Der Abfall vom Glauben im Islam

Der Koran schreibt keine diesseitige Strafe für den Religionswechsel vor: er verkündet "Und sag: „(Es ist) die Wahrheit von eurem Herrn.“ Wer nun will, der soll glauben, und wer will, der soll ungläubig sein. Wahrlich, Wir haben den Ungerechten ein Feuer bereitet, dessen Zeltdecke sie umschließt. Und wenn sie um Hilfe rufen, wird ihnen mit Wasser gleich geschmolzenem Erz geholfen, das die Gesichter versengt. Welch schlimmes Getränk und welch böser Rastplatz!" (Koran 18:29) und "Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit hat sich nun klar unterschieden von (dem Weg der) Verirrung. Wer also den Taghut (also die falschen Götter) verleugnet und an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist (all)hörend und (all)wissend." (Koran 2:256). Der die Strafe vorschreibende Hadith ("wer seine Religion wechselt, den tötet", al-Buchari 6922) wurde vom Propheten (Friede auf ihm) auf Fälle öffentlichen Abfalls in Verbindung mit Verrat im Krieg angewandt, und die klassischen Schulen rahmten ihn so ein.

Zeitgenössische Gelehrte unterschieden sich in seiner Tragweite heute: die Texte stehen hier vollständig, mit beiden Lesarten.

Was der Koran sagt: keine diesseitige Strafe

Der Koran erwähnt den Abfall vom Glauben viele Male und schreibt nie eine Strafe in dieser Welt vor. Er verkündet vollkommene Freiheit: "Und sag: „(Es ist) die Wahrheit von eurem Herrn.“ Wer nun will, der soll glauben, und wer will, der soll ungläubig sein. Wahrlich, Wir haben den Ungerechten ein Feuer bereitet, dessen Zeltdecke sie umschließt. Und wenn sie um Hilfe rufen, wird ihnen mit Wasser gleich geschmolzenem Erz geholfen, das die Gesichter versengt. Welch schlimmes Getränk und welch böser Rastplatz!" (Koran 18:29).

Er beschreibt sogar wiederholtes Zurückfallen in Zweifel ohne Sanktion: unter den Menschen sind manche, die Gott mit Unterbrechung verehren, dann wieder in Zweifel geraten und zwischen diesem und jenem schwanken (Koran 4:137), wo die einzige angekündigte Folge im Jenseits liegt: Gott leitet das undankbare Volk nicht recht.

Gelehrte, die die Gewissensfreiheit verteidigen, stützen sich auch auf "Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit hat sich nun klar unterschieden von (dem Weg der) Verirrung. Wer also den Taghut (also die falschen Götter) verleugnet und an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist (all)hörend und (all)wissend." (Koran 2:256), auf die Zwangsausnahme für Ammar (Koran 16:106) und auf den Vers, der sogar Israels Gehorsam "dann wandten sie sich ab" ohne diesseitige Strafe erwägt.

Die Seite warum Juden Muhammad nicht annahmen illustriert dieselbe Freiheit des Gehörs, die dem Einwand gewährt wird.

Der Hadith von Buchari 6922 und sein Anwendungsrahmen

Der authentische Hadith existiert: "wer seine Religion wechselt, den tötet" (al-Buchari 6922).

Was die klassischen Schulen kodifizierten, ist präzise: die Strafe zielte auf den öffentlichen und offenkundigen Abfall, mit einer Frist für die Umkehr, niemals auf die verborgene innere Überzeugung, und der Koran selbst gewährt die Ausnahme des gezwungenen Herzens (Koran 16:106). Was das Dossier ebenfalls dokumentiert: die berichteten Anwendungen des Propheten (Friede auf ihm) sind Fälle von Abfall in Verbindung mit bewaffneter Feindseligkeit, und auf dieser Grundlage erörtern zeitgenössische Gelehrte eine Begrenzung der Strafe auf den Kampf-Abfall.

Zeitgenössische Gelehrte unterschieden sich in der Anwendung heute: manche halten die klassische Lesart im Staatenrahmen auf, andere begrenzen sie auf Abfall in Verbindung mit Rebellion, und alle sind sich über den Punkt einig, den die Seite die Konversion verbergen entwickelt: die innere Überzeugung ist niemals strafbar, und niemand hat das Recht, Herzen zu durchsuchen.

Die Fälle des Propheten: was die Geschichte zeigt

Die prophetische Geschichte bestätigt die Unterscheidung: Menschen verließen den Islam, ohne verfolgt zu werden, wenn ihr Fortgang privat war, und die Überlieferung berichtet sogar das Beispiel eines Mannes, der zum Islam kam, dann bat, zu den Byzantinern zu gehen, ohne dass der Prophet (Friede auf ihm) ihn mit Gewalt festhielt, nur sagend: jede Stadt riecht schlecht, wenn die darin unrein sind.

Bestraft wurden historisch die Fortgänge in Verbindung mit militärischem Verrat oder Sabotage: der Fall des Mannes, der abfiel, dann einen Hirten schlachtete und die Herde stahl (berichtet von al-Buchari): ein Verbrechen von Blut und Raub, keine Meinung. Die aus den Quellen hervorgehende Regel ist doppelt und klar: Glaube lässt sich nicht erzwingen (Koran 2:256), und bewaffneter Verrat wird als Verrat gerichtet, welcher Religion der Verräter auch angehört.

Die zwei Lesarten heute, offen benannt

Dieses Dossier verbirgt die Diskussion nicht: die klassische Lesart (die Strafe für den feindseligen öffentlichen Abfall) und die zeitgenössische Lesart (die Strafe zielte auf die Verbindung mit Verrat, nicht auf den Glauben) koexistieren unter den Gelehrten, und die hier zitierten Texte sind die beider Lager.

Was dagegen nicht diskutabel ist: der Koran hat nie eine Strafe für den Religionswechsel festgelegt, niemand hat das Recht, Herzen zu richten, und die Tötung eines unschuldigen Menschen ist ausdrücklich verboten (Koran 5:32): ob er Ahmed heißt und nicht mehr glaubt, oder Jean und nie geglaubt hat. Die Seite der Islam und die Religionsfreiheit behandelt das Recht zu glauben im Ganzen.