Strona główna > Religie i wyznania > Judaizm oczami islamu > Tora w islamie
Objawienie, w które muzułmanin musi wierzyć, przekształcenia zasygnalizowane przez Koran, Koran stróż wcześniejszych ksiąg: potrójny status Tory w islamie, z wersetami w ręku.
Tora jest, w islamie, objawieniem Boga: "My, zaprawdę, zesłaliśmy Torę, w której jest przewodnictwo i światło." (Koran 5:44), a wiara w nią należy do wiary. Koran sygnalizuje jednak przekształcenia tekstu popełnione przez pewnych skrybów tamtej epoki (Koran 2:79) i przedstawia się jako ostatnie przesłanie, "potwierdzając prawdziwość Księgi, która była przed nią, i chroniąc ją" (Koran 5:48). Potrójny status: boskie pochodzenie, w które się wierzy, obecne teksty czytane z ostrożnością, ostateczne przesłanie jako kryterium.
Spis treści:
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 2 min czytaniaWiara muzułmańska zawiera wiarę we wszystkie zesłane księgi, Torę na czele: "Posłaniec i ludzie wierzący uwierzyli w to, co im zostało zesłane od ich Pana." (Koran 2:285). Odnośnie Tory właśnie: "My, zaprawdę, zesłaliśmy Torę, w której jest przewodnictwo i światło. Według niej prorocy, całkowicie poddani, sądzili tych, którzy wyznawali judaizm; podobnie rabini i doktorzy prawa sądzili według tego, co im zostało powierzone z Księgi Boga, której byli świadkami." (Koran 5:44).
Mojżesz (pokój z nim) jest otoczony czcią jako ten, "który był szczerze oddany i był prorokiem" (Koran 19:51): gardzić Torą byłoby gardzić jej objawieniem, czego żaden muzułmanin nie czyni.
Zarzut koraniczny jest datowany i ukierunkowany: "Biada więc tym, którzy piszą Księgę swoimi rękami, a potem mówią: "To pochodzi od Boga!"" (Koran 2:79), a werset 4:46 wspomina tych, którzy "zmieniają słowom ich miejsca".
Tafsiry czytają je jako przekształcenia skrybów tamtej epoki, nie jako wyrok nad społecznościami żydowskimi wszystkich czasów: redakcyjna reguła tego dossier obowiązuje w teologii. Stąd klasyczne stanowisko muzułmańskie: autentyczne fragmenty trwają w Torze, całkowite zachowanie nie jest tam gwarantowane, a muzułmanin wstrzymuje swój sąd o tym, co przeczy ostatecznemu przesłaniu.
"My tobie również zesłaliśmy Księgę z prawdą, potwierdzając prawdziwość Księgi, która była przed nią, i chroniąc ją." (Koran 5:48): arabski termin "muhajmin", stróż-czuwający, daje Koranowi rolę kryterium. W praktyce: to, czego Tora uczy zgodnie z Koranem (monoteizm, prorocy, prawa moralne), jest potwierdzone; to, co mu przeczy, odsyłane do przekształcenia lub interpretacji, ze sprawiedliwością w sporze (Koran 29:46).
To ten potrójny status: wierzyć, szanować, czytać według kryterium ostatecznego przesłania, definiuje miejsce Tory w islamie.
Nie. Wierzy w jej boskie pochodzenie (Koran 5:44), szanuje to, co zawiera z objawienia, i powstrzymuje sąd o fragmentach, które przeczą Koranowi, z ostrożności wobec zasygnalizowanego przekształcenia (Koran 2:79). Tora nie jest ani gardzona, ani uważana za całkowicie zachowaną.
Mojżesz (pokój z nim) jest jednym z najczęściej wspomnianych proroków Koranu (Koran 19:51), a jego opowieść przechodzi przez dziesiątki fragmentów: muzułmańska cześć dla Mojżesza (pokój z nim) jest pełna, a Tora pozostaje objawieniem cytowanym z szacunkiem.