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Die von Muslimen zitierten Texte: die Ankündigung Ahmads (Koran 61:6), der Prophet wie Mose (Deuteronomium 18:18), der Paraklet des Johannes, und die christlichen Lesarten derselben Texte.
Der Islam lehrt ja: der Koran überliefert, dass Jesus "einen Gesandten, der nach mir kommen wird: Sein Name ist Ahmad" ankündigte (Koran 61:6), und bekräftigt, dass Mohamed (Friede und Segen Allahs auf ihm) in Thora und Evangelium "geschrieben" ist (Koran 7:157). Muslime lesen so Deuteronomium 18:18 (der Prophet "wie Mose" aus den Brüdern der Israeliten) und den Paraklet von Johannes 14-16 als Ankündigungen Mohameds; die Christen wenden sie auf Jesus und den Heiligen Geist an.
Die Seite stellt beide Lesarten vor, Texte in der Hand.
Inhalt:
Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 6 Min. LesezeitDer muslimische Ausgangspunkt ist koranisch, nicht exegetisch: Issa (Friede sei mit ihm) selbst kündigte den an, der nach ihm kommen würde.
"Und (gedenke,) als 'Isa, der Sohn Maryams, sagte: „O Kinder Israils, ich bin fürwahr der Gesandte Allahs an euch, das bestätigend, was von der Thora vor mir (offenbart) war, und einen Gesandten verkündend, der nach mir kommen wird: Sein Name ist Ahmad.“ Als er dann mit den klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: „Das ist deutliche Zauberei.“" (Koran 61:6). Der Koran bekräftigt auch, dass Mohamed (Friede und Segen Allahs auf ihm) in den früheren Büchern beschrieben ist: "Diejenigen, die dem Gesandten, dem schriftunkundigen Propheten, folgen, den sie bei sich in der Thora und im Evangelium aufgeschrieben vorfinden. Er gebietet ihnen das Rechte und verbietet ihnen das Verwerfliche, er erlaubt ihnen die guten Dinge und verbietet ihnen die schlechten, und er nimmt ihnen ihre Bürde und die Fesseln ab, die auf ihnen lagen.“ Diejenigen nun, die an ihn glauben, ihm beistehen, ihm helfen und dem Licht, das mit ihm hinabgesandt worden ist, folgen, jene sind es, denen es wohl ergeht." (Koran 7:157).
Es bleibt den Muslimen, diese Ankündigungen in den Texten wiederzufinden, und zwei Kandidaten dominieren: Deuteronomium 18:18 und der Paraklet des Johannesevangeliums.
Gott verheißt dort Mose (Friede sei mit ihm): "Ich werde ihnen einen Propheten wie dich aus der Mitte ihrer Brüder erwecken und werde Meine Worte in seinen Mund legen" (Deuteronomium 18:18).
Das muslimische Argument: "ihre Brüder" bezeichnet die mit den Israeliten verwandten Völker, das heißt die Ismaeliten, und "wie dich" gilt nicht für Jesus, der tief von Mose verschieden ist (wunderbare Geburt, ohne bürgerliches Gesetz, ohne Macht), während Mohamed Mose auf den großen Punkten gleicht: Vater und Mutter, Ehe, Flucht vor einem Tyrannen, neues Gesetz, politische Autorität, natürlicher Tod.
Bemerkenswertes Element: in Johannes 1:19-21 befragen die Priester Johannes den Täufer: "Bist du der Christus?... Bist du Elia?... Bist du der Prophet?": die Befragung unterscheidet drei Gestalten, darunter "der Prophet" der erwartet wird, vom Messias verschieden, was die christliche Lesart durch Identifizierung der Gestalten auflöst, und die muslimische Lesart durch die Erwartung eines dritten Propheten.
Der Vers Deuteronomium 33:2 ist eines der Lieblingsargumente Ibn al-Qayyims in Hidayat al-Hayara: "Der HERR kam vom Sinai und ging auf von Seir und erschien vom Berg Paran" (Deuteronomium 33:2).
Ibn Qutayba aufnehmend, liest er dort drei Offenbarungen in der Zeitordnung: der Sinai ist die Thora, Mose gegeben; Seir, die Region Betlehems, wo Jesus geboren wurde, ist das Evangelium; und Paran, von dem niemand bestreitet, dass es die Berge Mekkas sind, wo Abraham (Friede sei mit ihm) Hagar und Ismael (Friede sei mit ihm) ansiedelte (Genesis 21:21), ist der Koran, Mohamed gegeben.
