Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Perché furono espulsi gli ebrei di Medina?
Due espulsioni in 4 anni, ciascuna preceduta da una rottura di patto documentata durante una guerra aperta. Il Corano stesso fissa la regola: patti rispettati finché tengono, rotti pubblicamente in caso di tradimento.
Le espulsioni di Banu Qaynuqa (anno 2) e Banu Nadir (anno 4) seguirono rotture di patto durante la guerra aperta contro la Mecca.
La regola coranica del patto è esplicita: rispetto completo finché l'altro mantiene il suo, "Fanno eccezione quei politeisti con i quali concludeste un patto, che non lo violarono in nulla e non aiutarono nessuno contro di voi: rispettate il patto fino alla sua scadenza. Allah ama coloro che [Lo] temono." (Corano 9:4), e rottura franca e dichiarata in caso di tradimento, mai subdola: "E se veramente temi il tradimento da parte di un popolo, denunciane l'alleanza in tutta lealtà, ché veramente Allah non ama i traditori." (Corano 8:58). Banu Nadir si arrese senza battaglia: una vittoria "Il bottino che Allah concesse [spetta] al Suo Inviato; non faceste correre [per conquistarlo] né cavalli, né cammelli. Allah fa trionfare i Suoi Inviati su chi vuole, e Allah è onnipotente." (Corano 59:6).
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 3 min di letturaLa carta di Medina legava musulmani, ebrei e pagani in una difesa comune della città.
La guerra contro la Mecca cominciò nell'anno 2 con le confische e le deportazioni subite dai musulmani della Mecca, e ogni fazione di Medina dovette scegliere: la carta era un patto di difesa reciproca, e il tradimento durante la guerra era il crimine supremo di tutte le costituzioni dell'epoca.
Il Corano fissò la regola che presiede a tutte le questioni di patto: "Fanno eccezione quei politeisti con i quali concludeste un patto, che non lo violarono in nulla e non aiutarono nessuno contro di voi: rispettate il patto fino alla sua scadenza. Allah ama coloro che [Lo] temono." (Corano 9:4), e in caso di tradimento temuto: "E se veramente temi il tradimento da parte di un popolo, denunciane l'alleanza in tutta lealtà, ché veramente Allah non ama i traditori." (Corano 8:58).
Banu Qaynuqa, artigiani e orafi di Medina, ruppero dopo Badr: la Sira riporta l'incidente di un orafo ebreo che insultò e aggredì una donna musulmana al mercato, ucciso da un musulmano, seguito da un'insurrezione armata della fazione. Rotto il patto, l'assedio durò 15 giorni, poi la fazione partì verso nord con i suoi beni e i suoi attrezzi: nessuna esecuzione, nessuna confisca personale.
La Sira di Ibn Ishaq è la fonte dell'incidente; l'espulsione stessa è un fatto storico consensuale, coerente con la regola del patto in guerra.
Banu Nadir, agricoltori fortificati dei dintorni di Medina, passarono il limite: la Sira riporta il tentato omicidio del Profeta (pace su di lui) con una pietra lanciata dalla cima di un muro durante una visita diplomatica. Il Corano racconta la vicenda nella sura dell'Esilio: "Egli è Colui Che ha fatto uscire dalle loro dimore, in occasione del primo esodo, quelli fra la gente della Scrittura che erano miscredenti. Voi non pensavate che sarebbero usciti, e loro credevano che le loro fortezze li avrebbero difesi contro Allah. Ma Allah li raggiunse da dove non se Lo aspettavano e gettò il terrore nei loro cuori: demolirono le loro case con le loro mani e con il concorso delle mani dei credenti. Traetene dunque una lezione, o voi che avete occhi per vedere." (Corano 59:2).
Dopo giorni di assedio, la fazione si arrese e partì con i suoi beni mobili: una vittoria senza battaglia, che il Corano sottolinea: "Il bottino che Allah concesse [spetta] al Suo Inviato; non faceste correre [per conquistarlo] né cavalli, né cammelli. Allah fa trionfare i Suoi Inviati su chi vuole, e Allah è onnipotente." (Corano 59:6). Le palme rimaste sul posto furono tagliate durante l'assedio, fatto assunto e perfino commentato dal poeta Hassan ibn Thabit (riportato da al-Bukhari 2326): un atto di guerra contro risorse strategiche, non un reato di religione.
Questo dossier prova che l'islam di Medina applicò una regola pubblica: patto rispettato finché tiene, tradimento in guerra pagato, rottura annunciata francamente, sanzione proporzionata (espulsione, non esecuzione).
Non prova alcuna persecuzione religiosa: gli ebrei rimasti fedeli alla carta di Medina vissero a Medina per tutto il periodo del Profeta (pace su di lui), ed è la belligeranza di una fazione, mai la confessione, a scatenare ogni vicenda. La pagina Banu Qurayza tratta il terzo caso, una giustizia di guerra dopo un assedio, e la pagina l'islam è antisemita? la questione di fondo.
Ci furono notifica, assedio e negoziazione, non sorpresa: il Corano esige di dichiarare la rottura del patto prima di ogni azione (Corano 8:58). Banu Qaynuqa subì un assedio di 15 giorni poi partì con i suoi beni e i suoi attrezzi del mestiere; Banu Nadir ebbe giorni di assedio, una resa negoziata e una partenza con i suoi beni mobili, su 600 cammelli carichi. La sanzione del tradimento in tempo di guerra era ovunque altrove la morte o la schiavitù: l'espulsione con i propri beni fu un'opzione clemente.
Il racconto del tentato omicidio (la pietra dal tetto, rivelata al Profeta da un'informazione divina) viene dalla Sira di Ibn Ishaq, con la coerenza del dossier: il Corano 59:2 racconta la vicenda come un'espulsione divina senza nasconderne la natura, e le fonti tardive convergono sul fondo. L'espulsione non aveva bisogno di questo racconto per essere giustificata: la belligeranza continua della fazione in piena guerra bastava secondo la regola del patto.
Le terre e le palme abbandonate passarono allo stato di Medina senza battaglia: il Corano le classifica tra il fay', un bene che il capo dello stato impiega per i bisognosi, gli orfani e i viandanti (Corano 59:7). È un trasferimento di patrimonio in tempo di guerra, documentato e inquadrato, non un saccheggio privato: al-Bukhari riporta che Umar ne viveva un anno su due e spendeva il resto.