Que signifie « Al-rjl » ?

هو ذكر من بني آدم جاوز حد الصغر بالبلوغ.

اجتهد.

استنجى بالجمار. وفي الحديث الشريف: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترا".

وقع منه ما ينقض طهارته. - الشيء: ابتدعه، وفي الحديث الشريف: "المدينة حرم من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، ولا يحدث فيها حدث. من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". أي: عمل بخلاف السنة، كمن ابتدع بها بدعة. فهو محدث.

أحد سكينه.

تزوج. فهو محصن. وهي محصنة، ومحصنة، وفي القرآن الكريم: ﴿وَاَلْمُحْصَناتُ مِنَ اَلنِّساءِ﴾ (النساء: ٢٤). أي: لا يحل نكاح ذات الزوج.

صفته.

تركه.

خنث. - الشيء: تثني.

تكتم. - الشيء: خفي. - فلان الطعام: أخذه قليلا قليلا.

أتى بما يذم عليه. - فلانا: وجده مذموما.

طأطأ رأسه، وانحنى.

عمله الصالح. (ج) مساع.

حان لإبله، أو زرعه أن يشرب.

ميله، وهواه. يقال: هم قوم اختلفت مشاربهم.

بنون، وقرابته لأبيه. أو قومه الذين يتحصبون له، وينصرونه. (للواحد والجمع). قال القرطبي: وأما تسمية الفقهاء الأخت مع البنت عصبة، فعلى سبيل التجوز. لأنها لما كانت في هذه المسألة تأخذ ما فضل عن البنت أشبهت العاصب.

قام على أطراف أصابع. الرجلين مع رفع اليدين إلى الشيء: ليأخذه. وفي القرآن الكريم: ﴿فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ (القمر: ٢٩) - القوم: تغالبوا في التعاطي. - الشيء: تناوله.

ترك ولدا. - الأمر: حسنت عاقبته. - بين الشيئين: أتى بأحدهما بعد الآخر. - فلانا بإحسانه: جازاه بخير.

حبس. - اللسان: إذا لم يقدر على الكلام.

اضطرب في العمل.

كثر عياله. فاثقلوه.

رفع صوته بالبكاء، والصياح. - عليه: اعتمد واتكل. - على السفر: وطن نفسه عليه.

اشترى بنسيئة. - القوم، ولهم: أتاهم بالخبر.

استلف سلفا. - عليه الشيء: لزمه بعينه.

عطش أشد العطش. - يده: أمسكت عن الإنفاق. فهو غليل، ومغلول. وفي الكتاب المجيد: ﴿وَقالَتِ اَلْيَهُودُ يَدُ اَللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ﴾ (المائدة: ٦٤) قوله تعالى: ﴿غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ﴾ دعاء عليهم. ولذلك فإن عندهم من البخل. والحسد، والجبن، والذلة، أمرا عظيما.

خان في المغنم، أو مال الدولة. - الضيعة: أعطت الغلة. - فلانا: خونه.

تفقه. - اعتزل الناس، وخلا للعبادة. - برأيه: استبد.

فسد. - الشيء: جعله فاسدا.

عشيرته، ورهطه الأدنون. يقال: جاؤوا بفصيلتهم: أي بأجمعهم.

صار فقيها. - الأمر: تفهم، وتفطنه، ويقال: تفقه فيه.

تنسك. - فلانا: جعله يقرأ. فهو مقرئ.

ارتدع. - الفحل الناقلة: ضربها. - فلانا أمر: أتاه فجأة.

أقراؤه الذين يجتمعون معه في جد واحد.

ابنته. (ج) كرائم.

مذي.

استدعى منيه بأمر غير الجماع حتى دفق.

صار ذا مال. - مالا: اتخذه فنية. - في قول الفقهاء: ما يتمول. أي: ما يعد مالا في العرف (الفيومي)

أدخل الماء في أنفيه، ثم دفعه، ليخرج ما فيه. ويقال: استنثر المتوضئ.

قتل نفسه بوسيلة ما. - القوم على الأمر: تشاحوا، وحرصوا.

نسكا، ونساكة: صار ناسكا.

نطقا، ومنطقا: تكلم.

وديا: خرج دية. - الشيء: سال. - القاتل القتيل وديا، ودية، وودية: أعطى وليه ديته.

هلك. فهو مؤد. - بالشيء: ذهب به.

بفتح الراء وضم الجيم: مختص بآدمي ذكر بالغ. وبالكسر الجارحة المعروفة، وهي كما في المصباح (٤). من أصل الفخذ إلى القدم وهي حقيقة في ذلك. وتطلق مجازا على الطائفة من الجراد، وعلى السراويل، وعلى العهد كما في قولهم: كان على رجل فلان أي عهده، ذكره الزمخشري. ومن مجازه قولهم: فلان لا يعرف يد القوس من رجلها أي لا يعرف أعلاها من أسفلها، وقولهم: قام على رجل، إذا جد في أمر. ورجال الله في طريق الصوفية هم المسمون بعالم الأنفاس، وهو اسم يعمهم، وهم على طبقات كثيرة وأحوال مختلفة، فمنهم من تجمع له الحالات والطبقات كلها، ومنهم من يحصل له البعض. وما من طائفة إلا لها لقب خاص، ومنهم من يحصره عدد في كل زمن، ومنهم من لا، ومنهم الرجبيون وهم أربعون في كل زمن بلا زيادة ولا نقص، وهم أرباب القول الثقيل سموا به لأن حال هذا المقام لا يكون لهم إلا في رجب ثم بانقضائه يفقدون الحال إلى قابل، وهم متفرقون بالبلاد، يعرف بعضهم بعضا وقل من يعرفهم من أهل الطريق، وكل منهم في رجب يجد أن السماء انطبقت عليه فيضطجع ولا تتحرك منه جارحة، ولا يقدر على قيام ولا قعود ولا حركة، يبقى ذلك عليه أول يوم، ثم يخف شيئا فشيئا، ويقع له الكشف والتجلي والاطلاع على المغيبات، ولا يزال مسجى حتى يدخل شعبان فيقوم كأنما نشط من عقال، فإن كان ذا تجارة أو صنعة اشتغل بشغله وسلب عنه حاله، إلا من شاء الله أن يبقى عليه. وهو حال غريب مجهول السبب.

مَعْرُوف، وَإِنَّمَا هُوَ إِذا احْتَلَمَ وشب، أَو هُوَ رجل سَاعَة يُولد