इब्राहीम के बेटे इस्माइल की बलि की कहानी

इब्राहीम (उन पर सलाम हो) को सपने में इस्माइल की बलि दिखाई गई, और पैगंबरों का सपना वही है। बेटे ने आगे बढ़कर कहा: « ऐ मेरे वालिद, जो आदेश आपको मिला है उसे कर डालिए: इन्शाअल्लाह आप मुझे सब्र करने वालों में पाएँगे। » दोनों फ़रमानबरदार हुए, इब्राहीम ने चाक़ू फिराया, पर कुछ कटा नहीं: बेशक यह ज़ाहिर इम्तिहान था: « और हमने उसे एक बड़ी बलि से फ़दीया किया », एक मेंढा जो जन्नत से उतरा। क़ुरआन की ज़ाहिर बात और मुहक्क़क़ीन का इख़्तियार यही है कि बलि देने वाले इस्माइल ही हैं; इसहाक वाला क़ौल सिर्फ़ इसराईली रिवायतों पर बना है।

« तथा उसने कहा : निःसंदेह मैं अपने पालनहार की ओर जाने वाला हूँ। वह मुझे अवश्य सीधा रास्ता दिखाएगा। ऐ मेरे पालनहार! मुझे एक सदाचारी पुत्र प्रदान कर। तो हमने उसे एक सहनशील पुत्र की शुभ सूचना दी। फिर जब वह उसके साथ दौड़-धूप की आयु को पहुँचा, तो उसने कहा : ऐ मेरे प्रिय बेटे! निःसंदेह मैं स्वप्न में देखता हूँ कि मैं तुझे ज़बह कर रहा हूँ। तो अब देख, तेरा क्या विचार है? उसने कहा : ऐ मेरे पिता! आपको जो आदेश दिया जा रहा है उसे कर डालिए। अगर अल्लाह ने चाहा, तो आप अवश्य मुझे धैर्यवानों में से पाएँगे। अंततः जब दोनों (अल्लाह के आदेश के प्रति) समर्पित हो गए, और उसने उसे पेशानी के एक किनारे पर गिरा दिया।

और हमने उसे आवाज़ दी कि ऐ इबराहीम! निश्चय तूने स्वप्न को सच कर दिखाया। हम सदाचारियों को इसी तरह बदला प्रदान करते हैं। निःसंदेह यही तो निश्चय खुला परीक्षण है। और हमने उसके फ़िदया (छुड़ौती) में एक बहुत बड़ा ज़बीहा दिया। और हमने पीछे आने वालों में उसके लिए (अच्छा स्मरण) बाक़ी रखा। सलाम हो इबराहीम पर। हम इसी तरह सदाचारियों को बदला प्रदान करते हैं। निश्चय वह हमारे ईमान वाले बंदों में से था। तथा हमने उसे इसहाक़ की शुभ सूचना दी, जो नबी होगा, सदाचारियों में से (होगा)। तथा हमने उसपर और इसहाक़ पर बरकत उतारी। और उन दोनों की संतति में से कोई सदाचारी है और कोई अपने आप पर खुला अत्याचार करने वाला है। » Sura 37, 99-113

बुलंद अल्लाह ने अपने खलील इब्राहीम के बारे में ज़िक्र किया कि जब वे अपनी क़ौम के देश से हिजरत करके गए, तो उन्होंने अपने रब से दुआ की कि वे उन्हें एक सलेह बच्चा अता करें: तो बुलंद अल्लाह ने उन्हें एक नरम-दिल लड़के की ख़ुशख़बरी दी: और वह इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं: क्योंकि वे उनके पहले बेटे हैं, खलील के 86 वर्ष की आयु में जन्मे: और इस बात पर अहल-ए-मज़हब के बीच कोई इख़्तिलाफ़ नहीं: वे उनकी संतानों में पहले और उनका पहला जन्मा बेटा हैं। « फिर जब वह उनके साथ चलने की आयु को पहुँचा » यानी वह बड़ा हो गया और अपने वालिद की तरह उनके कामों में दौड़ने लगा। « फिर जब वह उनके साथ चलने की आयु को पहुँचा » यानी वह बड़ा हुआ और सफ़र करने लगा: और वह उठ सकने लगा वह जो उसके वालिद आना-जाना और मेहनत करते थे। जब यह हुआ, तो इब्राहीम (उन पर सलाम हो) को सपने में दिखाया गया कि इस बेटे की बलि देने का आदेश हुआ है।

