Découvrez la signification du terme Amana (أمانة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureLe contraire de la trahison ; c’est le nom verbal : l’homme a été confié d’une amana, il est donc amine lorsqu’il en devient tel. Tel est son fondement ; puis on a nommé amana ce que l’on vous confie.
Garder une chose et ne pas en disposer, qu’il s’agisse d’un bien ou d’autre, et que cette chose soit possédée par soi ou par autrui ; c’est pourquoi elle est plus générale que le dépôt (wadi’a). Le cheikh imam Badr ad-Din dit : la différence entre le dépôt et l’amana est celle du général et du particulier : le dépôt est particulier, l’amana générale.
Le contraire de la trahison ; l’amana s’applique à tout ce qui est confié à l’homme des charges légales et autres, comme l’adoration et le dépôt ; sont des amanas : la famille et le bien. L’examen montre que les faqihs ont employé amana en deux sens : celui de la chose se trouvant chez le dépositaire, et celui de la qualité morale.
Chez les faqihs : la chose qui se trouve chez un dépositaire, que ce soit une amana par le contrat de garde comme le dépôt, ou une amana dans un contrat comme le loué et l’emprunté, ou ce qui entre par voie d’amana dans la main de quelqu’un sans contrat ni intention, comme si le vent jetait dans la demeure de l’un le bien de son voisin : n’étant pas par contrat, ce n’est pas un dépôt mais seulement une amana. Le fondement de l’amana est la conformité au droit par l’accomplissement du pacte, en secret ; son contraire est la trahison, dit ar-Raghib.
Le contraire de la trahison ; dans le hadith noble : « nulle foi à qui n’a point d’amana ». La religion ; dans le noble Coran : « ô vous qui croyez, ne trahissez pas Allah et le Messager, ne trahissez pas vos amanas alors que vous savez » (al-Anfal 27). L’adoration. L’obéissance. La confiance. La sécurité. Les parts d’héritage ; dans le Livre glorieux : « nous avons proposé l’amana aux cieux, à la terre et aux montagnes : ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, et l’homme l’a portée : il est très injuste, très ignorant » (al-Ahzab 72), c’est-à-dire les parts imposées, ou l’intention qu’il cache derrière la foi qu’il montre de la langue et l’accomplissement apparent des parts, car Allah l’en a chargé sans la dévoiler à nulle de Ses créatures : qui cache l’unicité comme il la montre a accompli l’amana. Le dépôt. Chez les hanafites : nom de ce qui n’est pas garanti ; elle embrasse toutes les formes sans garantie : le prêt d’usage, le loué, la trouvaille en main de qui la prend, et autres ; elle diffère du dépôt. Dans la Mejalla (art. 762) : c’est la chose se trouvant chez le dépositaire, que ce soit une amana par intention de garde comme le dépôt, ou une amana dans un contrat comme le loué et l’emprunté, ou ce qui entre par voie d’amana sans contrat ni intention, comme le bien du voisin jeté par le vent : n’étant pas par contrat, ce n’est pas un dépôt mais une amana. Al-amana : la sécurité. Celui qui se fie à tous. Celui dont tous se rassurent en tout.
﴿إِنَّا عَرَضْنَا ٱلْأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلْإِنسَـٰنُ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومًۭا جَهُولًۭا﴾
« Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d'éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. »
Sourate الأحزاب : 72