La storia dell'immolato, Ismail figlio di Ibrahim

Mediante un sogno, rivelazione presso i profeti, Ibrahim (che la pace sia su di lui) ricevette l'ordine di immolare Isma'il, il suo primogenito, giunto a lui sulla vecchiaia. Il figlio rispose: « o mio padre, fai ciò che ti è ordinato: mi troverai, se Allah vuole, tra i pazienti ». Entrambi si sottomisero, e Allah riscattò l'immolazione con una immolazione immensa. Secondo l'esegesi l'immolato è Isma'il, e non Isacco, e le narrazioni contrarie provengono dai racconti israeliti, e Allah sa meglio di tutti.

« Disse: “In verità vado verso il mio Signore, Egli mi guiderà. Signore, donami un [figlio] devoto”. Gli demmo la lieta novella di un figlio magnanimo. Poi, quando raggiunse l'età per accompagnare [suo padre questi] gli disse: “Figlio mio, mi sono visto in sogno, in procinto di immolarti. Dimmi cosa ne pensi”. Rispose: “Padre mio, fai quel che ti è stato ordinato: se Allah vuole, sarò rassegnato”. Quando poi entrambi si sottomisero, e lo ebbe disteso con la fronte a terra, Noi lo chiamammo: “O Abramo, hai realizzato il sogno. Così Noi ricompensiamo quelli che fanno il bene. Questa è davvero una prova evidente”.

E lo riscattammo con un sacrificio generoso. Perpetuammo il ricordo di lui nei posteri. Pace su Abramo! Così ricompensiamo coloro che fanno il bene. In verità era uno dei nostri servi credenti. E gli demmo la lieta novella di Isacco, profeta tra i buoni. Elargimmo su di lui e su Isacco [la pienezza della benedizione]. Tra i loro discendenti c'è il virtuoso e colui che è palesemente ingiusto nei suoi stessi confronti. » Sura 37, 99-113

Il l'Altissimo menziona a proposito del Suo amico intimo Ibrahim che, quando emigrò dal paese del suo popolo, chiese al suo Signore di concedergli un figlio giusto: Allah l'Altissimo gli annunciò dunque la lieta novella di un fanciullo mite: ed è Isma'il (che la pace sia su di lui), poiché egli è il primo nato da lui, all'età di 86 anni del Khalil: e questo è ciò su cui non v'è divergenza tra la gente delle confessioni: egli è il primo dei suoi figli e il suo primogenito. « Poi, quando ebbe raggiunto l'età di seguirlo »: cioè crebbe e si mise a correre ai suoi affari come suo padre. « Poi, quando ebbe raggiunto l'età di seguirlo »: cioè crebbe e viaggiò, e poté sopportare ciò che suo padre faceva di andirivieni e di lavoro. Quando ciò fu, fu mostrato in sogno a Ibrahim (che la pace sia su di lui) che gli era ordinato di immolare questo figlio.

E nell'hadith da Ibn 'Abbas, in elevazione: il sogno dei profeti è rivelazione. 'Ubayd ibn 'Umayr lo disse anch'esso.

E questa è una prova da parte di Allah (sia proclamata la Sua gloria) per il Suo amico intimo: che egli immoli questo figlio caro, giunto a lui sulla sua vecchiaia, lui che aveva già raggiunto la vecchiaia dopo che gli fu ordinato di ivi stabilire, lui e sua madre, un paese desertico e una valle senza essere viva né compagnia, senza coltura né pascolo: obbedì dunque all'ordine di Allah in ciò, li lasciò lì con fiducia in Allah e rimessione a Lui: Allah fece dunque per loro sbocco e uscita, e li provvide da dove non contavano; poi, dopo tutto ciò, quando gli fu ordinato di immolare questo figlio che aveva votato all'ordine del suo Signore, che era il suo primogenito e il suo unico, che non aveva altro che lui, rispose al suo Signore, obbedì al Suo ordine e si affrettò verso la Sua obbedienza; poi presentò ciò al suo figlio, affinché fosse il più dolce per il suo cuore e più leggero per lui, il prenderlo per costrizione e l'immolarlo per dominazione: « o mio figlio, vedo in sogno che ti immolo: guarda dunque cosa ne pensi.

» Il fanciullo mite precedette allora, in bontà, suo padre il Khalil Ibrahim: « o mio padre, fai ciò che ti è ordinato: mi troverai, se Allah vuole, tra i pazienti. » E questa risposta è al vertice della rettitudine e dell'obbedienza al padre e al Signore dei servitori. « Poi, quando entrambi si furono sottomessi e che egli lo gettò sulla fronte »: entrambi si sottomisero, cioè si sottomisero all'ordine di Allah e vi si risolsero: è un'inversione dell'antecedente e del differito; il senso di « egli lo gettò sulla fronte »: lo pose sul suo volto; volle immolarlo dalla nuca, per non guardarlo al momento della sua immolazione: così dissero Ibn 'Abbas, Mujahid, Sa'id ibn Jubayr, Qatada e ad-Dahhak.

