Que signifie Shubha fi al-mahall ?

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Découvrez la signification du terme Shubha fi al-mahall (شُّبْهَة فِي الْمحل) dans le vocabulaire islamique.

Définition Shubha fi al-mahall

Shubha fi al-mahall selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

Une prévention née de l’existence d’un argument qui exclut en soi l’interdiction dans le lieu, c’est-à-dire dans la chose sur laquelle on commet l’acte : l’argument exclut l’interdiction sans considérer ce qui empêche son application. Cette prévention s’appelle prévention juridique, et aussi prévention de propriété : quand la prévention porte sur le lieu, la propriété s’y établit d’une certaine façon, et le nom de fornication ne demeure plus, de sorte que la peine tombe ; quand bien même le fornicateur dirait : je savais l’interdiction du rapport dans ce lieu, comme le rapport avec l’esclave de son fils, ou l’esclave du fils de son fils, s’il est ignorant ; ou le rapport avec une femme répudiée par une formule allusive : la parole du Prophète « tu et ton bien, pour ton père » exige la propriété, car le lam y est un lam d’appropriation ; ayant ajouté le bien du fils au père avec le lam d’appropriation, sans que la propriété effective s’établisse, sa prévention s’est établie par application de la lettre du lam dans la mesure du possible. Quant à la prévention mentionnée pour la femme répudiée par allusion, elle vient de la divergence des Compagnons sur l’application de l’intervalle obligatoire par ce genre de formules.

Shubha fi al-mahall selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

Ce qui se produit par la présence d’un argument excluant l’interdiction en soi, comme le rapport avec l’esclave de son fils, ou une femme répudiée par allusion, d’après sa parole : « tu et ton bien, pour ton père ».

Shubha fi al-mahall selon At-Tawqif (Al-Munawi)

Ce qui se produit par la présence d’un argument excluant l’interdiction en soi, comme le rapport avec l’esclave de son père, ou la femme commune.

Shubha fi al-mahall selon Al-Qamus al-Fiqhi

(Voir ch-b-h-d.) Al-mahall : le terme. L’établissement. Du hedy : le lieu où son immolation devient obligatoire ; dans le noble Coran : « accomplissez le pèlerinage et la visite pour Allah ; si vous êtes empêchés, ce qui vous est possible d’offrande ; ne rasez pas vos têtes jusqu’à ce que l’offrande ait atteint son lieu » (al-Baqara 196). Dans le pèlerinage : le lieu où l’on entre en sacralisation ; dans le hadith noble : « ô Allah, mon lieu est là où Tu m’as retenu ». Chez les hanafites : ce qui se produit par un argument excluant l’interdiction en soi, comme le rapport avec l’esclave de son fils, ou une femme répudiée par une formule allusive, d’après sa parole : « tu et ton bien, pour ton père » ; et la parole de certains Compagnons : les allusions sont des formules rétractables, c’est-à-dire : nous avons considéré l’argument et y avons trouvé une prévention de jugement de licéité, non de licéité effective, l’argument de la licéité étant entravé par un obstacle.

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