Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Dzizja w islamie
Dzizja jest oskarżana o bycie trybutem upokorzenia płaconym przez niemuzułmanów. Co mówi o niej werset, czym naprawdę była (podatek od zwolnienia ze służby wojskowej), jej zwolnienia oraz kontrakt ochrony, który przypieczętowywała.
Dzizja była podatkiem płaconym przez sprawnych niemuzułmańskich mężczyzn państwa islamskiego, w zamian za dwie rzeczy: zwolnienie ze służby wojskowej (obowiązkowej dla muzułmanów) oraz ochronę ich osób i mienia przez państwo. Stąd nazwa kontraktu: dhimma, "pakt odpowiedzialności". Kobiety, dzieci, starcy, mnisi, ubodzy i niepełnosprawni byli z niego zwolnieni.
Kalif Umar nauczał w swoim testamencie, by uczynić państwo odpowiedzialnym za ich ochronę wobec Boga (przekazał Abu Dawud).
Spis treści:
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 2 min czytaniaWerset o dzizji (Koran 9:29) wpisuje się w kontekst dwóch imperiów (bizantyjskiego i perskiego) zagrażających powstającemu państwu i wymierza się w państwa ludzi Księgi w stanie konfliktu, aż do zapłaty dzizji, która przypieczętowywała zaprzestanie walki.
Samo słowo pochodzi od "jiza", kompensaty: jest to wkład sprawnych niemuzułmańskich mężczyzn w zamian za dwa prawa: ich zwolnienie ze służby wojskowej oraz zbrojną ochronę ich osób, rodzin i mienia przez państwo. Kontrakt nosi w tradycji nazwę: dhimma, odpowiedzialność państwa wobec jego protegowanych.
Podatek "eksterminacyjny" lub "powszechnego upokorzenia" byłby płacony przez każdego: dzizję płacono natomiast jedynie od dorosłych i sprawnych mężczyzn.
Zwolnieni byli: kobiety, dzieci, starcy, mnisi i osoby religijne żyjące z kultu, ubodzy i niepełnosprawni: kategorie, które karykatura ignoruje systematycznie. Kalif Umar, w swoim testamencie dla następcy, uczynił z dhimmy odpowiedzialność wobec Boga: "radzę kalifowi, który przyjdzie po mnie, dobrze traktować ludzi pod ochroną Boga i Jego posłańca, wypełniać ich pakty i ich bronić" (przekazał Abu Dawud).
A udokumentowana historia finansów muzułmańskich opisuje dzizję jako umiarkowaną i progresywną, często niższą od zakatu muzułmanów.
Muzułmanin płaci zakat (obowiązkowy, 2,5% rocznych oszczędności) i służy wojskowo; sprawny niemuzułmanin płaci dzizję i jest od służby wojskowej zwolniony. Oba podatki finansują to samo państwo, z symetrią, którą pomijają krytycy: ochrona kupiona dzizją była zobowiązaniem do całkowitej obrony: historia przekazuje muzułmańskich dowódców zwracających dzizję miastom, których już nie mogli chronić.
Strona Tora w islamie pokazuje, jak Koran ujmuje sprawiedliwość należną ludziom Księgi (Koran 5:8: sprawiedliwość wobec wszystkich, nawet wobec tych, których się nie kocha), oraz regułę, która pozostaje: "Bóg nie zabrania wam, abyście byli dobrzy i sprawiedliwi względem tych, którzy was nie zwalczali z powodu religii ani nie wypędzali was z waszych domostw." (Koran 60:8).
Werset zawiera słowo "saghirun" (upokorzonych), którą szermują polemiki; historycy finansów muzułmańskich opisują ją jako podatek umiarkowany i progresywny, często niższy od zakatu muzułmanów, płacony w zamian za zwolnienie ze służby wojskowej. "Upokorzenie" znane z niektórych późniejszych lektur nie jest tym z kontekstu: pakt ochrony czynił państwo odpowiedzialnym za niemuzułmańskie życia wobec Boga.
Kobiety, dzieci, starcy, mnisi i osoby religijne, ubodzy, niepełnosprawni i chorzy: płacili jedynie sprawni mężczyźni zdolni do pracy, w zamian za zwolnienie ze służby wojskowej: niemuzułmanie nie bronili państwa, lecz byli przez nie chronieni.