O vero lo distese come si distendono le bestie da immolare, e il bordo della sua tempia rimase incollato alla terra; e « entrambi si sottomisero », cioè Ibrahim pronunciò il nome di Allah, proclamò la Sua grandezza, attestò, e rimise il figlio alla morte: passò il coltello sulla sua gola: nulla fu tagliato: tra il coltello e la sua gola fu posta una lama di rame: e Allah sa meglio.

« o Ibrahim, hai creduto nella tua visione »: cioè lo scopo della tua prova, della tua obbedienza, del tuo affrettarti all'ordine del tuo Signore e del donare tuo figlio in sacrificio è compiuto, come hai consegnato il tuo corpo alle fiamme e come la tua ricchezza è dispiegata per i due ospiti: « era certamente la prova manifesta »: cioè la prova apparente, evidente. « E lo riscattammo con una immolazione immensa »: cioè: mettemmo come riscatto dell'immolazione del suo figlio ciò che Allah l'Altissimo gli facilitò di compenso: il racconto noto della maggioranza è che si tratta di un montone bianco, cieco di un occhio, cornuto: Samurah lo vide legato a un sidr su Thabir. Da Abd Allah ibn 'Uthman ibn Khuthaym, da Sa'id ibn Jubayr: un montone che aveva pascolato nel Paradiso 40 autunni: pascolava nel Paradiso finché Thabir si fendesse per lui: e portava un tessuto rosso. Un montone cieco di un occhio, cornuto, gli scese da Thabir: aveva un belato: lo immolò: ed è il montone che Abele offrì: e gli fu accettato.

Ibn Abi Hatim lo ha riferito. Lo immolò dunque a Mina: lo immolò al Maqam. Quanto a ciò che è stato riferito da Ibn 'Abbas, che era un cerbiatto, e da al-Hasan, che era un capro del muflone chiamato Jarir: ciò è difficile da entrambi; poi la maggior parte degli athar qui è tratta dai racconti israeliti: e il Corano basta quanto a ciò che accadde dell'affare immensa e della prova eclatante, e al fatto che egli fu riscattato con una immolazione immensa.

È pervenuto nell'hadith che era un montone: Sufyan ci ha riferito: Mansur ci ha riferito, da suo zio materno Musaffa, da Safiyya bint Shayba, che disse: una donna dei Banu Sulaym mi ha informato: il Messaggero di Allah (che la benedizione e la pace di Allah siano su di lui) inviò verso 'Uthman ibn Talha. Ella chiese a 'Uthman: perché il Messaggero di Allah (che la benedizione e la pace di Allah siano su di lui) ti ha chiamato? Disse: io vedavo le corna del montone quando entrai nella Casa: dimenticai di ordinarti di coprirle: coprile dunque: poiché non conviene che vi sia nella Casa qualcosa che distragga colui che prega. Sufyan: le corna del montone rimasero nella Casa fino all'incendio della Casa: bruciarono. È riferito parimenti da Ibn 'Abbas che la testa del montone rimase appesa vicino al condotto della Kaaba, disseccata: e ciò da solo basta come prova che l'immolato è Isma'il: poiché è lui che risiedeva alla Mecca: e Isacco, non sappiamo che l'abbia visitata nella sua giovinezza: e Allah sa meglio.

E ciò è ciò che appare nel Corano: anzi sembra un testo sul fatto che l'immolato è Isma'il: poiché egli menziona la storia dell'immolato: « gli abbiamo annunciato la lieta novella di Isacco, profeta tra i giusti.

» Chi ne fa un altro caso si è imposto una pena: e il fondamento di chi dice che è Isacco non è che racconti israeliti: e il loro libro lo comporta in un'alterazione: « suo primogenito Isacco »: la menzione di Isacco qui è dunque un inserimento menzognero, forgato: poiché egli non è né l'unico né il primogenito: l'unico e il primogenito è Isma'il: ciò che li ha portati a ciò è l'invidia degli Arabi: Isma'il è infatti il padre degli Arabi che abitano il Hijaz, tra i quali è il Messaggero di Allah (che la benedizione e la pace di Allah siano su di lui): e Isacco è il padre di Ya'qub, che è Isra'il, a cui si attribuiscono gli Israeliti: vollero dunque attirare verso di loro questo onore: alterarono così la parola di Allah, vi aggiunsero: e sono un popolo ingannato: e non ammettono che la favore è nella mano di Allah: Egli la dà a chi Egli vuole.

Una grande parte degli antichi, e altri, ha detto che era Isacco: lo hanno preso, e Allah sa meglio, da Ka'b al-Ahbar o dai fogli della gente del Libro: non v'è là alcun hadith autentico dell'Infallibile che ci farebbe lasciare, per ciò, l'apparente del Libro Potente: e ciò non si comprende dal Corano: è piuttosto l'implicito, no: l'enunciato, no: il testo, alla meditazione, che egli è Isma'il: e che bella prova quella di Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi che egli è Isma'il: « gli abbiamo annunciato la lieta novella di Isacco, e dopo Isacco, Ya'qub »: come la lieta novella di Isacco avrebbe luogo, e che gli nascerà Ya'qub, poi che gli sia ordinato di immolare Isacco mentre è piccolo, prima ancora che gli sia nato? Ciò non può essere: poiché contraddice la lieta novella precedente: e Allah sa meglio.

