Startseite > Religionen und Überzeugungen > > Warum lehnt der Islam die Trinität ab?
Was die Trinitätslehre genau behauptet, was der tawhid lehrt, das ausdrückliche koranische Gebot, und die islamische Antwort auf die biblischen Argumente des "Jesus ist Gott".
Der Islam lehnt die Trinität ab, weil er einen absolut einzigen Gott lehrt, ohne Person und ohne Teilhaber (Koran 112), und die Lehre von einem Gott in drei Personen (formuliert auf den Konzilien von Nicäa 325 und Konstantinopel 381, KKK par. 253) jene Einzigkeit widerspricht. Der Koran gebietet den Leuten des Buches: "O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt über Allah nur die Wahrheit aus! Wahrlich, Al-Masih 'Isa, der Sohn Maryams, ist nur der Gesandte Allahs und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und ein Geist von Ihm. So glaubt an Allah und an Seine Gesandten und sagt nicht „Drei“. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Wahrlich, Allah ist nur ein einziger Angebeteter. Gepriesen sei Er darüber, dass Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter." (Koran 4:171).
Diese Ablehnung zielt auf die Lehre, nie auf die Personen.
Inhalt:
Aktualisiert am 17 Oktober 2026 um 21h55
📖 5 Min. LesezeitDie Trinität ist die christliche Gotteslehre: ein Gott in drei distinkten Personen, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, eine einzige göttliche Natur.
Das Nicäno-Konstantinopolitanische Bekenntnis (die gemeinsame Form der großen Kirchen) sagt: "Wir glauben an den einen Gott... und an den einen Herrn Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, vom Vater gezeugt vor allen Zeiten, Gott von Gott". Der Katechismus der katholischen Kirche schreibt: "Die Trinität ist eine. Wir bekennen nicht drei Götter, sondern einen Gott in drei Personen" (KKK, par. 253), und erkennt an, dass dieses Geheimnis die menschliche Vernunft übersteigt.
Wesentlich auf den Konzilien von Nicäa (325) und Konstantinopel (381) formuliert, wurde sie das Kriterium der christlichen Orthodoxie.
Die Geschichte selbst nährt die islamische Lesart, und der Prediger und Forscher Umar al-Ashqar formuliert sie so: vor dem Konzil von Nicäa (325) divergierten die christlichen Gemeinschaften zutiefst;
die in Konzil versammelten Väter teilten nicht dieselbe Kapelle, und die trinitarische Lehre nahm ihre definitive Form erst am Ende des 4. Jahrhunderts an, das heißt nach Plotin (gestorben 270) und der Diffusion des Neuplatonismus, dessen Marke sie trägt. Mit anderen Worten: der Trinitarismus als definiertes System ist der griechischen Philosophie, die ihn nährte, nachgelagert (Umar al-Ashqar, Muhadarat fi-l-Nasraniya, das Kapitel über die Trinität und die griechische Philosophie).
Das Herz des Islam ist der tawhid: Allah ist absolut einzig, ohne Teilhaber, ohne Sohn, ohne Gefährtin, und nichts gleicht Ihm: "Sag: „Er ist Allah, ein Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.“" (Koran 112).
"Und euer Gott ist ein einziger Gott, es gibt keinen Gott außer Ihm" (Koran 2:163). Für den Islam kann der dem Schöpfer geschuldete Kult nicht geteilt werden, und jede Lehre, die eine Pluralität in Sein Wesen einführt, wie subtil auch immer, widerspricht jener Einzigkeit.
Der Koran wendet sich in diesem Punkt direkt an die Christen: "O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt über Allah nur die Wahrheit aus! Wahrlich, Al-Masih 'Isa, der Sohn Maryams, ist nur der Gesandte Allahs und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und ein Geist von Ihm. So glaubt an Allah und an Seine Gesandten und sagt nicht „Drei“. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Wahrlich, Allah ist nur ein einziger Angebeteter. Gepriesen sei Er darüber, dass Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter." (Koran 4:171). Der Vers ehrt Issa (Friede sei mit ihm) (Gesandter, Wort Allahs, Geist von Ihm), während er die Trinität verneint.
Die Christen gründen die Gottheit Jesu auf Neues-Testament-Verse. Die islamische Lesart, die diese Texte respektiert, aber durch den tawhid liest, antwortet Punkt für Punkt:
Umgekehrt sind die Verse, die Jesus von Gott unterscheiden, zahlreich und klar: "der Vater ist größer als ich" (Johannes 14:28), "den Tag oder die Stunde kennt keiner, auch die Engel im Himmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern nur der Vater" (Markus 13:32), "dass sie dich erkennen, dich, den einzigen wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus" (Johannes 17:3), und das Gebet von Gethsemane: "nicht mein Wille, sondern deiner" (Matthäus 26:39).
Ein Gott, der betet, etwas nicht weiß und sich unterwirft, ist für den Islam die Beschreibung eines hervorragenden Dieners, nicht des Schöpfers.
Die Trinität abzulehnen bedeutet für einen Muslim, die Reinheit des Monotheismus zu verteidigen: genau das lehrt Issa selbst laut Koran, der ihn sagen lässt: "('Isa sagte:) „Wahrlich, Allah ist mein Herr und euer Herr; so dient Ihm. Das ist ein gerader Weg.“" (Koran 3:51). Das impliziert keine Verachtung: der Koran ehrt die Christen (Koran 5:82), verbietet Zwang in der Religion (Koran 2:256) und schlägt ein gemeinsames Wort vor: "Sag: „O Leute der Schrift, kommt her zu einem zwischen uns und euch gleichen Wort: dass wir niemandem dienen außer Allah und Ihm nichts beigesellen und sich nicht die einen von uns die anderen zu Herren außer Allah nehmen.“ Doch wenn sie sich abkehren, dann sagt: „Bezeugt, dass wir (Allah ergebene) Muslime sind.“" (Koran 3:64).
Nein. Der Koran gibt die Lehre so wieder, wie sie definiert ist: ein Gott in drei Personen. Genau diese Formulierung kann die islamische Einzigkeit nicht akzeptieren, auch wenn die christliche Intention ist, einen Gott zu verkünden.
Nein. Das Wort erscheint nirgends in der Bibel: die Lehre wurde auf den Konzilien des 4. Jahrhunderts formuliert, um divergierende Verse zu artikulieren. Andere Verse, wie Johannes 17:3 oder Markus 13:32, halten eine klare Unterscheidung zwischen Jesus und Gott aufrecht.
Nein. Der Koran ehrt die Christen (Koran 5:82) und lädt sie zum Dialog "in bester Weise" ein (Koran 29:46). Was abgelehnt wird, ist eine Lehre über die Natur Gottes, nicht Personen.