Der Text selbst gibt die chronologische Ordnung, notiert Ibn al-Qayyim: die Thora "kam und erschien" wie die aufgehende Morgenröte, das Evangelium "ging auf" wie die erleuchtende Sonne, und der Koran "erschien" wie die Sonne im Zenit, jenes Licht, von dem der Koran vom Propheten sagt, dass er "eine lichtspendende Leuchte" ist (Koran 33:46).
Und die Sure des Feigenbaums vereint dieselben drei heiligen Orte: der Feigenbaum und der Ölbaum (Jerusalem, Issa), der Berg Sinai (Mose, Friede sei mit ihm), und "diese sichere Stadt" (Mekka, Mohamed) (Koran 95:1-3). Das Argument ist kraftvoll, weil es von einem Text ausgeht, den Juden und Christen anerkennen, um darin die Ankündigung der dritten Offenbarung zu lesen.
Jesus verheißt: "Ich will den Vater bitten, und Er wird euch einen anderen Tröster (parakletos) geben, damit Er für immer bei euch sei" (Johannes 14:16), und: "Wenn aber der Tröster kommen wird, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten; denn er wird nicht von sich selbst aus reden, sondern was er hören wird, das wird er reden" (Johannes 16:13). Die christliche Lesart: es ist der Heilige Geist, der zu Pfingsten kam.
Die muslimische Lesart: "ein anderer Tröster" ist ein Wesen wie Jesus, also ein Mensch.
er "wird nicht von sich selbst aus reden", sondern übermittelt, was er hört, genau die koranische Definition des Propheten, der die Offenbarung empfängt; und er "wird in die ganze Wahrheit leiten", das heißt eine vollständige Offenbarung bringen. Alte muslimische Autoren, wie Ibn Ishaq in seiner Sira, identifizierten diesen Parakleten mit Mohamed. Das ergänzende lexikalische Argument (parakletos nahe periklytos, "der Gepriesene", Äquivalent von Ahmad) existiert in der apologetischen Tradition, bleibt aber sekundär und umstritten: die entscheidende Ankündigung für den Muslim bleibt Koran 61:6.
Der Thora-Teil dieses Dossiers hat seine eigene Seite, mit den entwickelten Versen: Mohamed in der Thora.
Jede Tradition liest die Texte mit ihrer eigenen Brille: der Christ liest die Bibel durch seine Konzilien, der Muslim liest sie durch den Koran, der die Ankündigung bekräftigt und den Verheißenen nennt. Die Meinungsverschiedenheit über die Auslegung verhindert weder die respektvolle Diskussion (Koran 29:46) noch den gemeinsamen Vorschlag des Koran: "Sag: „O Leute der Schrift, kommt her zu einem zwischen uns und euch gleichen Wort: dass wir niemandem dienen außer Allah und Ihm nichts beigesellen und sich nicht die einen von uns die anderen zu Herren außer Allah nehmen.“ Doch wenn sie sich abkehren, dann sagt: „Bezeugt, dass wir (Allah ergebene) Muslime sind.“" (Koran 3:64).
Weil ihre Lesart christologisch ist: jede Verheißung des Alten Testaments erfüllt sich gemäß ihren Kirchen in Jesus. Der Muslim startet vom Koran, der Mohameds Ankündigung in den früheren Büchern bekräftigt (Koran 7:157). Zwei Lesarten gelten für dieselben Texte.
Es ist ein altes apologetisches Argument unter Muslimen (das griechische parakletos, Tröster, wäre nahe bei periklytos, der Gepriesene, Ahmad übersetzend). Es ist sprachlich umstritten und gehört nicht zu den zentralen Beweisen: der Koran gründet die Ankündigung nicht auf griechische Lexikographie, sondern auf die direkte Bekräftigung von Koran 61:6.
Das ist das klassische muslimische Argument: beide mit Vater geboren, verheiratet, vor einem Tyrannen fliehend, Träger eines neuen Gesetzes, politische und militärische Führer, natürlich sterbend, von ihrem Volk gehorcht. Jesus unterscheidet sich laut den Evangelien von Mose (Friede sei mit ihm) auf fast all diesen Punkten: wunderbare Geburt, kein bürgerliches Gesetz, kein legitimes Königtum errichtet.