और इब्न अब्बास से मरफ़ू हदीस में: पैगंबरों का सपना वही है। उबैद इब्न उमैर ने भी यही कहा।

और यह अल्लाह की ओर से उनके खलील के लिए एक इम्तिहान है (उनकी शान बुलंद है): कि वे इस प्यारे बेटे की बलि दें, जो उनकी बुढ़ापे में उनके पास आया था, जबकि उन्होंने बुढ़ापा पहले ही पा लिया था उस आदेश के बाद जिसमें उन्हें आदेश हुआ था कि वे वहाँ, ख़ुद और उसकी वालिदा को, बसा दें, सूना देश और ऐसी घाटी जहाँ न कोई ज़िंदा था न कोई साथी, न खेती थी न चरने का चारा: तो उन्होंने इस मामले में अल्लाह के आदेश की फ़रमानबरदारी की, उन्हें वहीं छोड़ दिया अल्लाह पर भरोसे और उन्हीं के हवाले के साथ: तो अल्लाह ने उनके लिए रास्ता और निकास बना दिया: और उन्हें वहाँ से रोज़ी दी जहाँ से उन्हें उम्मीद नहीं थी: फिर इन सब के बाद, जब इस बेटे की बलि देने का आदेश हुआ, जिसे उन्होंने अपने रब के आदेश पर समर्पित किया था, जो उनका पहला जन्मा बेटा और उनका इकलौता था, जिसके सिवा कोई नहीं था, तो उन्होंने अपने रब को जवाब दिया, उनके आदेश की फ़रमानबरदारी की और उनकी फ़रमानबरदारी की ओर दौड़े: फिर उन्होंने यह बात अपने बेटे के सामने रखी, ताकि यह उसके दिल के लिए सबसे नरम और उसके लिए सबसे हल्का हो, यह कि उसे ज़बरदस्ती पकड़कर और क़हर से उसकी बलि दी जाती: « ऐ मेरे बेटे, मैं सपने में तुझे बलि देता देख रहा हूँ: तो देख, तुझे इस बारे में क्या ख़याल आता है।

» तब नरम-दिल लड़के ने भलाई में अपने वालिद खलील इब्राहीम को पीछे छोड़ दिया: « ऐ मेरे वालिद, जो आदेश आपको मिला है उसे कर डालिए: इन्शाअल्लाह आप मुझे सब्र करने वालों में पाएँगे। » और यह जवाब सीधे रास्ते और वालिद तथा बंदों के रब की फ़रमानबरदारी की चोटी पर है। « फिर जब दोनों फ़रमानबरदार हो गए और उन्होंने उसे माथे के बल लिटा दिया »: दोनों फ़रमानबरदार हुए, यानी अल्लाह के आदेश की फ़रमानबरदारी की और उसी पर जा खटके: यह पेश के बाद का और बाद के पेश का उलटा है: « उन्होंने उसे माथे के बल लिटा दिया » का मायना: उन्होंने उसे अपने मुँह के बल लिटाया: वे उसकी गर्दन की तरफ़ से बलि देना चाहते थे, ताकि उसकी बलि के वक़्त उसकी ओर न देखना पड़े: इब्न अब्बास, मुजाहिद, सईद इब्न जुबैर, क़तादा और अद-दह्हाक ने यही कहा।

