Découvrez la signification du terme 'Asaba (عُصْبَة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureL’osier, plante qui s’enroule sur l’arbre. La flèche tenace de l’homme : celle qui, une fois plantée, ne se détache presque pas. On dit à l’homme très tenace dans la dispute : une quenouille entortillée d’une écharpe ; le sens : il a été créé une accroche pour mes adversaires ; il a mis l’osière à la place de l’accroche, puis s’est comparé, dans son attachement excessif et son entêtement envers eux, à la quenouille qui s’accroche et à la flèche tenace : quelque chose de très redressé. Le ba de « binouchba » exprime le secours, comme celui de…
Le pluriel de ’asib, comme talaba et toullab, fajira et foujjara, zalima et zalama : les ’asaba sont un pluriel de pluriel, d’origine ’asoubiya ; et l’osiba d’un homme : ses fils.
Al-Jouhari dit : l’osiba d’un homme : ses fils et ses parents du côté paternel ; on les a nommés ’asaba parce qu’ils l’entourent, chacun soutenant l’autre : le père est un côté, le fils un côté, l’oncle un côté, le frère un côté ; pluriel ’asaba. Az-Zoubayr dit : le singulier est ’asib par analogie, comme talaba et toullab, zalima et zalama ; on a aussi dit de l’imam’eh : ’asaba, parce qu’elle ceint la tête du turban. Ibn Qoutayba dit : ’asaba est un pluriel sans singulier attesté ; l’analogie donne ’asib. L’auteur d’al-Kafi dit : tout mâle entre lequel et le défunt ne se trouve pas de femme, d’où les sœurs germaines entrent avec les filles, du fait de la perte de leur caractère masculin. D’autres disent : l’asaba est tout héritier sans part fixée, ce qui n’en fait pas une catégorie particulière, et entrent la fille, la fille du fils avec son frère, la sœur aux deux parents ou au père avec son frère, les sœurs avec les filles et les affranchies et autres. En terminologie : tout héritier sans part fixée par le Texte, qui hérite du tout en l’absence d’autres ou du reste après les ayants droit d’une part fixée. L’asaba est de deux sortes : l’asaba de parenté, les premiers dans l’ordre, ’asaba en soi ; puis l’asaba avec autrui : les sœurs consanguines ou utérines avec les filles ou les filles du fils.
La parenté de l’homme par son père : ses fils, le père du père, et semblables.
إِذْ قَالُوا۟ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰٓ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِى ضَلَـٰلٍۢ مُّبِينٍ « quand ceux-ci dirent: «Joseph et son frère sont plus aimés de notre père que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre père est vraiment dans un tort évident. » [يوسف : 8]
قَالُوا۟ لَئِنْ أَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّآ إِذًۭا لَّخَـٰسِرُونَ « Ils dirent: «Si le loup le dévore alors que nous sommes nombreux, nous serons vraiment les perdants». » [يوسف : 14]
إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلْإِفْكِ عُصْبَةٌۭ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّۭا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُم مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلْإِثْمِ ۚ وَٱلَّذِى تَوَلَّىٰ كِبْرَهُۥ مِنْهُمْ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ « Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d'entre vous. Ne pensez pas que c'est un mal pour vous, mais plutôt, c'est un bien pour vous. A chacun d'eux ce qu'il s'est acquis comme péché. Celui d'entre eux qui s'est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment. » [النور : 11]
۞ إِنَّ قَـٰرُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَءَاتَيْنَـٰهُ مِنَ ٱلْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلْعُصْبَةِ أُو۟لِى ٱلْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُۥ قَوْمُهُۥ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْفَرِحِينَ « En vérité, Coré [Karoûn] était du peuple de Moïse mais il était empli de violence envers eux. Nous lui avions donné des trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit: «Ne te réjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants. » [القصص : 76]