Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Велит ли ислам убивать богохульников?
Коран оставляет суд над оскорбителями Аллаху, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) переносил и прощал насмешников, а случаи смерти, приводимые полемикой, - случаи военной измены.
Нет.
Коран не устанавливает никакого земного наказания за оскорбление религии: он оставляет проклятие оскорбителей Аллаху ("тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни", Коран 33:57) и рекомендует соразмерный ответ или терпение: "Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых." (Коран 16:126).
Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) переносил 13 лет оскорблений, не казнив ни одного насмешника, простил сатирика Кааба ибн Зухайра и защитил бедуина, помочившегося в мечети.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 3 мин чтенияКоран ни разу не говорит: наказывайте оскорбителя. Он распределяет роли: "Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и уготовил им унизительные мучения." (Коран 33:57): санкция религиозного оскорбления принадлежит оскорбленному Господу, а не рабам.
И он предписывает правило оскорбленного гражданина: "Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых.". Терпение объявлено лучшим самим текстом, который допускает равный ответ: вот положенный потолок, и он далеко от убийства.
В Мекке Мухаммада (мир ему) звали колдуном, безумным поэтом, прорицателем, а его враги сочиняли против него стихи: он отвечал проповедью, никогда казнью. В Медине сатирик Кааб ибн Зухайр, автор язвительных стихов, пришел покориться и прочел свое стихотворение "Банат Суад": Пророк (мир ему) бросил ему свой плащ в награду (документировано в Сире).
А бедуин, помочившийся в мечети, был защищен от разгневанных сподвижников, моча была вымыта, человек наставлен с мягкостью (передал аль-Бухари). Вот сунна в деле богохульства: соразмерный ответ, всегда открытая дверь, приговор, оставленный Аллаху.
Полемика выстраивает казни без контекста: документированные случаи - дела войны. Кааб ибн аль-Ашраф сочинял элегии, призывающие отомстить за Бадр, и координировался с осаждающим врагом: он был обойден как активный вражеский боец, а не как критик.
Другие приводимые случаи относятся к той же рамке: измена договору во время осады, подстрекательство к убийству, дезертирство к врагу. Критерий исламского права - акт войны, а не мнение: страница Бану Курайза разбирает самое крупное из этих дел, а страница войны Мухаммада - общую рамку.
Убийства граждан, обвиненных в богохульстве толпами или отдельными лицами, осуждаются великими научными учреждениями ислама, которые напоминают правило: никакое частное лицо не держит наказания, суд над сердцами принадлежит Аллаху, и жизнь человека не отнимается на основании обвинения. Мусульманин, раненный оскорблением, имеет программу в 3 жеста, фиксированную Книгой: терпение, объявленное лучшим, ответ мудростью и добрым увещеванием и призыв оскорбляющего тем, что лучше.
Убивать во имя осмеянного - самое абсолютное предательство его метода. Страница ненавидит ли ислам немусульман? дополняет картину совместной жизни.
Приводимые случаи (например, Кааб ибн аль-Ашраф) - случаи измены во время войны: призыв к убийству общины, координация с осаждающим врагом, разрыв договора. Это военные преступления, судимые как таковые, а не наказанные мнения: страница Бану Курайза детализирует механику этих дел. Гражданин, который критикует без призыва к убийству, не входит ни в один из этих случаев.
Это современные юридические конструкции различных стран, со своими собственными инструментами (государственные наказания, процедуры), и их критикуют также мусульманские ученые, когда они инструментализируют религию для сведения счетов. Религия фиксирует участь оскорбителя в руках Аллаха и правило гражданина: терпение или равный ответ, никогда смертоносная бдительность.
Методом Корана: отвергать карикатуру словом, гражданским бойкотом, ответом через знание того, кого оскорбляют, и терпением, которое лучше. Пророк (мир ему) прощал своих сатириков, пришедших покаяться, и никогда не убивал насмешника за его стихи: убивать во имя осмеянного - самое абсолютное предательство его метода.