Home > Weerleggingen en antwoorden op de beschuldigingen tegen de islam > De steniging in de islam
De steniging van de gehuwde overspeler wordt door de Soenna voorgeschreven, met zulke strikte bewijsvoorwaarden (vier ooggetuigen of vrije bekentenis) dat zij de straf in de praktijk bijna onuitvoerbaar maken.
De steniging van de gehuwde overspeler of overspeelster wordt voorgeschreven door de Soenna (overgeleverd door al-Boechari en Muslim), met bewijsvoorwaarden die zo strikt zijn (vier ooggetuigen van de daad zelf, of een vrije bekentenis voor de rechter) dat de straf in de praktijk bijna onuitvoerbaar is. De geleerden divergeren over haar juridische status van vandaag, en de bewijsvoorwaarden maken haar tot een straf die de islamitische geschiedenis zelden heeft toegepast.
Inhoud:
Bijgewerkt op 18 oktober 2026 om 05h42
📖 2 min leestijdDe steniging van de gehuwde overspeler wordt overgeleverd in verschillende authentieke hadiths (al-Boechari en Muslim): de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) paste haar toe in gevallen waarin de bekentenis vrij en herhaald was. De Koran schrijft voor de ongehuwde overspeler de geseling voor (Koran 24:2) en eist vier ooggetuigen voor de beschuldiging van overspel (Koran 24:4).
Vier ooggetuigen die de daad zelf hebben gezien (geen vermoedens), of een vrije bekentenis, herhaald voor de rechter, die op elk moment kan worden ingetrokken. De Koran straft de beschuldiging zonder bewijs zwaar: "straf hen met tachtig zweepslagen" (Koran 24:4). De Profeet (vrede zij met hem) zei: "houd de straffen van de moslims zoveel u kunt tegen: als u voor de moslim een uitweg vindt, laat die open, want zich vergissen in het vergeven is beter dan zich vergissen in het straffen" (overgeleverd door at-Tirmidhi en Aboe Dawoed).
De geschiedenis van het islamitische recht verhaalt zeer weinig gedocumenteerde gevallen in 14 eeuwen: de straf behoort tot de rechtspraak van een georganiseerde staat, nooit van particulieren, en de bewijsvoorwaarden maakten haar al tot een uitzonderingsprocedure.
Het oordeel behoort uitsluitend toe aan de openbare rechtspraak van een staat die het islamitische recht toepast, niet aan individuen noch menigten: de Profeet (vrede zij met hem) zelf eiste de bekentenis of de getuigen voor de rechter. De geleerden divergeren over de gerechtelijke toepassing van deze straf in de moderne staten. Vandaag behoort deze straf uitsluitend tot het openbaar gezag: in de landen die haar niet in hun recht voorzien, heeft zij geen toepassing, en de islam gebiedt geen enkele eigenrichting.