क्या क़ुरआन कहता है कि सूरज कीचड़ भरे झरने में डूबता है ?

बहस वाली आयत, पूरा नुसूस

आयत 18:86 अपने माहौल में पढ़ी जाती है : ज़ुल-क़रनैन, वह मुसाफ़िर जिसे क़ुरआन इनसाफ़ वाला हुक्मरान पेश करता है, "उसे पाया कि वह एक काले कीचड़ वाले जलस्रोत में डूब रहा है और उसके पास एक जाति को पाया।"। और सूरह एक ही तर्ज़ पर आगे बढ़ती है : "जब वह सूरज उगने के स्थान पर पहुँचा, तो उसे ऐसे लोगों पर उगता हुआ पाया, जिनके लिए हमने उसके सामने पर्दा नहीं बनाया था।" (क़ुरआन 18:90)।

सूर्यास्त-सूर्योदय का जोड़ा एक ही ज़बान में संभाला गया है : एक इंसान जो पश्चिम के छोरों तक सफ़र करता है और इन नुक़्तों से सूरज को देखता है। नुसूस यह नहीं कहता कि धरती पानी में ख़त्म होती है : वह बयान करता है कि मुसाफ़िर ने अपने नज़रिए से क्या पाया, जैसे सूरह कहती है कि उसे मशरिक़ पर एक जाति मिली।

प्राचीन मुफ़स्सिरों की पढ़ाई

प्राचीन मुफ़स्सिरों ने आयत को उसी पढ़ाई से संभाला, आज की बहस से सदियों पहले : ज़ुल-क़रनैन उस सबसे दूर के मग़रिबी नुक़्ते तक पहुँचा जहाँ तक उसका लश्कर पहुँच सकता था, एक समुद्री किनारा, और वहाँ से सूरज उसे पानी में डूबता दिखा।

वजद ("उसे पाया, उसने महसूस किया") लफ़्ज़ इसी पढ़ाई को ताक़त देता है : वह मवजू (व्यक्ति) की देखी-समझी की निशानी है, कौस्मोलॉजिकल ऐलान की नहीं। किसी प्राचीन तफ़सीर की इबारत ने कभी नहीं सिखाया कि सूरज जिस्मानी तौर पर मिट्टी में डूबता है : आज की बहस आयत पर वह पढ़ाई थोपती है जो 14 सदियों की तफ़सीर ने कभी पैदा नहीं की।

क़ुरआन की मुशाहदे वाली ज़बान

क़ुरआन वैसे बोलता है जैसे इंसान बोलते हैं : सूरज "सूर्य अपने नियत ठिकाने की ओर चला जा रहा है।" (क़ुरआन 36:38), रात को दिन पर "रात को दिन पर लपेटता है" (क़ुरआन 39:5), सूरज "उगता है" और "डूबता है"।

यह मुशाहदे वाली ज़बान हर इंसानी ज़बान की है : आधुनिक हिन्दी, भारतीय विज्ञान और भौतिकी की किताबें भी कहती हैं कि सूरज उगता है। क़ुरआन से एक छुपा हुआ खगोल ग्रंथ माँगना, फिर उसे वह ग्रंथ न होने पर मलामत करना वही आम चक्रीय दलील है : किताब ख़ुद को इंसानों के लिए अख़लाक़ी नसीहत के तौर पर पेश करती है, कौस्मोग्राफ़ी की किताब के तौर पर नहीं, और उसकी ज़बान उसके मिशन के पीछे चलती है।

विरोधी दलील की ख़राबी

दलील मानती है कि आयत एक कौस्मोलॉजी का ऐलान करती है (सूरज ज़मीनी मिट्टी में डूबता है) और उससे वैज्ञानिक ख़ता का नतीजा निकालती है। लेकिन नुसूस का ऐलान क़िस्से वाला है : ज़ुल-क़रनैन ने अपने रास्ते के सबसे मग़रिबी छोर से यह सूरज इस तरह पाया।

दलील अंदरूनी बेतुके नतीजे से भी गिरती है : एक ही सूरह मशरिक़ को भी वैसे ही बयान करती है, और कोई नहीं कहता कि क़ुरआन मानता है कि सूरज एक जाति से पैदा होता है। 2 आयतों की एक-जैसी तर्ज़ यह इशारा है कि मंज़र ज़मीन से, इंसान की नज़र से, बयान किया गया है, जो मुफ़स्सिर हमेशा कहते आए हैं। क्या क़ुरआन में विरोधाभास हैं ? का पृष्ठ नुसूस के ख़िलाफ़ आम इल्ज़ाम संभालता है, और क्या क़ुरआन कहता है कि पृथ्वी चपटी है ? का पृष्ठ कौस्मोलॉजी वाला पहलू आगे ले जाता है।