Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Warum verlangt Allah, gelobt zu werden?
Die Anklage stellt sich einen nach Komplimenten hungrigen Gott vor. Der Koran antwortet textlich: Allah bedarf nichts, Lob und Dank erhöhen den, der sie richtet, und das Lob des Gläubigen ist eine Übung der Wahrheit und der Demut, nie ein Tribut.
Er verlangt es nicht für Sich: "Und Wir haben ja bereits Luqman Weisheit gegeben: „Sei Allah gegenüber dankbar.“ Und wer dankbar ist, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil dankbar. Und wer undankbar ist, so ist Allah fürwahr unbedürftig und lobenswürdig." (Koran 31:12). Lob und Dank werden als heilsam für den Menschen erklärt, der sie übt, und Allah erklärt Sich reich ohne sie: der Gläubige nährt seinen Gott nicht, er trainiert sein eigenes Herz in Wahrheit, Dank und Demut.
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 2 Min. LesezeitDer Koran antwortet der Anklage im Dankvers selbst: "Und Wir haben ja bereits Luqman Weisheit gegeben: „Sei Allah gegenüber dankbar.“ Und wer dankbar ist, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil dankbar. Und wer undankbar ist, so ist Allah fürwahr unbedürftig und lobenswürdig." (Koran 31:12). Die Struktur ist klar: der Dankbare nützt sich selbst, der Undankbare verliert sich, und Allah, Er, gewinnt nichts und verliert nichts. Vers 35:15 sagt es erneut: Allah ist der Reiche par excellence, die Menschen sind die Armen: kein Kult nährt Gott, kein Lob bereichert Ihn.
Das islamische Lob ist eine Übung der Wahrheit und der Orientierung: zu benennen, was wahr ist (die Barmherzigkeit, die Gerechtigkeit, die Weisheit Allahs), führt den Gläubigen zurück zu lebendigem Dank und Demut, den zwei Tugenden, die das Vergessen zerstört. Das tägliche Gedenken (Dhikr) hat seine angekündigte Funktion: die Herzen besänftigen, den Tag strukturieren, den Dank aktiv halten.
Die zeitgenössische Psychologie der Dankbarkeit dokumentiert, was die Tradition seit 14 Jahrhunderten praktiziert: wer systematisch dankt, lebt besser, ruhiger und gerechter. Das Lob ist kein an göttliche Eitelkeit gezahlter Tribut: es ist die innere Gymnastik des Menschen, und der Text erklärt es textlich.
Der Corpus dokumentiert: "Allah ist Schön, Er liebt die Schönheit" (überliefert von Muslim und al-Hakim 70): der Islam gründet eine Ästhetik, wo Schönheit um ihrer selbst willen geliebt wird, und das Lob beschreibt Vollkommenheiten (Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Weisheit), die der Gläubige in seinem Leben zu spiegeln sucht. Nirgends droht der Text dem, der nicht lobt: der Undankbare beraubt sich selbst, und Allah bleibt der Reiche.
Der Vergleich mit den hungrigen Göttern der antiken Mythologien, die genährt und geschmeichelt werden mussten unter Strafe des Zorns, beleuchtet den Unterschied: der Gott des Koran erklärt Sich frei von jedem Bedürfnis, und Sein Kult ist ein Geschenk, das der Mensch sich selbst macht. Die Seite verbietet der Islam alle Freuden? behandelt die benachbarte Anklage des Gottfeinds der Freude.
Der Koran schließt das Bedürfnis textlich aus: "Allah bedarf nichts" (Koran 31:12), und Vers 35:15 formuliert es ohne Umschweife: Allah ist der Reiche, ihr seid die Armen. Das Lob fügt Allah nichts hinzu und nimmt nichts: es verwandelt den, der es ausspricht, indem es ihn mit der Quelle dessen verbindet, was er lobt. Ein König, der seinen Untertanen befiehlt zu atmen, braucht ihren Atem nicht: der Befehl ist für sie.
Der Koran gibt die Funktion: "durch das Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe": das tägliche Lob (das in der Tat ein Gedenken und ein Dank ist) strukturiert das Innenleben des Gläubigen, hält den Dank lebendig und die Demut aktiv. Zeitgenössische psychologische Studien über Dankbarkeit dokumentieren, was die Tradition seit 14 Jahrhunderten praktiziert: wer täglich dankt, lebt besser, ruhiger und gerechter.
Der Hadith dokumentiert: "Allah ist Schön, Er liebt die Schönheit" (überliefert von Muslim und al-Hakim 70): Schönheit lieben und sie loben ist keine Eitelkeit, es ist die Definition einer göttlichen Ästhetik, die der Gläubige teilt. Das islamische Lob beschreibt, was Allah ist (der Barmherzige, der Gerechte, der Weise), damit der Gläubige davon durchdrungen wird: die gelobte Qualität wird die angestrebte Qualität.