Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Prohíbe el islam todos los placeres?
El alcohol, el juego, la promiscuidad están prohibidos, pero la comida, la intimidad conyugal, la riqueza y la belleza son lícitas y bendecidas: el cuadro verdadero de los placeres en el islam.
No. El islam prohíbe algunos placeres precisos (el alcohol, el juego, la fornicación, la usura) por lo que destruyen, y declara lícitos por defecto todos los demás: la buena comida, la intimidad conyugal recompensada, la riqueza, el adorno, el viaje, la risa del Profeta (la paz sea con él). La regla del fiqh fija el marco: la cosa es permitida hasta prueba de prohibición, y lo prohibido siempre tiene una razón de protección enunciada o discernible.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl fiqh musulmán comienza por una regla que la acusación ignora: la cosa es permitida hasta que un texto la prohíba. Las prohibiciones alimentarias caben en unas líneas (el cerdo, la bestia muerta, la sangre, el animal sacrificado a otro que Allah: Corán 5:3); las prohibiciones de conducta se nombran una a una con su razón.
Todo lo demás: la comida de los pueblos del Libro, las frutas, los perfumes, la ropa bella, el amueblado, el deporte, el mar, la música según la divergencia sabia conocida, es el dominio inmenso de lo lícito. Un Libro que abre la rúbrica con "comed de lo que Allah os ha atribuido de lícito y bueno" (Corán 5:88) no tiene la psicología de un prohibidor universal.
La lista de las prohibiciones mayores es corta y cada elemento protege una facultad: el alcohol y las drogas protegen la razón, el juego protege el bien de las familias, la fornicación protege el parentesco y el corazón, la usura protege al débil del capital, la mentira protege la sociedad.
El Corán nombra el alcohol y el juego "una impureza, una obra del Demonio" antes de prohibir el camino (Corán 5:90): la prohibición está motivada, expuesta, argumentada. Y el mismo Libro precisa los casos de necesidad (la necesidad apremiante vuelve lícito lo que salva): la prohibición islámica tiene válvulas, no es ni ciega ni absoluta.
El cuadro positivo es inmenso: la buena comida, el adorno que el Corán ofrece a sus siervos ("¿Quién ha prohibido el adorno de Allah que Él ha producido para Sus siervos, así como las buenas provisiones?", Corán 7:32), la intimidad conyugal pintada como acto recompensado (transmitido por Muslim: en el acto íntimo de cada uno de vosotros hay una limosna), la riqueza lícita loada cuando es honesta y redistribuida, el viaje, la caza, la competición deportiva (el Profeta (la paz sea con él) animaba la natación, el tiro y la equitación), la risa y la broma verídica.
La vida piadosa del islam es una vida plena, enmarcada, no amputada.
Los polemistas citan la prohibición del alcohol como prueba de una religión hostil al placer. El balance inverso es público: la Organización mundial de la salud clasifica el alcohol entre las primeras causas evitables de mortalidad, de violencias familiares y de accidentes.
El islam lo prohibió por etapas, con 14 siglos de adelanto sobre las políticas de salud pública, y su balance social en las sociedades que lo respetan es observable. Prohibir lo que mata el juicio no es destruir el placer: es protegerlo de su propia destrucción. La página ¿es el islam violento? aplica el mismo método de balance real a otra acusación.
Lo que el islam rechaza es el placer que destruye al hombre o al otro: la dependencia, la explotación, la humillación, la carne vendida. La frontera no es religiosa contra humana, es el interior mismo de lo humano: toda civilización enmarca sus placeres, el islam lo hace con razones enunciadas y un paraíso prometido a los pacientes.
El creyente no es un asceta condenado: es un hombre libre que sabe dónde termina el bien. La página después de la conversión describe la vida real del nuevo musulmán, placeres incluidos.
El Corán lo nombra una impureza del demonio entre otras y prohíbe el camino que conduce a él (Corán 5:90): el balance social del alcohol (violencias, accidentes, dependencias, familias rotas) es público. La prohibición protege la razón, la única facultad que compromete al hombre ante Allah.
El Profeta (la paz sea con él) reía, bromeaba, amaba la miel, la ropa agradable y la carrera con su esposa. El islam conoce la alegría, la fiesta (las 2 Aid), el matrimonio, los regalos: su tristeza está reservada al pecado, no a la vida.
En realidad son pocas y cada una lleva su lógica: el cerdo y la bestia muerta por la salud, el oro y la seda para los hombres como prevención de la ostentación, la vestimenta por la dignidad. El Corán resume el espíritu: Allah quiere facilitaos, no difficultaros.