Erlaubt Vers 4:34, seine Frau zu schlagen?

Vers 4:34 beschreibt ein gestuftes Konfliktlösungsprotokoll (Ermahnung, dann Betttrennung, dann eine von den Gelehrten diskutierte symbolische Geste), und der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) schlug nie im Leben eine Frau oder einen Diener (Sahih Muslim 2328): "die besten von euch sind die besten gegen ihre Frauen" (at-Tirmidhi 3895).

Häusliche Gewalt ist ein strafbares Delikt, und die Gelehrten des Islams lehren es: die symbolische Geste des Verses, falls es sie gibt, ist keine Gewalterlaubnis.

Das dreistufige Protokoll des Verses

Der Vers behandelt einen konkreten Fall: den Nuschuz, die eheliche Auflehnung: die offenkundige Feindseligkeit und Verachtung einer Frau gegenüber ihrem Mann, in einer Gesellschaft, in der die Familie die geschützte Zelle ist. Das Protokoll ist gestuft: zuerst die Ermahnung (reden, Allah und das Bündnis in Erinnerung rufen), dann die Betttrennung (die Distanz im selben Bett, die Abstand, der bewusst macht), dann eine dritte Stufe, deren arabisches Wort daraba viel Tinte fließen ließ. Was der Vers nicht ist: eine Gewalterlaubnis.

Der lebendige Beweis liegt in der Praxis dessen, der ihn empfing: Aischa (Allah habe Wohlgefallen an ihr), die in seiner Nähe lebte, bezeugt, dass der Prophet (Friede auf ihm) "nie etwas mit seiner Hand schlug: weder eine Frau noch einen Diener" (Sahih Muslim 2328).

Die umstrittene Bedeutung der dritten Stufe

Klassische Gelehrte begrenzten das finale daraba auf eine streng schmerzfreie symbolische Geste: at-Tabari überliefert von Ibn Abbas "ein nicht schmerzhafter Schlag" (ghayr muharrith), in der Überlieferung verglichen mit dem Tippen des Siwak: ein feierliches Alarmsignal, keine körperliche Strafe.

Zeitgenössische Gelehrte lehren, dass die ersten zwei Stufen das Wesen des Verses sind, dass die dritte Stufe ein letztes Krisensignal in einem Staatenrahmen ist, in dem die geschützte Familie nicht leicht aufgelöst werden konnte, und dass reale häusliche Gewalt ein strafbares Delikt ist: der Muslim, der seine Frau schlägt, antwortet vor Allah und vor Gericht.

Der Koran rahmt das ganze Kapitel mit der vorausgehenden Regel: "O die ihr glaubt, es ist euch nicht erlaubt, die Frauen wider (ihren) Willen zu erben. Und drangsaliert sie nicht, um (ihnen) einen Teil von dem, was ihr ihnen gegeben habt, zu nehmen, außer wenn sie etwas klar Abscheuliches begehen. Und geht in rechtlicher Weise mit ihnen um. Sollten sie euch zuwider sein, dann (kann es sein, dass) euch vielleicht etwas zuwider ist, während Allah viel Gutes in es hineinlegt." (Koran 4:19), und mit dem Hadith: "die besten von euch sind die besten gegen ihre Frauen, und ich bin der beste von euch gegen meine Frauen" (at-Tirmidhi 3895).

Was der Vers nicht sagt

Er sagt nicht, dass der Mann seine Frau schlagen darf, wann er will: das Protokoll gilt nur für offenkundigen Nuschuz (die erklärte feindselige Verachtung), in einer auferlegten Reihenfolge, mit Stufen, die Wochen dauern, in einer Logik der Versöhnung, nicht der Strafe: und der Koran beschließt die Passage mit dem erhofften Ausgang: "Wenn ihr nun Widerstreit zwischen den beiden (also Mann und seiner Ehefrau) befürchtet, dann setzt einen Richter aus seiner Familie und einen Richter aus ihrer Familie ein. Wenn sie beide (also die beiden Richter) eine Aussöhnung wollen, wird Allah sie beide (also das Ehepaar) in Einklang bringen. Wahrlich, Allah ist allwissend und allkundig." (Koran 4:35), mit der Empfehlung eines Schiedsrichters von jeder Seite.

Der Muslim, der die Position seiner Religion zur häuslichen Gewalt kennen will, liest sie in der Praxis des Propheten (Friede auf ihm): null Schläge, verkündete Barmherzigkeit und die Einordnung häuslicher Gewalt unter die schlechtesten Verhaltensweisen. Die Seiten Muslima werden und das Erbe der Frauen behandeln die anderen Anklagen zum Status der Frau im Islam.