Startseite > Widerlegungen und Antworten auf Anklagen > Verachtet der Islam die Schwarzen?
Die Anklage exploitiert entstellte Hadithe und ignoriert das Dossier: der Muezzin des Propheten war ein schwarzer Freigelassener, der Prophet betete am Grab einer schwarzen Frau der Moschee, und die Verachtung eines Muslims ist formal verboten.
Nein: Bilal ibn Rabah, ein schwarzer Freigelassener, war der erste Muezzin des Islam und einer der nächsten Gefährten; als ein Gefährte seine schwarze Mutter beleidigte, antwortete ihm der Prophet (Friede sei mit ihm), dass die Dschahiliyya noch in ihm spreche (überliefert von Muslim); und der Sahih überliefert das Gebet des Propheten (Friede sei mit ihm) am Grab einer schwarzen Frau, die die Moschee fegte (al-Buchari 458). Der Koran legt das Kriterium fest: "O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Wahrlich, der Geehrteste von euch bei Allah ist der (Allah-)Fürchtendste von euch. Wahrlich, Allah ist allwissend und allkundig." (Koran 49:13).
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 2 Min. LesezeitBilal ibn Rabah, ein schwarzer Freigelassener aus Abessinien, war der erste Muezzin in der Geschichte des Islam, vom Propheten (Friede sei mit ihm) gewählt, vom Dach der eroberten Kaaba zum Gebet zu rufen: das stärkste öffentliche Symbol der Zeit.
Als Abu Dharr ihm in einem Zornesausbruch eine rassistische Beleidigung entgegenwarf, antwortete der Prophet (Friede sei mit ihm), dass die Dschahiliyya noch in ihm spreche, und Abu Dharr demütigte sich öffentlich (überliefert von al-Buchari 30 und Muslim). Die Verurteilung des Rassismus ist somit in einem präzisen Vorfall dokumentiert, mit einer öffentlichen moralischen Strafe.
Al-Buchari überliefert, dass ein schwarzer Mann, oder eine schwarze Frau, die Moschee fegte; bei ihrem Tod wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht informiert, und er fragte: warum habt ihr mich nicht gewarnt?
Zeigt mir ihr Grab. Und er betete über ihr (überliefert von al-Buchari 458). Der Hadith gibt den Ton der Gemeinschaft: eine schwarze Frau im Dienst der Moschee hat Anrecht auf das Totengebet des Propheten persönlich, und ihre Nichtinformation wird als kollektive Nachlässigkeit behandelt.
Das koranische Kriterium schließt das Dossier: "O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Wahrlich, der Geehrteste von euch bei Allah ist der (Allah-)Fürchtendste von euch. Wahrlich, Allah ist allwissend und allkundig." (Koran 49:13), und die Verachtung eines Muslims ist formal verboten: "beneidet einander nicht... verachtet einander nicht... es genügt einem Mann, böse zu sein, dass er seinen muslimischen Bruder verachtet. Alles an einem Muslim ist dem Muslim heilig: sein Blut, sein Besitz und seine Ehre" (überliefert von Muslim 2564).
Die von Polemiken zitierten symbolischen Passagen (der schwarze Satan der Träume usw.) sind Bilder des Bösen, nie Urteile über Völker, und die dokumentierte islamische Geschichte (Bilal, die mamlukischen Sultane, die Gelehrten Afrikas) zeigt Schwarze an der Spitze jeder Hierarchie der islamischen Zivilisation. Die Seite ist der Islam antisemitisch? behandelt den Rassismus vom anderen Winkel.
Abu Dharr warf Bilal in einem Zornesausbruch seine schwarze Geburt und die seiner Mutter vor; der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete ihm, dass die Dschahiliyya (die Anmaßung der vorislamischen Zeit) noch in ihm spreche, und Abu Dharr legte seine Wange auf den Boden, um sich zu demütigen (überliefert von Muslim). Der Vorfall dokumentiert die formale Verurteilung des Rassismus durch den Stifter selbst, öffentlich.
Die von Polemikern zitierten Passagen (Adams Traum, von schwarzen Menschen besucht, der "schwarze Satan") sind Bilder des Bösen in symbolischem Kontext, nie Urteile über Völker: dieselbe Tradition beschreibt den Satan als fähig, in jeder Sprache zu sprechen, und zeichnet Sünder aller Farben. Das koranische Kriterium ist einzig und ausdrücklich: die Frömmigkeit, nicht die Farbe (Koran 49:13), und die dokumentierte Geschichte des Islam kannte schwarze Anführer, Gelehrte und Heilige von der ersten Generation an.
Die dokumentierte Geschichte der Sklaverei in der islamischen Welt ist die einer gerahmten Kriegsinstitution, durch Frömmigkeit massenhaft freigelassen, mit Sklaven, die Sultane wurden (die Mamluken herrschten 3 Jahrhunderte): der Kontrast zu den rassialisierten atlantischen Plantagen ist ein historiografisches Faktum. Die Seite <a href="/de/widerlegungen/die-sklaverei-im-islam.html">die Sklaverei im Islam</a> behandelt die Institution und ihre Schließung, und die Seite <a href="/de/widerlegungen/kriegsgefangene-frauen-im-islam.html">Kriegsgefangene Frauen</a> den Sonderfall.