Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Sagt der Koran, dass die Sonne in einer schlammigen Quelle untergeht?
Der volle Text des Verses, die Wahrnehmungslesart der klassischen Exegeten, die Beobachtungssprache des Koran, und die Schwäche des polemischen Arguments.
Vers 18:86 beschreibt, was Dhul-Qarnayn vom westlichsten Punkt seiner Reise aus sah: "als er den Sonnenuntergang erreichte, fand er sie in einer schlammigen Quelle untergehen" (Koran 18:86).
Das Verb "er fand" (wadschada) bezeichnet die Wahrnehmung von einem Ort: ein Mensch am Rand eines maritimen Horizonts sieht die Sonne ins Wasser tauchen, in jeder menschlichen Sprache. Der Koran gebraucht dieselbe Beobachtungssprache für den Aufgang (Koran 18:90), und kein muslimischer Gelehrter lehrte je, die Erde ende in einem Schlamm: die klassischen Exegeten lesen den Vers als Beschreibung des Standpunkts des Reisenden.
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 3 Min. LesezeitVers 18:86 liest sich in seinem Rahmen: Dhul-Qarnayn, der Reisende, den der Koran als gerechten Herrscher vorstellt, "fand die Sonne in einer schlammigen Quelle untergehen und fand nahe bei ihr ein Volk". Und das Kapitel fährt symmetrisch fort: "als er den Sonnenaufgang erreichte, fand er sie über einem Volk aufgehen, für das Wir keinen Schutz gegen sie bereitgestellt hatten" (Koran 18:90).
Das Paar Untergang-Aufgang ist in derselben Sprache behandelt: ein Mensch, der bis zu den westlichen und östlichen Grenzen seiner Route reist und die Sonne von diesen Punkten aus sieht. Der Text sagt nicht, dass die Erde im Wasser endet: er sagt, was der Reisende von seinem Standpunkt aus fand, wie das Kapitel sagt, dass er am Aufgang ein Volk fand.
Die klassischen Kommentatoren behandelten den Vers mit derselben Lesart, Jahrhunderte vor der modernen Polemik: Dhul-Qarnayn gelangte zum westlichsten Punkt, den seine Expedition erreichen konnte, eine Meeresküste, und von dort erschien ihm die Sonne, ins Wasser einzutauchen.
Das Verb wadschada ("er fand, er erlebte") stützt diese Lesart: es bezeichnet die Wahrnehmung des Subjekts, nicht die kosmologische Behauptung. Kein klassisches Tafsir-Wort lehrte je, dass die Sonne physisch in einen Schlamm taucht: die moderne Polemik schreibt dem Vers eine Lesart zu, die 14 Jahrhunderte Exegese nie hervorbrachten.
Der Koran spricht, wie Menschen sprechen: die Sonne "läuft zu einer bestimmten Ruhestätte" (Koran 36:38), die Nacht "wickelt sich" um den Tag (Koran 39:5), die Sonne "geht auf" und "unter".
Diese phänomenologische Sprache ist die jeder menschlichen Sprache: das moderne Französisch, die französische Wissenschaft und die Physiklehrbücher sagen noch, die Sonne gehe auf. Vom Koran ein verkleidetes Astronomietraktat zu verlangen und ihn dann anzuklagen, keines zu sein, ist das übliche Zirkelargument: das Buch stellt sich als moralische Ermahnung für die Menschen vor, nicht als Kosmographiehandbuch, und seine Sprache folgt seiner Mission.
Das Argument setzt voraus, der Vers behaupte eine Kosmologie (die Sonne taucht in einen irdischen Schlamm), um auf den wissenschaftlichen Fehler zu schließen. Aber die Behauptung des Textes ist narrativ: Dhul-Qarnayn fand so die Sonne vom äußersten Westen seines Weges.
Das Argument fällt auch per innerem Reductio ad absurdum: dasselbe Kapitel beschreibt den Aufgang genauso, und niemand klagt den Koran an, zu glauben, die Sonne werde aus einem Volk geboren. Die Symmetrie der 2 Verse ist der Hinweis, dass die Szene vom Boden aus, vom Menschen gesehen, beschrieben ist, was die Exegeten immer sagten. Die Seite enthält der Koran Widersprüche? behandelt die Allgemeinanklage gegen den Text, und die Seite sagt der Koran, die Erde sei flach? führt die kosmologische Seite fort.
Nein: der Text beschreibt, was er vom äußersten Westen seiner Expedition aus sah, keine Kosmographie. Ein Reisender am Rand eines weiten westlichen Ozeans sieht die Sonne dort eintauchen: das drückt "er fand sie" aus, und die klassischen Kommentatoren sagen es seit 14 Jahrhunderten.
Weil der Text nichts zu reparieren hat: die Wahrnehmungslesart ist die klassische, bei den ältesten Exegeten bezeugt. Die Offenbarung umzuschreiben, um Polemiker zu befriedigen, die immer falsch lesen werden, hieße, den Text verraten und ein Verschulden eingestehen, das nicht existiert.
Ja, überall: die Sonne, die zu ihrer bestimmten Ruhestätte läuft (Koran 36:38), der Mond als leuchtend beschrieben, die Erde für den Menschen ausgebreitet. Es ist die Sprache der ganzen Menschheit: das moderne Französisch sagt, die Sonne geht auf, ohne dass jemand die französische Sprache deswegen anklagt.