Que veut dire Al-tdlys ?

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Découvrez la signification du terme Al-tdlys (تدليس) dans le vocabulaire islamique.

Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05

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Définition Al-tdlys

Al-tdlys selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

C’est la subtilité spirituelle (latifa ruhaniyya) ; il peut aussi s’employer pour l’intermédiaire subtil qui relie deux choses, comme le secours qui parvient du Vrai au serviteur.

Al-tdlys selon An-Nihaya (Ibn al-Athir)

La dissimulation du défaut ; le waw y est superflu.

Al-tdlys selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

Dans la langue : dissimuler à l’acheteur, au moment de la vente, le défaut du bien vendu ; et le mélange des ténèbres quand elles s’épaississent. Dans la terminologie des principes du hadith, le tadlis est de deux sortes : le tadlis de la chaîne et le tadlis des maîtres. Le tadlis de la chaîne : transmettre de quelqu’un qu’il a rencontré sans l’avoir entendu, ou de son contemporain sans l’avoir rencontré ni entendu, en laissant croire qu’il l’a entendu de lui ; il lui incombe de ne pas dire « untel nous a rapporté », mais de dire « untel a dit », ou « d’après untel », et semblable. Le tadlis des maîtres : transmettre d’un maître un hadith en le nommant, ou par sa kunya, ou par sa lignée, ou en le décrivant d’une manière méconnaissable, afin qu’on ne le reconnaisse pas.

Al-tdlys selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

Dérivé de ad-dalsa, qui est l’obscurité. Dans la langue : taire le défaut. Le tadlis dans la vente : taire à l’acheteur le défaut de la marchandise et le dissimuler. Le tadlis dans le hadith est de deux sortes : la première, le tadlis de la chaîne : transmettre de quelqu’un qu’il a rencontré sans l’avoir entendu, laissant croire qu’il l’a entendu, ou de son contemporain qu’il n’a pas rencontré, laissant croire qu’il l’a rencontré ; la seconde, le tadlis des maîtres : transmettre d’un maître un hadith qu’il a entendu de lui, en le nommant, par sa kunya, ou en le décrivant d’une manière qui ne le fait pas reconnaître, afin qu’il ne soit pas reconnu. (At-Ta’rifat, p. 47 ; at-Tawqif, p. 167 ; Mu’jam al-Mustalahat al-Iqtisadiyya, p. 96.)

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