¿Autoriza el versículo 4:34 pegar a la esposa?

El versículo 4:34 describe un protocolo graduado de resolución de conflicto (amonestación, luego separación de lechos, luego un gesto simbólico discutido por los sabios), y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) jamás pegó a una mujer ni a un sirviente en su vida (Sahih Muslim 2328): "los mejores de vosotros son los mejores con sus esposas" (at-Tirmidhi 3895).

La violencia conyugal es un delito castigado por la ley, y los sabios del islam lo enseñan: el gesto simbólico del versículo, si existe, no es una autorización de violencia.

El protocolo en tres etapas del versículo

El versículo trata un caso preciso: la nushuz, la rebelión conyugal: la hostilidad y el desdén manifiestos de una esposa hacia su marido, en una sociedad donde la familia es la célula protegida. El protocolo es graduado: primero la amonestación (hablar los dos, recordar a Allah y el compromiso), luego la separación de lechos (el alejamiento en el mismo lecho, la distancia que hace tomar conciencia), luego una tercera etapa cuya palabra árabe daraba ha hecho correr mucha tinta. Lo que el versículo no es: una autorización de violencia.

La prueba viviente está en la práctica de quien lo recibió: Aisha (que Allah esté complacido con ella), que vivía en su intimidad, testifica que el Profeta (la paz sea con él) "jamás pegó nada con su mano: ni a una mujer, ni a un sirviente" (Sahih Muslim 2328).

El significado debatido de la tercera etapa

Los sabios clásicos limitaron el daraba final a un gesto simbólico estrictamente no doloroso: Tabari relata de Ibn Abbas "una paliza no dolorosa" (gair muharrith), comparada en la tradición con el toque del siwak: una señal de alarma solemne, no un castigo físico.

Los sabios contemporáneos enseñan que las dos primeras etapas son lo esencial del versículo, que la tercera etapa es una última señal de crisis en un marco de Estado donde la familia protegida no podía disolverse fácilmente, y que la violencia conyugal real es un delito castigado por la ley: el musulmán que pega a su esposa responde ante Allah y ante la justicia.

El Corán enmarca todo el capítulo con la regla anterior: "¡Oh, creyentes!, no os está permitido heredar a las mujeres contra su voluntad (como hacíais antes del islam), ni debéis tratarlas con dureza para que os den parte del maher que les disteis (a cambio de concederles el divorcio), a menos que hayan cometido adulterio (pues en este caso sí podéis presionarlas para que os den el maher que les concedisteis cuando las desposasteis). Y tratadlas bien. Y si las detestáis (sed pacientes), pues puede que detestéis algo en lo que Al-lah ha depositado mucho bien." (Corán 4:19), y con el hadiz: "los mejores de vosotros son los mejores con sus esposas, y yo soy el mejor de vosotros con mis esposas" (at-Tirmidhi 3895).

Lo que el versículo no dice

No dice que el hombre pueda pegar a su esposa cuando quiera: el protocolo solo se aplica a la nushuz manifiesta (el desdén hostil declarado), en un orden impuesto, con etapas que llevan semanas, en una lógica de reconciliación y no de castigo: y el Corán concluye el pasaje con el desenlace esperado: "Y si teméis que los esposos se separen, designad un árbitro de la familia de él y otro de la familia de ella (para que medien intentando buscar una solución). Si ambos quieren la reconciliación, Al-lah la facilitará. Ciertamente, Al-lah tiene conocimiento de todas las cosas y está informado de todo." (Corán 4:35), con la recomendación de un árbitro de cada parte.

El musulmán que quiere conocer la posición de su religión sobre la violencia conyugal la lee en la práctica del Profeta (la paz sea con él): cero golpes, misericordia proclamada, y la clasificación de la violencia conyugal entre las peores conductas. Las páginas hacerse musulmana y la herencia de las mujeres tratan las demás acusaciones sobre el estatus de la mujer en el islam.