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Göttlicher Ursprung bestätigt, Veränderungen angezeigt, Koran Wächter der Schriften: der dreifache Status der Bibel im Islam, Verse in der Hand, mit der Achtung, die der Muslim bewahren muss.
Der Islam glaubt, dass Thora und Evangelium von Allah kommen: "Und Wir ließen auf ihren Spuren 'Isa, den Sohn Maryams, folgen, das bestätigend, was von der Thora vor ihm (offenbart) war; und Wir gaben ihm das Evangelium, in dem Rechtleitung und Licht sind, das bestätigend, was von der Thora vor ihm (offenbart) war, und als Rechtleitung und Ermahnung für die Gottesfürchtigen." (Koran 5:46). Er lehrt auch, dass gewisse Schreiber der Zeit Texte veränderten (Koran 2:79) und dass der Koran die Endbotschaft ist, "Wächter" der früheren (Koran 5:48). Der Muslim achtet also die Bibel, glaubt an ihren göttlichen Ursprung, liest sie aber unter dem Kriterium des Koran.
Inhalt:
Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 3 Min. LesezeitDer Koran bekräftigt den göttlichen Ursprung der früheren Bücher und die Pflicht, an sie alle zu glauben: "Der Gesandte glaubt an das, was ihm herabgesandt wurde, wie die Gläubigen" zählt Thora, Evangelium und Bücher der Propheten ohne Unterschied auf (Koran 2:285).
Vom Evangelium genau: "Und Wir ließen auf ihren Spuren 'Isa, den Sohn Maryams, folgen, das bestätigend, was von der Thora vor ihm (offenbart) war; und Wir gaben ihm das Evangelium, in dem Rechtleitung und Licht sind, das bestätigend, was von der Thora vor ihm (offenbart) war, und als Rechtleitung und Ermahnung für die Gottesfürchtigen." (Koran 5:46). Der Muslim hat also keine Verachtung für die Bibel: sie ist in seinem Glauben eine Offenbarung Allahs.
Der Koran signalisiert einen präzisen, datierten und gezielten Vorwurf: "Wehe denjenigen, die die Schrift mit ihren (eigenen) Händen schreiben und dann sagen: „Das ist von Allah“, um sie für einen geringen Preis zu verkaufen" (Koran 2:79), und erwähnt diejenigen, die "den Sinn der Worte verdrehen" (Koran 4:46) unter den Leuten des Buches der Zeit.
Das Fiqh zieht daraus eine nuancierte Position: der Ursprung ist göttlich, authentische Passagen bleiben darin, aber die integrale Bewahrung, für den Koran garantiert (Koran 15:9), ist es nicht für die früheren Texte. Eben deshalb hat Allah eine Endbotschaft gesandt: "Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, das bestätigend, was von dem Buch vor ihm (offenbart) war, und als Wächter darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah (als Offenbarung) hinabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen entgegen dem, was dir von der Wahrheit zugekommen ist. Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt. Und wenn Allah wollte, hätte Er euch gewiss zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Aber (es ist so,) damit Er euch in dem, was Er euch gegeben hat, prüfe. So wetteifert nach den guten Dingen! Zu Allah wird euer aller Rückkehr sein, und dann wird Er euch kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet." (Koran 5:48): der Koran bestätigt, was wahr ist, entscheidet, was abweicht.
Nichts verbietet es, und es ist sogar nützlich: um "in bester Weise" mit Christen zu dialogieren (Koran 29:46), um die gemeinsamen Propheten wiederzufinden, um unseren Nachbarn zu verstehen. Die muslimische Methode hält in einem Satz: der Koran ist das Kriterium.
Was mit ihm übereinstimmt (der Monotheismus der Gebote, die Ehre der Propheten, die moralischen Gesetze), wird bestätigt;
was ihm widerspricht (die Gottheit eines Menschen, die Kreuzigung), wird auf Veränderung oder Auslegung zurückgeführt, ohne Verachtung für die Personen, die anders lesen.
Diese Haltung, fest in den Texten und respektvoll gegenüber den Menschen, ist die dieses ganzen Dossiers.
Für den Islam ist das Indschil die Offenbarung, die Issa (Friede sei mit ihm) selbst empfing (Koran 5:46), was nicht identisch ist mit den Jahrzehnte später von seinen Jüngern verfassten Erzählungen. Der Muslim liest dort Spuren der Offenbarung, ohne sie als integral bewahrt zu betrachten.
Ja, und der Koran lädt sogar zum Dialog mit den Leuten des Buches auf der Basis der gemeinsamen Offenbarungen ein (Koran 29:46). Die Lesung geschieht mit dem Koran als Kriterium: was übereinstimmt, wird bestätigt, was ihm widerspricht, wird auf die mögliche Veränderung der Texte zurückgeführt.