या उन्होंने उसे उसी तरह लिटाया जैसे बलि के जानवर को लिटाया जाता है: और उसकी कनपटी का किनारा ज़मीन से लगा रहा: और « दोनों फ़रमानबरदार हो गए », यानी इब्राहीम ने अल्लाह का नाम लिया, उनकी बुर्जुगी का एलान किया, तस्दीक़ की और बेटे को मौत के हवाले कर दिया: उन्होंने चाक़ू उसकी गर्दन पर फिराया: कुछ नहीं कटा: चाक़ू और उसकी गर्दन के बीच तांबे का फल रखा गया था: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« ऐ इब्राहीम, तुमने अपने सपने को सच कर दिखाया »: यानी तुम्हारे इम्तिहान, तुम्हारी फ़रमानबरदारी, अपने रब के आदेश पर दौड़ने और अपने बेटे को बलि के लिए देने का मक़सद पूरा हो गया, जैसे तुमने आग के लिए अपना बदन रियायत कर दिया और जैसे दो मेहमानों के लिए तुम्हारी दौलत बिखेरी गई: « बेशक यह ज़ाहिर इम्तिहान था »: यानी ज़ाहिर और वाज़े इम्तिहान। « और हमने उसे एक बड़ी बलि से फ़दीया किया »: यानी: हमने उनके बेटे की बलि की फ़दीया में वह रखा जो बुलंद अल्लाह ने उन्हें बदले में सहूलत दी: अक्सर की मशहूर रिवायत यह है कि वह एक सफ़ेद मेंढा था, एक आँख से काना, सींगों वाला: समुरा ने उसे साबिर पर एक सिदर के पेड़ से बँधा देखा। अब्दअल्लाह इब्न उसमान इब्न ख़ुसैम से, सईद इब्न जुबैर से: एक मेंढा जिसने जन्नत में 40 शरद ऋतु चरा था: वह जन्नत में चरता रहा यहाँ तक कि साबिर उसके लिए फट गया: और उसने लाल कपड़ा पहना था। एक काना मेंढा, सींगों वाला, साबिर से उनके पास उतरा: उसकी बलख़ाना (आवाज़) थी: उन्होंने उसकी बलि दी: और यही वह मेंढा है जिसे हाबील ने बलि दी थी: और वह उनसे क़बूल हुई।

इब्न अबी हातिम ने यह रिवायत की। उन्होंने उसकी बलि मीना में दी: उन्होंने उसकी बलि मक़ाम पर दी। जहाँ तक इब्न अब्बास से यह रिवायत की बात है कि वह हिरन का बच्चा था, और अल-हसन से कि वह जंगली भेड़ का एक बोकड़ा था जिसका नाम जरीर था: दोनों से यह मुमकिन नहीं: फिर यहाँ की अक्सर असार इसराईली रिवायतों से निकाली गई हैं: और बड़े मामले और चमकते इम्तिहान के जो हुआ उसके लिए, और इस बात के लिए कि वह एक बड़ी बलि से फ़दीया कर दिया गया, क़ुरआन काफ़ी है।

हदीस में पहुँचा है कि वह एक मेंढा था: सुफ़यान ने हमें रिवायत की: मंसूर ने हमें रिवायत की, अपने नाना मुसफ़्फ़ा से, सफ़िय्या बिनत शैबा से, जिन्होंने कहा: बनू सुलैम की एक औरत ने मुझे ख़बर दी: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने उसमान इब्न तल्हा की ओर भेजा। उस औरत ने उसमान से पूछा: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने तुम्हें क्यों बुलाया? उन्होंने कहा: मैं बैतुल्लाह में दाख़िल होते वक़्त मेंढे के सींग देख रहा था: मुझे भूल गया कि मैं तुम्हें उन्हें ढकने का आदेश दूँ: तो उन्हें ढक दो: क्योंकि बैतुल्लाह में ऐसी कोई चीज़ नहीं होनी चाहिए जो नमाज़ी की तवज्जो हटा दे। सुफ़यान: मेंढे के सींग बैतुल्लाह में रहे यहाँ तक कि बैतुल्लाह में आग लगी: वे जल गए। इब्न अब्बास से भी इसी तरह रिवायत है कि मेंढे का सिर काबा के मिज़ाब के पास लटका रहा, सूखा हुआ: और यह अकेला काफ़ी दलील है कि बलि देने वाले इस्माइल हैं: क्योंकि बसने वाले मक्का में यही थे: और इसहाक, हमें नहीं पता कि वे अपनी जवानी में उसकी ज़ियारत को आए हों: और अल्लाह बेहतर जानता है।

और यही क़ुरआन में ज़ाहिर बात है: बल्कि यह उस नुस्ख़े जैसा है कि बलि देने वाले इस्माइल हैं: क्योंकि वह बलि वालों की कहानी का ज़िक्र करता है: « और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, सलेह लोगों में से एक नबी।

