Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Il Corano chiama gli ebrei scimmie e porci?
3 versetti menzionano una metamorfosi in scimmie: tutti raccontano un castigo passato del sabato violato. Il Corano vi aggiunge la riverenza dei pii tra gli ebrei: la frase non qualifica un popolo, racconta un evento.
No: i 3 versetti raccontano lo stesso castigo storico, quello di un gruppo che violava il sabato: "Avrete saputo di quelli dei vostri che trasgredirono il Sabato ai quali dicemmo: “Siate scimmie reiette”." (Corano 2:65).
Si tratta di un castigo datato di un gruppo preciso, non di una qualifica del popolo ebraico: lo stesso Corano testimonia che "Non sono tutti uguali. Tra la gente della Scrittura c'è una comunità che recita i segni di Allah durante la notte e si prosterna." (Corano 3:113). La letteratura ebraica stessa conosce castighi simili nei suoi racconti.
Somario:
Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 2 min di letturaI versetti della metamorfosi sono 3, e raccontano una sola storia: "Avrete saputo di quelli dei vostri che trasgredirono il Sabato ai quali dicemmo: “Siate scimmie reiette”." (Corano 2:65), e la sura 7 dettaglia: "Quando poi per orgoglio si ribellarono a ciò che era stato loro vietato, dicemmo loro: “Siate scimmie reiette!”." (Corano 7:166).
Il contesto è il castigo del sabato: un gruppo che, per aggirare il divieto di pescare nel giorno sacro, tendeva le reti la vigilia e le rilevava l'indomani. È un castigo datato, inflitto a un gruppo preciso millenni fa, non un'etichetta incollata a un popolo per sempre.
Il terzo versetto risponde a un invito machiavellico dei Meccani, che proponevano al Profeta (pace su di lui) di adorare i loro idoli in cambio di vantaggi: "Di': “Posso forse annunciarvi peggior ricompensa, da parte di Allah? Coloro che Allah ha maledetto, che hanno destato la Sua collera e che ha trasformato in scimmie e porci, coloro che hanno adorato gli idoli, sono questi che hanno la condizione peggiore e sono i più lontani dalla retta via”." (Corano 5:60).
La lista include gli adoratori di idoli nella stessa frase: il criterio non è la nascita, è l'atto.
La lettura polemica crolla davanti al testo vicino: "Non sono tutti uguali. Tra la gente della Scrittura c'è una comunità che recita i segni di Allah durante la notte e si prosterna." (Corano 3:113), e la regola di valore: "O uomini, vi abbiamo creato da un maschio e una femmina e abbiamo fatto di voi popoli e tribù, affinché vi conosceste a vicenda. Presso Allah, il più nobile di voi è colui che più Lo teme. In verità Allah è sapiente, ben informato." (Corano 49:13).
Un testo che testimonia dei santi tra gli ebrei e fa della pietà l'unico criterio di nobiltà non professa l'odio di un popolo: racconta la storia dei suoi stessi ribelli. La pagina l'islam è antisemita? assembla il dossier completo.
Risponde a una provocazione precisa: dei Meccani avevano invitato il Profeta (pace su di lui) ad adottare il loro culto degli idoli in cambio, e il versetto restituisce la domanda: il peggiore degli statuti è quello dei maledetti, di cui Egli fece scimmie e porci, e di chi adora il Taghut. Il versetto associa i miscredenti idolatri nella stessa frase: non si tratta di un popolo per nascita, ma di chi commette questi atti.
Perché il crimine del sabato raccontato dal testo è una trasgressione rituale calcolata: intrappolare i pesci nel giorno proibito. La metamorfosi racconta la riduzione dell'uomo all'istinto quando profana volontariamente ciò che sa sacro. La letteratura rabbinica stessa conosce racconti di metamorfosi punitive: il motivo appartiene al patrimonio comune dei racconti antichi, non un'invenzione antiebraica.
No: il Corano vieta il disprezzo di chiunque (Corano 49:13: il valore è la pietà, non l'etnia), testimonia dei giusti tra la Gente del Libro (Corano 3:113), e la giurisprudenza islamica ha sempre distinto i racconti degli antenati dalle persone viventi. Usare questo versetto contro un ebreo di oggi è un doppio tradimento: del testo e del metodo. La pagina <a href="/it/confutazioni/e-l-islam-antisemita.html">l'islam è antisemita?</a> tratta la questione di fondo.