decke, fern vom Mord.
In Mekka wurde Mohamed (Friede auf ihm) Zauberer, verrückter Dichter, Wahrsager genannt, und seine Feinde dichteten Verse gegen ihn: er antwortete mit Verkündigung, nie mit einer Hinrichtung. In Medina kam der Satiriker Ka'b ibn Zuhayr, Autor beißender Verse, sich zu unterwerfen und trug sein Gedicht Banat Su'ad vor: der Prophet (Friede auf ihm) warf ihm seinen Umhang als Lohn zu (in der Sira dokumentiert).
Und der Beduine, der in der Moschee urinierte, wurde vor den wütenden Gefährten geschützt, der Urin gewaschen, der Mann mit Sanftmut belehrt (überliefert von al-Buchari). Das ist die Sunna der Blasphemie: die gemessene Erwiderung, die immer offene Tür, das Urteil Allah vorbehalten.
Polemiker reihen Hinrichtungen ohne Kontext auf: die dokumentierten Fälle sind Kriegsangelegenheiten. Ka'b ibn al-Aschraf dichtete Elegien, die zur Rache für Badr aufriefen, und koordinierte mit dem belagernden Feind: er wurde als aktiver feindlicher Kämpfer behandelt, nicht als Kritiker.
Die anderen zitierten Fälle fallen unter denselben Rahmen: Paktsverrat unter Belagerung, Anstiftung zum Mord, Fahnenflucht zum Feind. Das Kriterium des islamischen Rechts ist die Kriegstat, nicht die Meinung: die Seite Banu Qurayza demontiert die größte dieser Angelegenheiten, und die Seite Mohameds Kriege den allgemeinen Rahmen.
Die Morde an Bürgern, die von Mengen oder Einzelpersonen der Blasphemie beschuldigt werden, werden von den großen Gelehrteninstitutionen des Islams verurteilt, die die Regel erinnern: kein Privatmann hält die Strafe inne, das Urteil der Herzen gehört Allah, und das Leben eines Menschen wird nicht auf eine Anklage hin genommen. Der durch eine Beleidigung verwundete Muslim hat ein vom Buch gesetztes 3-Gesten-Programm: die für besser erklärte Geduld, die Erwiderung durch Weisheit und gute Ermahnung und das Erwidern des Beleidigers mit dem Besseren.
Im Namen des Verspotteten zu töten ist der absoluteste Verrat seiner Methode. Die Seite die Reaktion auf Karikaturen entwickelt dieses Programm.
Die zitierten Fälle (Ka'b ibn al-Aschraf etwa) sind Kriegsverratsfälle: Aufruf zum Mord an der Gemeinschaft, Koordinierung mit dem belagernden Feind, Bruch des Pakts. Es sind als solche gerichtete Kriegsverbrechen, keine bestraften Meinungen.
Sie sind moderne Rechtskonstruktionen verschiedener Länder mit eigenen Instrumenten (Staatsstrafen, Verfahren), und sie werden auch von muslimischen Gelehrten kritisiert, wenn sie die Religion gegen Abrechnungen oder Minderheiten instrumentalisieren.
Mit der Methode des Koran: die Karikatur durch Rede ablehnen, zivilen Boykott, Erwiderung durch Kenntnis des Verspotteten und die Geduld, die besser ist. Der Prophet (Friede auf ihm) begnadigte seine reuekommenen Satiriker und warf Ka'b ibn Zuhayr seinen Umhang zu.