« gli abbiamo annunciato la lieta novella di Isacco »: una frase completa: « e dopo Isacco, Ya'qub »: un'altra frase che non è nello spazio della lieta novella: poiché non è permesso, dal punto di vista dell'arabo, che esso sia connesso senza che la lettera di genitivo sia ripresa con esso: non è permesso dire: io passai presso Zayd e dopo di lui 'Amr, senza dire: e dopo di lui a 'Amr. « E dopo Isacco, Ya'qub »: accusativo per un verbo sottinteso la cui restituzione è: « e demmo a Isacco Ya'qub »: e in ciò che ha detto v'è un punto di riflessione: « poi, quando ebbe raggiunto l'età di seguirlo »: or Isma'il non era presso di lui: era piuttosto, nella sua prima infanzia, lui e sua madre, di fronte alla Mecca: come dunque raggiungerebbe l'età di seguirlo? E ciò pure è discutibile: poiché è stato riferito che il Khalil andava, nella maggior parte dei casi, montando al-Buraq verso la Mecca, per vedere suo figlio e il suo bambino, poi tornava: e Allah sa meglio. A chi è stato attribuito il dire che l'immolato è Isacco: Ka'b al-Ahbar.

E è stato riferito da 'Omar, da al-'Abbas, da 'Ali, da Ibn Mas'ud, da Masruq, da 'Ikrima, da Sa'id ibn Jubayr, da Mujahid, da 'Ata', da ash-Sha'bi, da Muqatil, da 'Ubayd ibn 'Umayr, da Abu Mayasara, da Zayd ibn Aslam, da 'Abd Allah ibn Shaqiq, da az-Zuhri, da al-Qasim ibn Abi Buzza, da Makhul, da 'Uthman ibn Hadir, da as-Suddi, da al-Hasan, da Qatada, da Abu al-Hudhayl e da Ibn Sabit: ed è la scelta di Ibn Jarir: e ciò è sorprendente da parte sua: ed è una delle due versioni di Ibn 'Abbas: ma l'autentica, da lui e dalla maggior parte di questi, è che egli è Isma'il (che la pace sia su di lui). Mujahid ha detto, e Sa'id, ash-Sha'bi, Yusuf ibn Mihran, 'Ata' e altri non uno: egli è Isma'il (che la pace sia su di lui). Yunus mi ha raccontato che Ibn Wahb ci ha informato: 'Amr ibn Qays mi ha informato, da 'Ata' ibn Abi Rabah: l'immolato è Isma'il: e gli Ebrei hanno preteso che è Isacco: e gli Ebrei hanno mentito. 'Abd Allah ibn al-Imam Ahmad ha detto, da suo padre: egli è Isma'il: ho interrogato mio padre sull'immolato: ha detto: l'autentica è che egli è Isma'il (che la pace sia su di lui).

È stato riferito da 'Ali, da Ibn 'Omar, da Abu Hurayra, da Abu at-Tufayl, da Sa'id ibn al-Musayyab, da Sa'id ibn Jubayr, da al-Hasan, da Mujahid, da ash-Sha'bi, da Muhammad ibn Ka'b e da Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali: l'immolato è Isma'il (che la pace sia su di lui): al-Baghawi lo ha riferito anch'esso da ar-Rabi' ibn Anas, da al-Kalbi e da Abu 'Amr ibn al-'Ala'. E è stato riferito da Mu'awiya: « o figlio dei due immolati »: il Messaggero di Allah (che la benedizione e la pace di Allah siano su di lui) rise: verso ciò sono andati 'Omar ibn 'Abd al-'Aziz e Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar: nessun dubbio in ciò. Da Burayda ibn Sufyan ibn Farwa al-Aslami: « gli abbiamo annunciato la lieta novella di Isacco, e dopo Isacco, Ya'qub »: ecco una cosa su cui non ho ancora riflettuto: e lo vedo come hai detto: poi inviò verso un uomo che aveva in Siria, che era un ebreo divenuto musulmano, il cui islam era buono: 'Omar ibn 'Abd al-'Aziz lo interrogò su ciò: e io ero presso 'Omar ibn 'Abd al-'Aziz: quale dei due figli di Ibrahim fu ordinato di immolare?

Isma'il, per Allah, o comandante dei credenti: e gli Ebrei lo sanno certamente: ma vi invidiano, o assemblea degli Arabi, che il vostro padre sia colui a proposito del quale vi era un ordine di Allah e la favore che Allah ha menzionata di lui, per la sua pazienza di fronte a ciò che gli fu ordinato: lo rinnegano dunque e pretendono che è Isacco: poiché Isacco è il loro padre. E abbiamo menzionato questa questione in dettaglio, con le sue prove e i suoi athar, nel nostro Libro del tafsir: ad Allah la lode e la favore.