Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Verlangt der Islam ein Weltkalifat?
Die Texte kündigen Nachfolger an und verlangen Gerechtigkeit und Beratung: sie dekretieren weder eine einzige Staatsform noch die Eroberung der Welt. Das Kalifat ist eine Geschichte der Governance, kein Glaubenspfeiler.
Nein als Glaubensartikel: die Texte legen Grundsätze der Governance fest (Gerechtigkeit, Beratung, Gehorsam gegenüber der etablierten Autorität), ohne eine einzige Staatsform zu dekretieren.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) kündigte Nachfolger an und gab die Regel ihrer Bestimmung (al-Buchari 3455), der Koran gebietet den Gehorsam gegenüber "O die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern unter euch! Wenn ihr nun miteinander über etwas streitet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr wirklich an Allah und an den Jüngsten Tag glaubt. Das ist am besten und am ehesten ein guter Ausgang." (Koran 4:59) und die Beratung: "und diejenigen, die auf ihren Herrn hören und das Gebet verrichten, und ihre Angelegenheit(en) sind Beratung(en) untereinander, und (die) von dem ausgeben, womit Wir sie versorgt haben," (Koran 42:38). Die islamische Geschichte kannte Kalifate, Emirate und Sultanate: kein Glaubenspfeiler hängt von ihnen ab.
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 3 Min. LesezeitDas Corpus kündigt eine Nachfolge an und gibt ihre Regel: "die Kinder Israels wurden von ihren Propheten regiert: wann immer ein Prophet starb, folgte ihm ein anderer; und es gibt keinen Propheten nach mir, aber es wird Nachfolger geben, und sie werden viele sein"; auf die Frage, was zu tun sei, die Antwort: haltet am Eid des ersten, dann des nächsten, gebt ihnen ihre Rechte, denn Allah wird sie über das befragen, was sie in Verwahrung hielten (überliefert von al-Buchari 3455).
Der Koran legt die Grundsätze fest: Gehorsam gegenüber "denen von euch, die Autorität ausüben" mit Schiedsspruch durch die Offenbarung im Streitfall (Koran 4:59), und die Beratung der gemeinsamen Angelegenheiten (Koran 42:38). Ein weiterer empfohlener Hadith hält die ganze Methode: haltet an der Sunna und dem Weg der rechtgeleiteten Kalifen (überliefert von al-Hakim 329).
Kein Vers und kein Hadith dekretiert eine einzige Staatsform, eine territoriale Ausdehnung oder eine Dynastie: der Prophet (Friede sei mit ihm) starb, ohne einen bestimmten Nachfolger zu nennen, und ließ die Gemeinschaft wählen, was sie durch Beratung in der Saqifa tat.
Die historischen Formen variierten: die vier Kalifen jeweils anders gewählt oder bestimmt, dann dynastische Kalifate, Emirate, Sultanate, Königreiche, moderne Republiken: Jahrhunderte politischer Jurisprudenz behandelten die Governance als eine Angelegenheit der Gerechtigkeit und des Gemeinwohls, nie als einen Glaubensritus, der einmal für allemal fixiert wäre.
Die Idee eines einzigen islamischen Staates, der sich auf die ganze Welt ausdehnen müsste, ist eine politische Lesart des 19. und 20. Jahrhunderts, getragen von Bewegungen, die eine Geschichte der Governance in ein Eroberungsprogramm verwandelten.
Die Texte sagen das Gegenteil über das Ziel: der Friede wird angeboten, sobald der andere ihn zuneigt, "Und wenn sie sich dem Frieden zuneigen, dann neige auch du dich ihm zu und verlasse dich auf Allah! Wahrlich, Er ist ja der Allhörende und der Allwissende." (Koran 8:61), und der Koran macht die Vielfalt der Nationen zu einem Plan der Erkenntnis: "O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Wahrlich, der Geehrteste von euch bei Allah ist der (Allah-)Fürchtendste von euch. Wahrlich, Allah ist allwissend und allkundig." (Koran 49:13).
Mit Gerechtigkeit zu Hause zu regieren ist eine Pflicht; "die Welt zu beherrschen" existiert in keinem Pfeiler des Islam. Die Seite hat sich der Islam durch das Schwert ausgebreitet behandelt die Eroberungsanklage, und die Seite Dschihad und Terrorismus die Manipulation des Worts Dschihad.
Für den muslimischen Bürger eines modernen Staates ist die Regel der Texte einfach: beten, Ehrlichkeit, Gerechtigkeit, seiner Gemeinschaft dienen und die Gesetze des Landes achten, das ihn schützt, mit seinen Pflichten und seinen Rechten (Koran 4:59).
Die Abwesenheit eines Kalifats annulliert keine religiöse Pflicht: das Gebet wird gebetet, das Fasten gefastet, die Zakat gegeben, und der Glaube hängt von keinem Regime ab. Den Islam auf ein Staatsprojekt zu reduzieren ist der Fehler der Militanten des 20. Jahrhunderts und der ihrer Gegner, die sich über eine Karikatur einig sind: die Texte sprechen von Gerechtigkeit, Beratung und Frieden, und die Seite ist der Islam unvereinbar mit der Demokratie? behandelt den allgemeinen politischen Rahmen.
Nein: die Pfeiler sind Gebet, Zakat, Fasten, Wallfahrt und Glaubenszeugnis, und keine kanonische Liste erwähnt eine Staatsform. Die klassischen Gelehrten behandeln die gerechte Autorität als gemeinschaftliche Notwendigkeit (fard kifaya: eine begrenzte Kollektivpflicht), nicht als Dogma, und die großen Schulen haben alle historischen Governanceformen gelebt, ohne dass der Glaube eines einzigen Muslims davon abhing.
Er betrifft die bewaffnete Uneinigkeit in einem bestehenden Staat: nicht revoltieren gegen die etablierte Autorität und keine konkurrierende Macht schaffen, solange eine Autorität die Gemeinschaft hält. Er legt nicht fest, dass die ganze Welt einen einzigen Staat haben muss: der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst akzeptierte Königreiche außerhalb Medinas, und der Hadith der Nachfolger sagt "sie werden viele sein", mit der Regel der Treue zum Eid des ersten, nicht des Weltreichs.
Seinen Glauben leben, die Gesetze des Landes achten, in dem er lebt, und der Gerechtigkeit dienen, wo er ist: das ist genau die koranische Regel des Gehorsams gegenüber den Autoritätsträgern (Koran 4:59), auf jeden Kontext angewandt. Die großen sunnitischen Institutionen lehren es ohne Vorbehalt: die perfekte Governance ist keine Bedingung des Glaubens, und der Muslim wartet nicht auf ein Regime, um zu beten, Ehrlichkeit gebietet, seine Kinder zu erziehen und seinen Nachbarn gerecht zu behandeln. Die Seite <a href="/de/widerlegungen/will-die-scharia-sich-im-westen-auferlegen.html">will die Scharia sich im Westen auferlegen?</a> behandelt diesen Rahmen.