होम > खंडन : इस्लाम पर लगाए गए इलज़ामों के जवाब > शरीयत चोर का हाथ क्यों काटती है ?
आयत 5:38 की तफ़्सील उसकी दलील की शर्तों के साथ, सज़ा मिटाने वाली माल की वापसी, ज़रूरत की चोरी पर रोक, और असली ढाँचा : यह रियासत की सज़ा है, फ़र्द की कभी नहीं।
चोरी की सज़ा आयत 5:38 में मरवी हुई रियासती सज़ा है, जिसे ऐसी शर्तें घेरती हैं जो अक़्सर असली सूरतों में दरवाज़ा बंद कर देती हैं : काज़ी के सामने पूरी दलील (2 गवाह या अपनी ज़बानी इक़रार, जिसे वापस लिया जा सकता है), कम से कम क़ीमत की शर्त, कोई शुबहा (शक) न होना, और ज़ब्त से पहले माल की वापसी जो फ़ुक़हा की अक़सरियत के हिसाब से सज़ा मिटा देती है। ज़रूरत की चोरी सज़ा नहीं लाती : ख़लीफ़ा उमर ने अक़ाल (क़हत) के साल में सज़ा मुअत्तल कर दी। पश्चिम में मुसलमान अपने मुल्क के क़ानून की फ़रमानबरदारी करता है, जो सिविली सज़ाएँ रखता है।
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18 अक्टूबर 2026 को 20h58 बजे अपडेट किया गया
📖 3 मिनट पढ़ने का समयसज़ा की बुनियाद एक और साफ़ आयत है : "और जो चोरी करने वाला (पुरुष) और जो चोरी करने वाली (स्त्री) है, सो दोनों के हाथ काट दो, उसके बदले में जो उन दोनों ने कमाया, अल्लाह की ओर से इबरत (भय) दिलाने के लिए। और अल्लाह सब पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।" (क़ुरआन 5:38)।
नुस तुरंत पेश-मनज़र के साथ पढ़ा जाता है : वह उस आयत के बाद आता है जो तोहमत (बोहतान) पर 80 कोड़े ठहराती है (क़ुरआन 24:4), एक ऐसी लड़ी में जो मुआशरे को रियासती रोकने वाली सज़ाओं से हिफ़ाज़त करती है। और वह नबवी तरीक़े के साथ पढ़ा जाता है : पैग़ंबर (उन पर अल्लाह की रहमत और सलामत हो) ख़ुद सज़ा सिर्फ़ पूरी दलील और किसी शुबहे के बिना लगाते थे, और फ़रमाते थे कि शुबहे में हद्दें गिर जाती हैं।
क्लासिकी फ़ुक़हा ने आयत को शर्तों की ऐसी झिलमिली से घेरा जिसमें असली मामले कम रह जाते हैं : मुक़र्रर काज़ी, दो बे-आइब गवाह या आज़ाद इक़रार जिसे वापस लिया जा सके, कम से कम क़ीमत (निसाब) जो छोटी चोरियों को बाहर रखे, कुल शुबहे की ग़ैर-मौजूदगी (दस्तूर : "हद्दों को शुबहे से हटाओ", तिर्मिज़ी और अबू दाऊद से मरवी), और माल की वापसी : अगर चोर ज़ब्त से पहले माल लौटा दे तो अक़सर मज़ाहिब सज़ा मिटा देते हैं।
ज़रूरत की चोरी जोड़ लो, जो इस वजह से मुअत्तल है कि रियासत का फ़र्ज़ पहले पेट भरना है (उमर ने अक़ाल के साल में सज़ा मुअत्तल की), और उसूल की असली तस्वीर सामने आ जाती है : रियासती रोक की सज़ा, फ़र्द का इंतिक़ाम नहीं।
यह सज़ा मुनज़्ज़म रियासत की सरकारी ज़राइमी इंसाफ़ से मुतअल्लिक है : न कोई ख़ानदान, न कोई गिरोह, न कोई फ़र्द उसे लागू कर सकता है, और जो कोशिश करे वह ख़ुद जुर्म करता है।
असली मुसलमान मुआशरों में यह सज़ा तारीख़ी तौर पर कम है : बड़ी इस्लामी दौरों के दस्तावेज़ सदियों में गिने-चुने आमल दिखाते हैं, क्योंकि शर्तें दरवाज़ा बंद करती थीं और रोक अमल से पहले असर करती थी। इस्लाम में संगसार का पृष्ठ दूसरी चौंकाने वाली सज़ा पर वही तरीक़ा दिखाता है, और क्या शरीयत की सज़ाएँ बर्बर हैं ? का पृष्ठ पूरे मज़मून को संभालता है।
पश्चिमी मुल्क के शहरी मुसलमान के लिए मसला अहदनामे से हल है : मुल्क का सिविली क़ानून चोरी को अपने उसूलों से सज़ा देता है, और मुसलमान पूरी फ़रमानबरदारी करता है, उसका दीन उससे और कुछ नहीं माँगता।
नतीजों का मुवाज़ना ईमानदारों के लिए खुला है : जो मुआशरे मुनज़्ज़म डाकू का हाथ काटते हैं, वहाँ माल के ख़िलाफ़ जुर्म के दरजे दुनिया के सबसे कम हैं, और जिन्होंने रोक की जगह क़ैदख़ानों का अंबार बनाया, वे दशकों से अमन वापस पाने के तरीक़े ढूँढ़ रहे हैं। आधुनिक क़ैदख़ानी बहस मुआशरों का मामला है : इस्लामी उसूल मुक़र्रर, शरत-साज़ और सरकारी इंसाफ़ के लिए महफ़ूज़ है।
क्लासिकी फ़ुक़हा की अक़सरियत के हिसाब से नहीं : सज़ा माल-ओ-दौलत की हिफ़ाज़त का मतलब रखती है, और अगर माल अदालती ज़ब्त से पहले लौट जाए, तो मुआफ़ात का दरवाज़ा खुला है और सज़ा गिर जाती है। यही उसूल की पूरी फ़लसफ़ा है : मुनज़्ज़म डाकू सज़ा दो, असली तौबे का दरवाज़ा मत बंद करो।
सज़ा लागू नहीं होती : इस्लामी क़ानून गुज़ारे की ज़िम्मेदारी रियासत पर डालता है, और सबसे मशहूर मामला ख़लीफ़ा उमर का है जिन्होंने अक़ाल के साल में सज़ा मुअत्तल कर दी। जो निज़ाम लोगों को भूखे मरने दे और फिर चोर का हाथ काटे, वह उस क़ानून की ख़ियानत करता है जो लागू करने का दावा करता है।
नहीं : मुल्क का सिविली क़ानून चोरी को चलाता है (क़ैद, जुर्माना, सार्वजनिक काम), और मुसलमान पूरी फ़रमानबरदारी करता है। इस्लामी सज़ा उस रियासत की ज़राइमी इंसाफ़ से है जो मुसलमान क़ानून लागू करे, फ़र्द या ख़ानदान से कभी नहीं : <a href="/hi/खंडन/इस्लाम-में-संगसार.html">इस्लाम में संगसार</a> का पृष्ठ दूसरी सज़ा के लिए वही ढाँचा तफ़्सील से बयान करता है।