इस्लाम में धर्मत्याग

क़ुरआन क्या कहता है : कोई दुनियावी सज़ा नहीं

क़ुरआन धर्मत्याग का कई बार ज़िक्र करता है और इस दुनिया में कभी सज़ा नहीं ठहराता। वह पूरी आज़ादी की घोषणा करता है : "आप कह दें : यह सत्य तुम्हारे पालनहार की ओर से है। अब जो चाहे, ईमान लाए और जो चाहे कुफ़्र करे।" (क़ुरआन 18:29)।

वह सज़ा की घोषणा किए बिना, संदेह की ओर लगातार लौटने का भी बयान करता है : "निःसंदेह जो ईमान लाए, फिर काफ़िर हो गए, फिर ईमान लाए, फिर काफ़िर हो गए, फिर कुफ़्र में बढ़ते चले गए,अल्लाह उन्हें कभी क्षमा नहीं करेगा और न उन्हें सीधा मार्ग दिखाएगा।" (क़ुरआन 4:137), जहाँ एकमात्र घोषित अंजाम परलोक का है : "अल्लाह अवज्ञाकारी लोगों को सीधा मार्ग नहीं दिखाता"।

ज़मीर की आज़ादी का बचाव करने वाले आलिम "धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं।" (क़ुरआन 2:256) पर भी सहारा लेते हैं, अम्मार को दी गई मजबूरी की छूट पर (क़ुरआन 16:106), और उस आयत पर भी जो इसराईल के आज्ञाभंग का बयान "फिर वे मुड़ गए" कहकर बिना दुनियावी सज़ा के करती है।

यहूदी मुहम्मद को क्यों नहीं मानते का पृष्ठ आपत्ति को दी गई यही सुनने की आज़ादी दिखाता है।

बुख़ारी 6922 की हदीस और उसकी तामील का दायरा

सहीह हदीस मौजूद है : "जो धर्म बदले, उसे मार डालो" (बुख़ारी 6922)।

क्लासिकी मज़ाहिब ने जो संहिताबद्ध किया वह सटीक है : सज़ा खुले आम, प्रकट धर्मत्याग के लिए थी, जिसके लिए लौटने की मोहलत दी जाती थी ; छिपा हुआ अंदरूनी ईमान कभी नहीं, और क़ुरआन ख़ुद मजबूर किए गए दिल की छूट देता है (क़ुरआन 16:106)। यह भी जो दस्तावेज़ दस्तावेज़ी करता है : पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) की मरवी तामीलें वे मामले हैं जिनमें धर्मत्याग हथियारबंद दुश्मनी से जुड़ा था, और समकालीन आलिम इसी बुनियाद पर सज़ा की दायरे को धर्मत्याग-युद्ध तक महदूद करने पर बहस करते हैं।

समकालीन आलिम आज की तामील पर इख़्तिलाफ़ करते हैं : कुछ क्लासिकी तफ़सीर को रियासती दायरे में क़ायम रखते हैं, दूसरे उसे बग़ावत से जुड़े धर्मत्याग तक महदूद करते हैं, और सब एक बात पर इत्तेफ़ाक़ करते हैं जिसे अपना इस्लाम छुपाना का पृष्ठ विस्तार से बयान करता है : अंदरूनी ईमान कभी सज़ा-योग्य नहीं, और किसी को दिलों में झाँकने का हक़ नहीं।

पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) के प्रसंग : तारीख़ क्या दिखाती है

पैग़ंबरी तारीख़ इस फ़र्क़ की तस्दीक़ करती है : लोग बिना मुक़दमा चलाए इस्लाम छोड़ गए जब उनका जुदा होना निजी रहा, और रिवायत तो एक आदमी की मिसाल भी बयान करती है जो मुसलमान होकर आया और फिर रोमियों (बीज़ेंटाइन) के पास जाने की इजाज़त माँगने लगा, और पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) ने उसे ज़बरदस्ती नहीं रोका, बस यह कहा : "हर शहर बदबूदार होता है जब वहाँ मौजूद लोग पाक़ न हों"।

तारीख़ में जिस पर सज़ा हुई वे जुदाइयाँ हैं जिनके साथ फ़ौजी विश्वासघात या तबाही की साज़िश जुड़ी थी : उस आदमी का मामला जिसने मुसलमान होने के बाद एक चरवाहे का गला काटा और भेड़ों का रेवड़ चुराया (बुख़ारी से) : ख़ून और डकैती का जुर्म, कोई ख़याल नहीं। स्रोतों से निकलने वाला नियम दोहरा और साफ़ है : ईमान पर ज़ोर नहीं डाला जाता (क़ुरआन 2:256), और हथियारबंद विश्वासघात विश्वासघात के तौर पर परखा जाता है, ग़द्दार का धर्म जो भी हो।

आज के दोनों पाठ, ज़िम्मेदारी से पेश

यह दस्तावेज़ बहस को नहीं छुपाता : क्लासिकी तफ़सीर (दुश्मनाना खुले आम धर्मत्याग के लिए सज़ा) और समकालीन तफ़सीर (सज़ा ईमान से नहीं, विश्वासघात के जोड़ को निशाना बनाती थी) आलिमों में साथ-साथ मौजूद हैं, और यहाँ उद्धृत ग्रंथ दोनों ख़ेमों के हैं।

जो बहस से बाहर है, वही यह : क़ुरआन ने धर्म बदलने के लिए कभी सज़ा नहीं ठहराई, किसी को दिलों का मुक़दमा चलाने का हक़ नहीं, और किसी मासूम इंसान को मारना सख़्ती से हराम है (क़ुरआन 5:32) : चाहे वह अहमद नाम का कोई हो जो अब ईमान न रखता हो, चाहे जाँ नाम का कोई हो जो ईमान नहीं रखता। इस्लाम और धर्म की स्वतंत्रता का पृष्ठ ईमान लाने के हक़ को पूरे दायरे में संभालता है।