Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Были ли у Мухаммеда рабы?
Каждый случай поименно с его источниками: Зайд, отпущенный на волю и усыновленный, Мария, ставшая свободной благодаря материнству, Сафия, освобожденная браком, и доспех, заложенный на момент смерти.
Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) жил в мире, где рабство было всеобщей экономикой, и каждый документированный личный случай говорит в пользу освобождения: Зайд, публично отпущенный на волю и затем усыновленный (Коран 33:37), Мария, ставшая свободной благодаря материнству (правило умм валад), Сафия, освобожденная своим браком, а к его смерти - доспех, заложенный у иудея, без оставленных в наследство динара и дирхама (передал аль-Бухари).
Сам институт он подчинил рамкам, не имея возможности отменить его одним махом, открыв все двери освобождения: страница "рабство в исламе" излагает полную историю.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 3 мин чтенияСамый документированный личный случай - Зайд ибн Хариса: ребенок, захваченный в плен, переходивший с рынка на рынок, он был отдан Мухаммаду (мир ему), который публично отпустил его на волю и взял его приемным сыном на глазах у мекканцев.
Зайд предпочел остаться при нем, когда его отец пришел выкупить его, и Коран называет его по имени в деле брака Зайнаб (Коран 33:37): отпущенный на волю раб становится центральной фигурой коранического закона. Первый исламский поступок в области рабства - не владение, это освобождение с усыновлением: страница Зайнаб и приемный сын продолжает этот рассказ.
Две женщины, чаще всего упоминаемые полемикой, иллюстрируют механизмы выхода из института. Мария, подаренная правителем Египта согласно дипломатии того времени, стала матерью Ибрахима: правило умм валад (мать ребенка своего господина) сделало ее свободной и непродаваемой, и она жила свободной в Медине до своей смерти.
Сафия, пленница Хайбара, была освобождена своим браком: ее свободой стал ее брачный дар, согласно текстам. Ни одна из двух не осталась в институте: обе вышли из него через двери, которые мусульманское право открывало, и их имена остались именами свободных женщин исламской истории.
Документ, закрывающий вопрос, тот же, что и в деле богатства: "Пророк (мир ему) умер в то время, когда его доспех был заложен у иудея за 30 мер ячменя" (передал аль-Бухари), без оставленных динара и дирхама.
Его дом к концу насчитывал свободных людей: Мария, свободная благодаря материнству, слуги, отпущенные на волю или ушедшие, близкие, освобожденные при его жизни. Человек, которого полемисты изображают владельцем гаремов, умирает без раба, привязанного к его наследству, с доспехом в ломбарде: бухгалтерский итог есть также моральный итог.
Личное поведение вписывается в общую стратегию ислама перед лицом всеобщего института его времени: закрыть источники (запрет захватывать или продавать мусульман, договоры с племенами), открыть все двери выхода (искупительное освобождение за каждый тяжкий проступок, договоры о свободе, финансируемые государством, постоянно рекомендуемое освобождение) и возвысить статус (права на содержание, запрет дурного обращения, религиозное равенство).
Страница рабство в исламе документирует полный механизм и современное закрытие, а страница пленницы войны разбирает аспект отношений. Мухаммад (мир ему) не владел рабством: он владел молотом, который разбил его изнутри.
Нет: Анас ибн Малик был свободным мальчиком, которого его мать отдала на службу Пророку (мир ему) после хиджры. Он служил ему 10 лет и засвидетельствовал, что тот ни разу не выказал ему грубого упрека: добровольная служба, доверенная свободной матерью, не есть рабство, а Анас стал одним из величайших рассказчиков корпуса.
Она была подарена правителем Египта среди дипломатических даров, согласно всеобщей практике той эпохи. Став матерью сына Пророка (мир ему), она вошла в кораническое правило умм валад: мать ребенка свободна и не может быть ни продана, ни передана по наследству. Она жила свободной до своей смерти в Медине.
Потому что ни одно общество VII века не могло одним махом освободить миллионы людей без альтернативной экономики: полная отмена ждала индустриальных экономик, а государства, декретировавшие ее грубо, породили катастрофы. Ислам закрыл источники (больше никакого захвата мусульман, больше никакой торговли), открыл выходы (искупительное и рекомендуемое освобождение, договоры о свободе) и превратил раба в находящегося под защитой: страница "рабство в исламе" документирует полный механизм.