Découvrez la signification du terme Al-sfr (سفر) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureDans la langue : l'accomplissement de la distance. En termes de Loi : la sortie avec l'intention de parcourir trois jours et leurs nuits, et au-delà, à l'allure des chameaux et à la marche des pieds ; le safar, aux yeux des gens de la vérité, désigne la marche du cœur lorsqu'on l'emporte dans l'orientation vers le Vrai, par l'évocation (dhikr) ; les voyages sont quatre.
Dans la langue : l'accomplissement de la distance ; son pluriel : asfar ; toutefois, en termes de Loi, on entend la distance qui modifie les règles ; ainsi dans « al-Tabyin ».
Pluriel de « sahir » (voyageur), comme « sahib » et « sahb » ; « al-musafirun » est le pluriel de « musafir » ; « al-safr » et « al-musafirun » sont de même sens
Dans la langue : l'accomplissement de la distance. Dans la Loi : la sortie des maisons du bourg avec l'intention d'un parcours de trois jours et leurs nuits, et au-delà, à l'allure des chameaux et à la marche des pieds. Les règles qui changent par le voyage sont : l'abréviation de la priere, la permission de rompre le jeûne, l'extension de la durée du passage des mains sur les bottines jusqu'à trois jours, la chute de l'obligation du vendredi, des deux fêtes et de l'immolation ('udhiya), et l'illicéité de se mettre en route vers le Haram sans être en état d'ihram. Ce qui est pris en considération est la marche moyenne, à savoir l'allure des chameaux et la marche des pieds dans les jours les plus courts de l'année. Faut-il que la marche soit requise chaque jour jusqu'à la nuit ? Ils ont divergé sur ce point ; le correct est qu'elle n'est pas requise, de sorte que même si l'on part le premier jour et que l'on marche jusqu'au zénith, atteint l'étape et y passe la nuit, puis part le deuxième jour de même, puis le troisième jour de même, on devient voyageur ; ainsi dans « al-Siraj al-Wahhaj ». Les parasanges ne sont pas prises en compte, ainsi dans « al-Hidaya » ; la marche sur terre n'est pas mesurée par la marche sur mer, ni la marche sur mer par la marche sur terre ; on prend en considération, en chaque lieu des deux, ce qui convient à l'état. La durée est prise en compte quel que soit le chemin emprunté : si un homme se rend dans un bourg vers lequel mènent deux routes, l'une à trois jours et leurs nuits, l'autre moins, et qu'il emprunte la route la plus lointaine, il est voyageur selon nous ; ainsi dans « Fatawa Qadikhan » ; s'il emprunte la plus courte, il ne l'est pas ; ainsi dans « al-Bahr al-Ra'iq ». Il est recommandé de voyager le jeudi et le samedi au début du jour. 'Ali, qu'Allah embellisse son visage, a dit : « Ne voyagez pas dans les derniers jours du mois, et ne voyagez pas lorsque la lune est dans le Scorpion » ; ainsi dans « Fatawa al-Hujja » ; et quelle merveille que le versificateur !
Avec fatha et une lettre sans voyelle : le dévoilement de la couverture ; propre aux corps, comme le dévoilement du turban de la tête et du voile du visage ; et « safara al-bayt » : « il a balayé la maison » (kasha-ha bi-l-safr), c'est-à-dire avec le balai, enlevant de lui le safr, c'est-à-dire la poussière ; et « asfara 'an al-shay' » : il l'a dévoilé et éclairci.