Startseite > Religionen und Überzeugungen > > Warum sagt der Koran, dass Jesus nicht gekreuzigt wurde?
Der Vers der Verneinung (4:157), seine islamische Lesart, die christliche Position des erlösenden Kreuzes, und der Stand der historischen Debatte, ohne Karikatur auf keiner Seite.
Der Koran bekräftigt, dass diejenigen, die Jesu Tod beanspruchten, "Und (sie sind auch verflucht) aufgrund ihrer Aussage: „Wahrlich, wir haben Al-Masih 'Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet.“ Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, jedoch erschien es ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich fürwahr im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer der Befolgung von Mutmaßungen. Und sie haben ihn nicht mit Gewissheit getötet!", und dass Allah ihn zu Sich erhöhte (Koran 4:157-158). Für den Islam fand die Kreuzigung also nicht statt: ein anderer wurde Jesus ähnlich gemacht, und Allah rettete Seinen Boten.
Es ist eine der deutlichsten historischen Divergenzen mit dem Christentum, das die Erlösung auf das Kreuz gründet (1 Korinther 15:3);
für den Islam trägt niemand die Last eines anderen (Koran 6:164).
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Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 4 Min. LesezeitDer Koran wendet sich an die Söhne Israels wegen ihrer Behauptung: "Sie haben ihn gewiss nicht getötet, sondern Allah erhob ihn zu Sich" (Koran 4:157-158).
Der Vers stellt drei Dinge fest: die Kreuzigung fand nicht statt; eine Erscheinung täuschte die Zeugen; Issa (Friede sei mit ihm) wurde zu Allah erhöht.
Die klassischen Tafsire erklären, dass Allah einen Mann Issa ähnlich machte, der an seiner Stelle ergriffen wurde, während Issa erhöht wurde. Über die Identität dieses Mannes schlugen die Gelehrten mehrere Lesarten vor, ohne daraus einen Glaubensartikel zu machen: die islamische Gewissheit betrifft die Verneinung der Kreuzigung Issas, nicht die Identität dessen, der diese Erscheinung erlitt. Seine lebendige Erhöhung erklärt in der muslimlichen Vorstellung seine Wiederkehr am Ende der Zeit (überliefert von al-Buchari und Muslim): ein lebendiger Bote im Himmel kann zurückkommen, sein Erdenleben zu vollenden.
Der Sinn des tawaffa ("Ich werde dich sterben lassen", Koran 3:55) wurde gleichfalls von den klassischen Exegeten diskutiert: die Nahme der Seele (der Tod) gefolgt von der Erhöhung, oder ein Schlaf, aus dem Issa erhöht wird; in beiden Lesarten stirbt er nicht am Kreuz, und Issa wird am Tag des Gerichts sagen: "Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich): ,Dient Allah, meinem und eurem Herrn!‘ Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Nachdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Und Du bist über alles Zeuge." (Koran 5:117).
Das Kreuz ist das Zentrum der christlichen Erlösung: "Christus ist gestorben für unsere Sünden gemäß den Schriften" (1 Korinther 15:3). Der Katechismus der katholischen Kirche stellt Christi Tod als das einzige Opfer dar, das die Menschheit auslöst.
Die Kreuzigung zu widerlegen heißt daher in christlichen Augen, das Herz ihres Glaubens zu berühren;
der Islam nimmt es an: für ihn existiert die Erlösung durch das Blut eines Unschuldigen nicht, denn "Sag: „Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist?“ Und jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet." (Koran 6:164).
Vergebung wird direkt von Allah durch Reue empfangen, wie Er dem vergibt, der zu Ihm zurückkehrt (Koran 39:53).
Die alten Quellen (Tacitus, die Erwähnungen bei Josephus) berichten die Hinrichtung eines Mannes namens Jesus unter Pontius Pilatus, und das wiederholen die Geschichtsbücher. Drei Präzisierungen von islamischer Seite: erstens divergiert die Passionserzählung in den Evangelien selbst (die Stunde der Kreuzigung: "es war die dritte Stunde" bei Markus 15:25, "etwa die sechste Stunde" bei Johannes 19:14; die letzten Worte unterscheiden sich zwischen den Synoptikern und Johannes), was eine rekonstruierte Erzählung zeigt, keine Chronik.
Zweitens ist die Idee der Substitution keine Erfindung des 7. Jahrhunderts: alte Strömungen, wie die Basilidianer des 2. Jahrhunderts, lehrten, dass ein anderer an seiner Stelle gekreuzigt worden war, wie Irenäus berichtet (Gegen die Häresien).
Drittens, und vor allem: der Muslim braucht nicht, dass Historiker seinen Glauben bestätigen. Der Koran ist für ihn Allahs Wort, das besser weiß, was geschah, als jede Rekonstruktion. Glaube wird nicht mit Quellenmehrheit abgestimmt.
Sie ändert alles, in der Praxis: keine geerbte Erbsünde auszulösen, kein notwendiges Opfer, kein Mittler. Jeder wird rein geboren, antwortet für seine eigenen Taten und kehrt zu einem Allah zurück, der direkt vergibt (Koran 39:53). Das Kreuz ist nicht das Zentrum des Islam: Allahs Barmherzigkeit und der tawhid sind es.
Ja. Koran 4:157 ist ausdrücklich und Teil des Bekenntnisses: die Kreuzigung wie erzählt fand nicht statt, und Issa (Friede sei mit ihm) wurde lebendig zu Allah erhöht.
Der Koran nennt ihn nicht. Die klassischen Tafsire schlagen mehrere Lesarten vor (ein ihm ähnlich gemachter Feind, ein Freiwilliger), ohne Konsens. Die islamische Gewissheit betrifft die Verneinung, nicht die Identität des anderen Mannes.
Die alten Quellen erwähnen Jesu Hinrichtung unter Pontius Pilatus, aber die Passionserzählung divergiert in den Evangelien selbst (Stunden der Kreuzigung, letzte Worte), und alte Strömungen (wie die Basilidianer, von Irenäus überliefert) lehrten bereits die Substitution. Der Muslim gründet seine Gewissheit auf den Koran, nicht auf historische Rekonstruktionen.