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Die Frage, die Islam und Christentum trennt, mit den Texten beider Traditionen geprüft: die christliche Position, die islamische Position, und die Verse auf beiden Seiten.
Nach dem Islam, nein: Jesus (Issa, Friede sei mit ihm) ist ein Prophet und Gesandter Allahs, wunderbar von Maria geboren, geehrt, zu Allah erhöht, aber ein Mensch, der isst, betet und sich unterwirft (Koran 5:75, 43:59). Die Evangelien stellen ihn ebenfalls als von Gott unterschieden dar: "der Vater ist größer als ich" (Johannes 14:28), "nicht mein Wille, sondern deiner" (Matthäus 26:39).
Die Gottheit Jesu ist die zentrale Divergenz zwischen den beiden Religionen;
hier wird sie mit den Texten jeder geprüft.
Inhalt:
Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 5 Min. LesezeitDie Christen glauben, dass Jesus Gott inkarniert ist: "wahrer Gott und wahrer Mensch" gemäß der Definition des Konzils von Chalcedon, vom Katechismus der katholischen Kirche aufgenommen (KKK, par. 464). Gott wurde Mensch, um die Menschen durch seinen Tod und seine Auferstehung von ihren Sünden zu erretten. Dieses Dogma wird nicht als späte Erfindung dargestellt, sondern als der volle Sinn der Schriften, auf den Konzilien des 4. und 5. Jahrhunderts artikuliert.
Diese Position wird hier ehrlich erinnert: sie ist kein Strohmann.
Die Lehre der Union wurde übrigens in der christlichen Tradition präzise formuliert, und Ibn al-Qayyim diskutiert sie in al-I'lam (das Kapitel über Union und Inkarnation): gewisse christliche Lesarten machen aus den drei Hypostasen Namen von Handlungen eines einzigen Wesens, die Schöpfung dem Vater zugeschrieben (die Macht), die Ermahnung dem Sohn (das Wort), das Leben dem Heiligen Geist (der Wille), und das Wort allein hätte sich mit dem Fleisch des Christus vereinigt, gemäß dem Evangelium: "das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns" (Johannes 1:14).
Seine Antwort hält in einer Frage der Logik: wenn die drei ein einziges unteilbares Wesen sind, warum vollzog sich die Union am Sohn allein, und nicht am Vater und am Geist? Zu vereinigen, was unteilbar ist, in Teil und nicht im Ganzen, widerspricht der Lehre selbst (Ibn al-Qayyim, al-I'lam, das Kapitel über Union und Inkarnation).
Der Koran lehrt, dass Issa ein Diener und Gesandter Allahs ist: "Er (also 'Isa) ist nur ein Diener, dem Wir Gunst erwiesen und den Wir zu einem Gleichnis für die Kinder Israils gemacht haben." (Koran 43:59).
Er verneint die Vergöttlichung des Messias (Koran 5:72) und gibt ein einfaches Kriterium der Menschlichkeit: "Al-Masih, der Sohn Maryams, ist ja nur ein Gesandter, dem bereits (andere) Gesandte vorausgingen. Und seine Mutter war eine Wahrhaftige; sie (beide) pflegten Speise zu essen. Schau, wie Wir ihnen die Zeichen klar machen, und schau dann, wie sie sich abwendig machen lassen!" (Koran 5:75): wer isst, ist abhängig, und der Schöpfer hängt von nichts ab. Für den Islam ist Issas eigener Glaube der Monotheismus: er ruft zum Kult Allahs allein (Koran 3:51), und an ihn als Diener und Gesandten zu glauben ist eine Säule des muslimischen Glaubens (al-Buchari 3435).
Ibn Taymiyya widmet seine große Vergleichsarbeit, al-Jawab al-sahih li-man baddala din al-Masih, dieser Debatte, und seine Antwort zu Vers 4:171 verdient Zitat: die Christen behaupten, der Vers bestätige die Union der Gottheit und der Menschheit im Christus; er antwortet, dass der Vers das Gegenteil sagt, "ein Mensch wie wir", Träger des Wortes Allahs und eines Geistes von Ihm, "fern sei es, dass das schaffende Wort Gottes uns Geschöpfen gleiche" (Ibn Taymiyya, al-Jawab al-sahih, das Kapitel über das Wort und den Geist).
Sie sind zahlreich und stammen aus demselben Neuen Testament: "der Vater ist größer als ich" (Johannes 14:28); "keiner kennt ihn, auch die Engel im Himmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern nur der Vater" (Markus 13:32); "warum nennst du mich gut? Niemand ist gut als Gott allein" (Matthäus 19:17).
"ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott" (Johannes 20:17); "dass sie dich erkennen, dich, den einzigen wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus" (Johannes 17:3); "nicht mein Wille, sondern deiner" (Matthäus 26:39).
Sogar Paulus schreibt: "ein einziger Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus" (1 Timotheus 2:5), und Petrus stellt Jesus dar als "einen Mann, von Gott unter euch durch die Wunder beglaubigt" (Apostelgeschichte 2:22).
Für den Islam stimmt diese Linie der Texte mit dem Monotheismus überein: Issa betete seinen Herrn an und verlangte nie, dass man seine Person anbetet.
Weil alles andere daraus folgt: wenn Issa ein Gesandter ist, ist seine Botschaft der tawhid und niemand braucht einen göttlichen Mittler, um vergeben zu werden; macht man ihn zu einem Gott, so folgen Trinität, Kreuz und der Kult seiner Person. Der Islam entscheidet durch den Koran, den die Muslime für Allahs Wort halten, das die früheren Botschaften bestätigt und bewacht (Koran 5:48): das koranische Urteil ist, dass "nur ein Diener" ist, wen einige vergöttlicht haben, und dass die Leitung Allah allein gehört.
"Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast (, nämlich): ,Dient Allah, meinem und eurem Herrn!‘ Und ich war über sie Zeuge, solange ich unter ihnen weilte. Nachdem Du mich abberufen hast, bist Du der Wächter über sie. Und Du bist über alles Zeuge." (Koran 5:117): für den Muslim fassen diese Worte Jesu vor seinem Herrn seine ganze Sendung zusammen.
Ja, und es ist eine Glaubenspflicht: niemand ist Muslim, ohne zu bezeugen, dass Issa der Diener Allahs und Sein Gesandter ist (al-Buchari 3435). Der Koran nennt ihn den Messias, das Wort Allahs, geehrt in dieser Welt und in der anderen (Koran 3:45).
Nein. Der Titel "Sein Wort, das Er in Maria projizierte" (Koran 4:171) bezeichnet seine wunderbare Schöpfung: Allah schuf ihn durch Sein Wort, ohne Vater. Das Wort eines Königs macht den Träger nicht zum König: der Koran gebraucht diesen Titel, während er bekräftigt, dass Issa Speise aß und ein Diener war (Koran 5:75).
Kein Satz dieser Art steht in den Evangelien. Der Koran lässt Issa (Friede sei mit ihm) sagen: "('Isa sagte:) „Wahrlich, Allah ist mein Herr und euer Herr; so dient Ihm. Das ist ein gerader Weg.“" (Koran 3:51), und die Evangelien zeigen ihn beten und sich Gott unterwerfen (Matthäus 26:39).