Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Es la mujer una curvatura de costilla?
El hadiz compara a la mujer con una costilla incurvada que el marido debe amar tal cual, sin "enderezarla" por la fuerza: es una instrucción de tolerancia conyugal, relatada por un Profeta (la paz sea con él) que jamás golpeó a una mujer en su vida.
El hadiz dice lo inverso de la acusación: "la mujer ha sido creada de una costilla: si quieres enderezarla, la romperás" (relatado por Muslim y al-Hakim 7333, autentificado sobre las condiciones de los dos Sahih). La imagen enseña al marido aceptar la naturaleza de su esposa con sus desvíos, como se quiere una costilla curvada: sin forzar, sin romper. Y el mismo corpus relata del Profeta (la paz sea con él) que jamás golpeó a una mujer ni a un sirviente en su vida (Sahih Muslim 2328).
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl hadiz, relatado por Muslim y al-Hakim (7333, autentificado sobre las condiciones de los dos Sahih), dice: la mujer ha sido creada de una costilla, y si quieres enderezarla, la romperás; si quieres gozar de ella, goza de ella con su incurvación.
La imagen es exactamente lo inverso de un denigramiento: ordena al marido aceptar a la esposa tal como es, con sus humores y sus desvíos, como se protege una costilla incurvada hacia el corazón, y advierte al que quisiera "corregirla" por la fuerza: la perderá. Toda la lección está ahí: la tolerancia conyugal como condición de la vida común.
El mismo Profeta (la paz sea con él) dijo públicamente, en su discurso de despedida, de tratar bien a las mujeres, precisando que son frágiles junto a sus maridos y que ningún derecho de propiedad pesa sobre ellas (relatado por at-Tirmidhi 1163).
El marco es claro: la diferencia de naturaleza es una invitación a la dulzura, jamás un título de dominación. Y el Corán describe el matrimonio por su objetivo: "Y entre las pruebas (de Su poder y magnificencia) está haber creado para vosotros parejas de vuestra misma especie para que encontrarais sosiego en ellas y haber depositado entre vosotros amor y misericordia. Ciertamente, en esto hay evidencias (de Su poder) para quienes reflexionan." (Corán 30:21).
Aisha relata de su propia casa: "el Profeta (la paz sea con él) jamás golpeó nada con su mano, ni una mujer, ni un sirviente, sino que combatía en la vía de Allah" (relatado por Muslim 2328). El mismo dosier relata que reparaba sus sandalias, cosía sus vestidos y servía en su casa.
Cuando se compara el hadiz de la costilla con esa vida, el sentido se cierra: ninguna autorización de la violencia, la instrucción exacta de lo contrario. La página el versículo 4:34 trata el único versículo a veces citado para autorizar una corrección, y sus condiciones muy enmarcadas.
Acusar al hadiz de la costilla de denigrar a la mujer supone aislarlo del corpus que lo rodea: el mismo libro que declara la igualdad espiritual versículo por versículo (Corán 33:35), que ordena lo conveniente hacia ellas (Corán 4:19), que hizo de Aisha la mayor fuente jurídica del islam, y cuyo Profeta jamás levantó la mano sobre una mujer.
La imagen de la costilla es una lección de paciencia conyugal dirigida a los hombres: es el marido quien debe adaptarse, no la mujer quien debe someterse a un enderezamiento. La página ¿considera el islam inferiores a las mujeres? trata la cuestión general, y la página el hadiz de las deficiencias el texto más discutido del mismo dosier.
El hadiz no dice de dónde viene la primera mujer: usa la imagen de la costilla por su curvatura, en una cultura que la conocía, y la explica él mismo: si tratas de enderezarla, la rompes; si vives con ella tal cual, vivirás bien con ella. La creación de Eva pertenece a los relatos bíblico-coránicos de Adán; la lección del hadiz es conyugal, no embrionaria.
El discurso de despedida dice que las mujeres son "'awan" auprès de sus maridos: una palabra que sugiere la fragilidad y el hecho de que nada de ellas pertenece en propio al hombre, seguida de la orden de tratarlas con bondad y del temor de Allah a su respecto. El sentido del pasaje es una advertencia contra el abuso de poder, no una justificación: la continuación del texto ordena exactamente lo contrario.
El corpus relata de su propia casa que jamás golpeó a una mujer, ni a un sirviente, ni nada con su mano, salvo el combate en la vía de Allah (relatado por Muslim 2328): servía en su casa, reparaba sus sandalias, y su testamento público fue tratar bien a las mujeres. Es la medida concreta del hadiz de la costilla: la dulzura practicada, no solo enseñada.