Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Predice el islam el fin del mundo para pronto?
El conocimiento de la Hora reservado a Allah, los signos y su lectura sobria, la condena de los que anuncian fechas, y la ética del brote que plantar.
El islam enseña que el fin existe, pero que su fecha pertenece solo a Allah: "Te preguntan (¡oh, Muhammad!) acerca de cuándo sucederá el Día de la Resurrección. Diles: «Ciertamente, ese conocimiento solo está en posesión de mi Señor. Solo Él puede hacer que tenga lugar en su debido tiempo. Cuando ocurra será terrible para quienes estén en los cielos y en la tierra, y llegará de repente». Te preguntan como si tú estuvieses informado de ello. Diles: «Ese conocimiento solo Al-lah lo posee». Pero la mayoría de la gente no lo sabe." (Corán 7:187). El Profeta (la paz sea con él) no fijó ninguna fecha y enseñó la ética inversa: "si llega la Hora y uno de vosotros tiene en la mano un brote, que lo plante si puede" (relatado por Ahmad). Anunciar el fin del mundo para tal año contradice el texto a la letra.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaEl Corán cierra la cuestión: "Te preguntan (¡oh, Muhammad!) acerca de cuándo sucederá el Día de la Resurrección. Diles: «Ciertamente, ese conocimiento solo está en posesión de mi Señor. Solo Él puede hacer que tenga lugar en su debido tiempo. Cuando ocurra será terrible para quienes estén en los cielos y en la tierra, y llegará de repente». Te preguntan como si tú estuvieses informado de ello. Diles: «Ese conocimiento solo Al-lah lo posee». Pero la mayoría de la gente no lo sabe." (Corán 7:187). El Profeta (la paz sea con él), interrogado mil veces, respondía siempre dentro de este marco: describe los signos, nunca la fecha. Toda predicción cifrada, ayer u hoy, choca con este versículo: quien anuncia el fin para 2030 sabe más que la revelación, lo cual es una contradicción suficiente para condenarlo.
El corpus escatológico describe signos menores (morales, sociales) y mayores (el Anticristo, el retorno de Jesús, el sol saliendo por el oeste), sin escala de tiempo. Cada generación de musulmanes ha reconocido en ellos su época desde el siglo VIII: es que los signos morales son cíclicos y los acontecimientos datables están ausentes. La lección de la doctrina es la vigilancia permanente, no el alarmismo: la página ¿volverá Jesús? trata el signo mayor mejor documentado.
La respuesta profética a la obsesión del fin es un gesto agrícola: "si llega la Hora y uno de vosotros tiene en la mano un brote, que lo plante si puede" (relatado por Ahmad). El musulmán construye el mundo hasta su último aliento: plantar, educar, alimentar, edificar.
Una religión cuya última instrucción es un árbol plantado en el minuto del juicio no es un culto del fin: es un culto del sentido, que mira el fin sin dejar jamás de trabajar. La página el infierno y los no musulmanes trata el juicio mismo, y la promesa final: "Ese día (el Día de la Resurrección) habrá rostros resplandecientes que contemplarán a su Señor;" (Corán 75:22-23).
El corpus de los signos existe (morales y de acontecimientos), y cada generación se ha reconocido en él: es exactamente la razón por la que ningún signo puede datarse. La doctrina enseña la vigilancia permanente en lugar de la lectura de actualidad: prepárate como si murieras mañana, trabaja como si el mundo durara.
Por exceso de celo o por seducción de audiencia: sus fechas pasan, su público se aparta, y la doctrina queda. Cada predicción fechada contradice el versículo 7:187, que reserva el conocimiento a Allah: el musulmán que sigue el texto se niega a añadirle nada.
Los grandes signos (el Anticristo, el retorno de Jesús, el sol que sale por el oeste) preceden a la resurrección, el juicio y las dos moradas: la página el retorno de Jesús trata uno de ellos. El fin del mundo musulmán no es una apocalipsis de destrucción: es el paso al juicio, donde la misericordia de Allah encuentra las obras de los siervos.