» जिसने इसे दूसरा मामला बना दिया, उसने ख़ुद पर मुश्किल ठप की: और जिसने कहा कि वह इसहाक हैं, उसकी बुनियाद सिर्फ़ इसराईली रिवायतें हैं: और उनकी किताब उसे एक तहरीफ़ के साथ रखती है: « उनका पहला जन्मा बेटा इसहाक »: तो यहाँ इसहाक का ज़िक्र झूठी, घड़ी हुई ज़्यादती है: क्योंकि वे न इकलौते हैं न पहला जन्मा बेटा: इकलौते और पहले जन्मे बेटे इस्माइल हैं: इन लोगों को इस ओर ले जाने वाली अरबों से हसद है: इस्माइल ही हिजाज़ में रहने वाले अरबों के वालिद हैं, जिनमें अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) हैं: और इसहाक याक़ूब के वालिद हैं, जो इसराईल हैं, जिनसे इसराईली लोग नसब मिलाते हैं: उन्होंने चाहा कि यह शरफ़ अपनी ओर खींच लें: उन्होंने अल्लाह की बात में तहरीफ़ की, उसमें जोड़ा: और वे धोखा खाई गई क़ौम हैं: और वे मानते नहीं कि फ़ज़ल अल्लाह के हाथ में है: वे जिसे चाहें देते हैं।

सलफ़ के बहुत बड़े हिस्से और दूसरों ने कहा कि वह इसहाक थे: उन्होंने यह लिया, और अल्लाह बेहतर जानता है, काब अल-अहबार से या अहल-ए-किताब की पत्तियों से: वहाँ कोई सहीह हदीस नहीं है मासूम की जो हमें इस कारण अज़ीम किताब की ज़ाहिर बात छोड़ने पर मजबूर करे: और यह बात क़ुरआन से समझ में नहीं आती: बल्कि इशारा है, नहीं: इक़रार है, नहीं: नुस्ख़ा है, ग़ौर करने पर, कि वे इस्माइल हैं: और मुहम्मद इब्न काब अल-क़ुरज़ी की यह दलील कितनी अच्छी है कि वे इस्माइल हैं: « और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, और इसहाक के पीछे याक़ूब »: इसहाक की ख़ुशख़बरी कैसे हो सकती है, और यह कि उनसे याक़ूब जन्मेगा, फिर यह कि इसहाक की बलि देने का आदेश हो, जबकि वे छोटे हैं, इससे पहले कि वे उनसे जन्में ही? यह नहीं हो सकता: क्योंकि यह पिछली ख़ुशख़बरी के मुख़ालिफ़ है: और अल्लाह बेहतर जानता है।

« और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी »: एक मुकम्मल जुमला है: « और इसहाक के पीछे याक़ूब »: दूसरा जुमला है जो ख़ुशख़बरी के दायरे में नहीं है: क्योंकि अरबी की नज़र से यह जाइज़ नहीं कि वह बिना इज़ाफ़त के हरफ़ दोबारा लिए मुत्तसिल हो: यह नहीं कहा जा सकता: मैं ज़ैद के पास से गुज़रा और उसके बाद अम्र, बिना यह कहे कि: और उसके बाद अम्र के पास से। « और इसहाक के पीछे याक़ूब »: महज़ूफ़ फ़ेल से मरफ़ू है जिसकी ताक़ीद है: « और हमने इसहाक को याक़ूब अता किया »: और उसके इस क़ौल में ग़ौर करने की बात है: « फिर जब वह उनके साथ चलने की आयु को पहुँचा » जबकि इस्माइल उनके पास नहीं थे: बल्कि वे अपनी छोटी उम्र में, ख़ुद और उनकी वालिदा, मक्का के सामने थे: तो वे उनके साथ चलने की आयु को कैसे पहुँचते? और यह बात भी बहस की गुज़ार है: क्योंकि रिवायत है कि खलील अक्सर अल-बुराक़ पर सवार होकर मक्का की ओर जाते, अपने बेटे और अपने बच्चे को देखने, फिर वापस आते: और अल्लाह बेहतर जानता है। जिस पर यह क़ौल निस्बत दी गई कि बलि देने वाले इसहाक हैं: काब अल-अहबार।

