Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Perché Maometto sposò Safiya?
L'accusa dice: una prigioniera presa la notte del massacro di suo marito. Il dossier documentato dice: una nobile ebrea di Khaybar, libera di scegliere, liberata e sposata con un velo che la dichiara sposa, vedova da tempo di un primo matrimonio rotto.
Safiya bint Huyayy, discendente della regalità ebraica di Khaybar, vedova di un primo matrimonio, fu sposata dal Profeta (pace su di lui) dopo Khaybar: la liberò, il suo affrancamento fu la sua dote, ed ella fu tra quelle per cui fu imposto il velo, segno della sposa libera. Il Sahih racconta il dettaglio delle nozze sulla strada di Medina: 3 giorni, un pasto di datteri e formaggio, e la domanda dei musulmani: sposa o prigioniera? Il Profeta (pace su di lui) la velò: sposa (riportato da al-Bukhari 4212 e 4213).
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 2 min di letturaAl-Bukhari riporta: il Profeta (pace su di lui) rimase con Safiya bint Huyayy sulla strada di Khaybar 3 giorni, fino a consumare il matrimonio, ed ella fu tra quelle per cui fu imposto il velo (riportato da al-Bukhari 4212). La versione lunga di Anas dettaglia le nozze: senza pane né carne, datteri, formaggio e burro spalmati su un cuoio, e la domanda dei musulmani: è ella una delle madri dei credenti o una prigioniera?
Il Profeta (pace su di lui) rispose: se è velata, è una delle madri dei credenti, e la velò (riportato da al-Bukhari 4213). Il dossier documenta un matrimonio pubblico, con nozze, velo e statuto di sposa libera, non una prigioniera di una notte.
La regola documentata: il Profeta (pace su di lui) la affrancò, e il suo affrancamento servì da dote: ella entrò nel matrimonio libera, con il diritto di rifiutare che un'affrancata possiede.
Il primo matrimonio di Safiya era rotto da prima di Khaybar (era la vedova di Kinana ibn al-Rabi, e prima di lui di un altro notabile), e le fonti che raccontano l'esecuzione di Kinana vengono dalla Sira di Ibn Ishaq con dettagli che gli specialisti dell'hadith non considerano prove: l'accusa "la notte del massacro di suo marito" impila elementi di fonti diverse per fabbricare un orrore che i testi autentici non raccontano.
Sposare la discendente dei re di Khaybar, la tribù più fortificata degli ebrei d'Arabia, subito dopo la campagna, fu un atto pubblico di riconciliazione: la casa del Profeta (pace su di lui) si alleò alla nobiltà vinta, e la vittima della guerra divenne madre dei credenti, onorata a quel titolo da tutta la comunità.
La sua vita di sposa documentata lo attesta: visse decenni a Medina, trasmise hadith, fu pianta alla sua morte, con lo statuto delle madri dei credenti. La pagina perché il Profeta ebbe più mogli? tratta la cornice generale, e la pagina le prigioniere di guerra nell'islam lo statuto delle prigioniere.
No: il racconto polemico assembla elementi mal datati. Safiya era vedova di un primo matrimonio (Kinana, giustiziato alla sequela di Khaybar per l'affare del tesoro secondo la Sira, i cui dettagli vengono da Ibn Ishaq e sono discussi), e il matrimonio del Profeta (pace su di lui) seguì l'attesa regolamentare documentata dal Sahih: il matrimonio avvenne dopo i periodi richiesti, con nozze pubbliche sulla strada di Medina. Il cliché della notte unica è una costruzione polemica.
Il testo documenta il contrario: aveva la scelta tra tornare al suo popolo o entrare nel matrimonio, e il suo affrancamento la rendeva libera di rifiutare, con la dote regolata dalla regola dell'affrancamento. La sua storia dopo: visse come sposa onorata, con lo statuto di madre dei credenti, e i suoi trasmettitori di hadith la descrivono come dotta e nobile. I racconti che la fanno compassionevole vengono da fonti tardive e polemiche.
Precisamente perché era il gesto di pace più forte disponibile: legare la casa del Profeta (pace su di lui) alla nobiltà ebraica di Khaybar dopo la guerra, affrancando la discendente dei re della città. Il Corano autorizzava il matrimonio con le donne della Gente del Libro (Corano 5:5), e le altre prigioniere di Khaybar furono rilasciate o affrancate: la sposa del Profeta (pace su di lui) fu il simbolo pubblico che la guerra era finita.