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Il caso più citato dai polemisti: la morte degli uomini di Banu Qurayza dopo il tradimento durante la battaglia del Fossato. Cosa dicono le fonti, il verdetto di Sa'd ibn Mu'adh scelto dalla tribù stessa, e i numeri reali.
Dopo il tradimento di Banu Qurayza durante la battaglia del Fossato (anno 5), la tribù capitolò e chiese che Sa'd ibn Mu'adh, un alleato che essa stessa aveva scelto, pronunciasse il giudizio. Questi applicò la legge della Torà per tradimento in tempo di assedio: gli uomini combattenti furono giustiziati, le donne e i bambini risparmiati. Le fonti riportano tra 400 e 900 uomini.
Le donne e i bambini rimasero tutti vivi, e alcuni si convertirono. È un'esecuzione di diritto di guerra, non un genocidio.
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 2 min di letturaNell'anno 5 dell'Egira, una coalizione di 10 000 uomini (i Quraysh, i Ghatafan e gli ebrei esiliati di Banu al-Nadir) marciò su Medina per sterminare i musulmani.
La città poteva difendersi solo con un fossato scavato su consiglio di Salman al-Farisi, così la battaglia divenne un assedio. Durante l'assedio, la tribù di Banu Qurayza, fino ad allora alleata dal patto di Medina, tradì: aprì negoziati con il nemico per attaccare i musulmani alle spalle, nel momento in cui le loro famiglie erano senza protezione (Corano 33:26: Egli fece scendere dalle loro fortezze quelli della Gente del Libro che li avevano appoggiati).
Dopo la capitolazione, Banu Qurayza chiese di essere giudicata da Sa'd ibn Mu'adh, un alleato della loro stessa tribù (gli Aws), che conoscevano come antico convertito dal giudaismo. Sa'd applicò la legge della Torà per tradimento in tempo di assedio, la stessa che il Deuteronomio prescrive (Deuteronomio 20:12-14): gli uomini combattenti furono giustiziati, le donne e i bambini posti sotto protezione. Le fonti riportano cifre tra 400 e 900 uomini: at-Tabari dà 600-700, Ibn Hisham riporta le stesse.
Nessuna cifra di "genocidio di una tribù intera" è nelle fonti: le donne e i bambini rimasero tutti vivi, alcuni si convertirono liberamente, altri furono riscattati o integrati.
Gli accusatori omettono sistematicamente tre elementi. Primo: il tradimento in tempo di assedio era punibile con la morte in ogni sistema giuridico del mondo, inclusa la legge della Torà che la tribù stessa riconosceva. Secondo: è la tribù stessa che scelse il giudice (Sa'd, il loro antico alleato), non una decisione imposta.
Terzo: il verdetto è di diritto di guerra, non di dottrina religiosa: l'islam non insegna che gli ebrei debbano essere uccisi, e gli ebrei di Medina che avevano rispettato il patto non furono toccati. La pagina l'islam e la libertà di religione sviluppa la regola generale: "Non vi sia costrizione nella religione" (Corano 2:256), e la giustizia dovuta a tutti.
La legge di guerra che Sa'd applicò (quella della Torà, che conosceva come convertito dal giudaismo) distingueva i combattenti dai non combattenti: solo gli uomini che avevano combattuto e tradito furono condannati; le donne e i bambini furono risparmiati e posti sotto protezione.
No: la tribù aveva firmato il patto di Medina con i musulmani, poi tradì allettandosi con l'esercito di diecimila uomini venuto per sterminare i musulmani durante l'assedio del Fossato (Corano 33:26). Il tradimento in tempo di assedio era punibile con la morte in tutti i sistemi giuridici dell'epoca.