और उमर से, अल-अब्बास से, अली से, इब्न मसऊद से, मसरूक़ से, इक़रिमा से, सईद इब्न जुबैर से, मुजाहिद से, अता से, अश-शअबी से, मुक़ातिल से, उबैद इब्न उमैर से, अबू मैसरा से, ज़ैद इब्न असलम से, अब्दअल्लाह इब्न शक़ीक़ से, अज़-ज़ुहरी से, अल-क़ासिम इब्न अबी बुज़्ज़ा से, मख़ूल से, उसमान इब्न हादिर से, अस-सुद्दी से, अल-हसन से, क़तादा से, अबू अल-हुज़ैल से और इब्न साबित से यह रिवायत है: और यह इब्न जरीर का इख़्तियार है: और यह उनकी तरफ़ से ताज्जुब की बात है: और यह इब्न अब्बास से दो क़ौलों में से एक है: बल्कि सहीह, उनसे और इनमें से अक्सर से, यह है कि वे इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं। मुजाहिद ने कहा, और सईद, अश-शअबी, यूसुफ़ इब्न मिहरान, अता और दूसरों ने, एक नहीं: वे इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं। यूनुस ने मुझे ख़बर दी कि इब्न वहब ने हमें ख़बर दी: अम्र इब्न क़ैस ने मुझे ख़बर दी, अता इब्न अबी रबाह से: बलि देने वाले इस्माइल हैं: और यहूदों ने दावा किया कि वे इसहाक हैं: और यहूदों ने झूठ बोला। अब्दअल्लाह इब्न इमाम अहमद ने कहा, अपने वालिद से: वे इस्माइल हैं: मैंने अपने वालिद से बलि देने वाले के बारे में पूछा: उन्होंने कहा: सहीह यह है कि वे इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं।

अली से, इब्न उमर से, अबू हुरैरा से, अबू अत-तुफ़ैल से, सईद इब्न अल-मुसय्यब से, सईद इब्न जुबैर से, अल-हसन से, मुजाहिद से, अश-शअबी से, मुहम्मद इब्न काब से और अबू जाफ़र मुहम्मद इब्न अली से रिवायत है: बलि देने वाले इस्माइल (उन पर सलाम हो) हैं: अल-बग़वी ने यह अर-रबी इब्न अनस से, अल-कल्बी से और अबू अम्र इब्न अल-अला से भी रिवायत किया। और मुआविया से रिवायत है: « ऐ दो बलि देने वालों के बेटे »: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) मुस्कुराए: उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ और मुहम्मद इब्न इसहाक़ इब्न यसार इसी ओर गए: इस में कोई शक़ नहीं। बुरैदा इब्न सुफ़यान इब्न फ़रवा अल-असलमी से: « और हमने उन्हें इसहाक की ख़ुशख़बरी दी, और इसहाक के पीछे याक़ूब »: यह एक बात है जिस पर मैंने अभी तक ग़ौर नहीं किया: और मैं उसे आपकी कही तरह देखता हूँ: फिर उन्होंने एक इंसान की ओर भेजा जो उनके पास शाम में था, जो यहूदी से मुसलमान हुआ था, जिनका इस्लाम अच्छा था: उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ ने उससे इस बारे में पूछा: और मैं उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ के पास मौजूद था: इब्राहीम के दो बेटों में से किसकी बलि देने का आदेश हुआ?

इस्माइल, अल्लाह क़सम, ऐ अमीरुल मोमिनीन: और यहूद यह बात निश्चय ही जानते हैं: बल्कि वे आपसे हसद करते हैं, ऐ अरबों की मजलिस, यह कि आपका वालिद वही हो जिसके बारे में अल्लाह का आदेश था और वह फ़ज़ल जिसका अल्लाह ने उसके बारे में ज़िक्र किया, उस आदेश के सामने उसके सब्र के बदले: तो वे उसे मुनक़िर होते हैं और दावा करते हैं कि वह इसहाक थे: क्योंकि इसहाक उनके वालिद हैं। और हमने यह मसला तफ़्सील से ज़िक्र किया है, अपनी दलीलों और असार के साथ, अपनी तफ़्सीर की किताब में: अल्लाह ही के लिए है हम्द और फ़ज़ल।