क्या क़ुरआन कहता है कि पृथ्वी चपटी है ?

क़ुरआन की मुशाहदे वाली ज़बान

क़ुरआन धरती को वैसे ही बयान करता है जैसे इंसान उसे जीता है : ज़िंदगी के लिए सँवाया हुआ ठिकाना। "और उसके बाद धरती को बिछाया।" (क़ुरआन 79:30), "और उसने धरती को सृष्टि के लिए (रहने योग्य) बनाया।" (क़ुरआन 55:10)।

बिछाने (mahd) वाला लफ़्ज़ अबादी को बयान करता है : वह सतह जहाँ इंसान चलता है, बोता है और आराम करता है, इंसान के नज़रिए से बयान की हुई, जैसे हर इंसानी भाषा में होता है। आधुनिक हिन्दी भी कहती है कि सूरज उगता है, बिना यह इल्ज़ाम लगाए कि हिन्दी ज़बान पृथ्वी को चपटी मानती है : ईमानदार पैमाना यह है कि कोई नुसूस कौस्मोलॉजी का ऐलान करता है या नहीं, और क़ुरआन कौस्मोलॉजी का ऐलान नहीं करता, वह इंसानी पैमाने का बयान करता है।

रात और दिन का लपेटना

कौस्मोलॉजी से सबसे नज़दीक आती आयत एक लपेटने वाला लफ़्ज़ है : "वह रात को दिन पर लपेटता है तथा दिन को रात पर लपेटता है।" (क़ुरआन 39:5)।

लफ़्ज़ युकव्विर (yukawwir) पगड़ी लपेटने की हरकत बयान करता है : रात और दिन एक लगातार और गोल हरकत में एक-दूसरे पर छा जाते हैं, आधे जिस्म पर रौशनी पाई हुई गोलाई के घूमने की बिल्कुल सटीक तस्वीर। क्लासिकी मुफ़स्सिरीन ने उसमें आने-जाने को पढ़ा, उससे कभी चपटी पृथ्वी का नतीजा नहीं निकाला, और मध्ययुगीन मुसलमान फ़लकियात, जो गोलाई पर इत्तेफ़ाक़ वाली थी, के सामने यह आयत कभी पेश नहीं की गई : यह पुक़्ता इशारा है कि तारीख़ी पढ़ाई में वह मसला कभी था ही नहीं जो विवाद छेड़ने वाले गढ़ते हैं।

अल-बेरूनी और पृथ्वी का रेडियस

तारीख़ी रिकॉर्ड बहस का फ़ैसला करता है : 11वीं सदी में अल-बेरूनी ने त्रिकोणमिति और पहाड़ पर उफ़्क़ के मुशाहदे से पृथ्वी का रेडियस नापा, क़ाबिले-तारीफ़ सटीकता के साथ, एक परहेज़गार मुसलमान आलिम की लिखी हुई किताब में, बिना किसी अकीदा के मुक़दमे के।

बग़दाद से समरक़ंद तक के रेसदख़ाने गोलाई पर हिसाब करते हैं, मुसलमान जग्राफ़िया-दान अक्षांश और देशांतर के नक़्शे बनाते हैं। जिस सभ्यता ने ये अलात पैदा किए, उसके पास चपटी पृथ्वी वाला कोई अकीदा कभी नहीं था : इल्ज़ाम इस्लाम पर वह पुरातनपन थोपता है जिसे उसकी अपनी उलूम की तारीख़ रद्द करती है।

विवादों के हवाला दिए हुए आयतें और उनकी पढ़ाई

आम हवाले (फैली हुई धरती 88:20, आराम की बिछौना 78:6, दहाहा 79:30) सब मुशाहदे वाली ज़बान में आते हैं : पैरों तले फैलाव, जीते-जागते मख़लूक़ात की बिछौना, ज़िंदगी के लिए इंतिज़ाम। इनमें से कोई एक शक्ल का ऐलान नहीं करता : इस्तेमाल बयान करना ज्योमिति खींचना नहीं है।

दुरुस्त तरीक़ा, जो तफ़सीर के आलिम सिखाते हैं, यह है कि हर आयत अपने मक़्सद में पढ़ी जाए : क़ुरआन इंसान, उसके ख़ालिक़ और उसकी मंज़िल की बात करता है, और दिखती हुई दुनिया की आम ज़बान इस्तेमाल करता है। जो अपोलोजेट दहाहा में शुतुरमुर्ग़ के अंडे की दलील ढूँढ़ते हैं, वे हमरुतबा ख़ता करते हैं : नुसूस न चपटा है न अंडाकार, वह इंसानों से ख़िताब करता है।

इस्लाम ज़बान से क्या माँगता है

मुसलमान तफ़सीर का क़ानून पुराना है : क़ुरआन इंसानी समझ के मुताबिक़ बात करता है (आलिम इसे शुरुआत से बयान करते आए हैं), और मुशाहदे वाली ज़बान क़ुरआनी चैलेंज की चीज़ नहीं। किताब का चैलेंज कहीं और है : उसकी ज़बानी बेमिसाली, उसकी अंदरूनी साज़गी, उसकी हिफ़ाज़त।

चपटी पृथ्वी वाला इल्ज़ाम बहस को उस मैदान में ले जाता है जहाँ नुसूस खुद मौजूद नहीं, फिर वहीं जीत का ऐलान कर देता है। संतुलित पढ़ाई टिकती है : कोई आयत चपटी पृथ्वी नहीं कहती, एक लफ़्ज़ लपेटना कहता है, और इस्लामी फ़लकियात ने रोज़ 5 नमाज़ें पढ़ते हुए गोलाई नापी। क्या क़ुरआन कहता है कि सूरज कीचड़ भरे झरने में डूबता है ? का पृष्ठ वही तरीक़ा पड़ोसी आयत पर लगाता है।