L'histoire de l'immolé, Ismaïl fils d'Ibrahim

« Et il dit : je pars vers mon Seigneur : Il me guidera. Seigneur, accorde-moi un enfant d'entre les justes. Nous lui annonçâmes donc la bonne nouvelle d'un garçon doux. Puis, lorsqu'il atteignit l'âge de le suivre, il dit : ô mon fils, je vois en songe que je t'immole : regarde donc ce que tu en penses.

Il dit : ô mon père, fais ce qui t'est ordonné : tu me trouveras, si Allah veut, du nombre des patients. Puis, lorsqu'ils se furent tous deux soumis et qu'il le jetta sur le front, Nous l'appelâmes : ô Ibrahim, tu as cru en ta vision : c'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. C'était certes l'épreuve manifeste. Et Nous le rachetâmes par une immolation immense.

Et Nous perpétuâmes son éloge parmi les derniers : paix sur Ibrahim : c'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants : il est de Nos serviteurs croyants. Et Nous lui annonçâmes la bonne nouvelle 'Isaac, prophète parmi les justes. Et Nous le bénîmes, ainsi qu'Isaac : et de leur descendance, il en est qui font le bien, et qui s'injurient visiblement eux-mêmes. »

Sourate as-Saffat, 99-113

Le Très Haut mentionne au sujet de Son ami intime Ibrahim que, lorsqu'il émigra du pays de son peuple, il demanda à son Seigneur de lui accorder un enfant juste : Allah le Très Haut lui annonça donc la bonne nouvelle d'un garçon doux : et c'est Ismaïl (que la paix soit sur lui) : car il est le premier né de lui, à l'âge de 86 ans du Khalil : et c'est ce sur quoi il n'y a pas de divergence entre les gens des confessions : il est le premier de ses enfants et son premier-né. « Puis, lorsqu'il atteignit l'âge de le suivre » : c'est-à-dire qu'il grandit et se mit à courir à ses affaires comme son père. « Puis, lorsqu'il atteignit l'âge de le suivre » : c'est-à-dire qu'il grandit et voyagea : et qu'il put supporter ce que faisait son père de va-et-vient et de travail. Lorsque cela fut, il fut montré en songe à Ibrahim (que la paix soit sur lui) qu'il était ordonné d'immoler ce fils.

Et dans le hadith d'après Ibn 'Abbas, en élévation : le songe des prophètes est révélation. 'Ubayd ibn 'Umayr l'a dit aussi.

Et ceci est une épreuve de la part d'Allah (que Sa gloire soit proclamée) pour Son ami intime : qu'il immole ce fils cher, venu à lui sur sa vieillesse, lui qui avait déjà atteint la vieillesse après qu'il lui fut ordonné d'y installer, lui et sa mère, un pays désert et une vallée sans être vivant ni compagnie, sans culture ni pâture : il obéit donc à l'ordre d'Allah en cela, les laissa là avec confiance en Allah et remise à Lui : Allah leur fit donc issue et sortie : et Il les pourvut de là où ils ne comptaient pas : puis, après tout cela, lorsqu'il fut ordonné d'immoler ce fils qu'il avait voué à l'ordre de son Seigneur, qui était son premier-né et son unique, qui n'avait pas d'autre que lui, il répondit à son Seigneur, obéit à Son ordre et s'empressa vers Son obéissance : puis il présenta cela à son fils, afin que ce fût le plus doux pour son cœur et plus léger pour lui, que de le prendre par contrainte et de l'immoler par domination : « ô mon fils, je vois en songe que je t'immole : regarde donc ce que tu en penses.

» Le garçon doux devança alors, en bonté, son père le Khalil Ibrahim : « ô mon père, fais ce qui t'est ordonné : tu me trouveras, si Allah veut, du nombre des patients. » Et cette réponse est au sommet de la droiture et de l'obéissance au père et au Seigneur des serviteurs. « Puis, lorsqu'ils se furent tous deux soumis et qu'il le jetta sur le front » : tous deux se soumirent, c'est-à-dire se soumirent à l'ordre d'Allah et s'y résolurent : c'est une inversion du précédent et du différé : le sens de « il le jetta sur le front » : il le mit sur son visage : il voulut l'immoler depuis la nuque, afin de ne pas le regarder au moment de son immolation : ainsi l'ont dit Ibn 'Abbas, Mujahid, Sa'id ibn Jubayr, Qatada et ad-Dahhak.

Ou bien il le coucha comme on couche les bêtes à immoler : et le bord de sa tempe resta collé à la terre : et « tous deux se soumirent », c'est-à-dire qu'Ibrahim prononça le nom d'Allah, proclama Sa grandeur, attestat, et remit le fils à la mort : il passa le couteau sur sa gorge : rien ne fut coupé : entre le couteau et sa gorge fut placée une lame de cuivre : et Allah sait mieux.

« ô Ibrahim, tu as cru en ta vision » : c'est-à-dire que le but de ton épreuve, de ton obéissance, de ton empressement à l'ordre de ton Seigneur et de ton don de ton fils en sacrifice est accompli, comme tu as permis ton corps aux flammes et comme ta richesse est déployée pour les deux hôtes : « c'était certes l'épreuve manifeste » : c'est-à-dire l'épreuve apparente, évidente. « Et Nous le rachetâmes par une immolation immense » : c'est-à-dire : Nous mîmes comme rançon de l'immolation de son fils ce qu'Allah le Très Haut lui facilita de compensation : le récit connu de la majorité est qu'il s'agit d'un bélier blanc, aveugle d'un oeil, cornu : Samurah le vit attaché à un sidr sur Thabir. D'Abd Allah ibn 'Uthman ibn Khuthaym : de Sa'id ibn Jubayr : un bélier qui avait brouté au Paradis 40 automnes : il paissait au Paradis jusqu'à ce que Thabir se fendît pour lui : et il portait un tissu rouge. Un bélier aveugle d'un oeil, cornu, descendit sur lui depuis Thabir : il avait un bêlement : il l'immola : et c'est le bélier qu'Abel offrit : et il fut agréé de lui.

Ibn Abi Hatim l'a rapporté. Il l'immola donc à Mina : il l'immola au Maqam. Quant à ce qui a été rapporté d'Ibn 'Abbas, qu'il était un faon, et d'al-Hasan, que c'était un bouc du mouton sauvage nommé Jarir : cela ne se peut guère d'eux deux : puis la plupart des athar ici sont tirés des récits israélites : et le Coran suffit quant à ce qui s'est passé de l'affaire immense et de l'épreuve éclatante, et au fait qu'il fut racheté par une immolation immense.

Il est parvenu dans le hadith qu'il était un bélier : Sufyan nous a rapporté : Mansur nous a rapporté : de son oncle maternel Musaffa : de Safiyya bint Shayba, qui dit : une femme des Banu Sulaym m'a informé : le Messager d'Allah (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) envoya vers 'Uthman ibn Talha. Elle demanda à 'Uthman : pourquoi le Messager d'Allah (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) t'a-t-il appelé ? Il dit : je voyais les cornes du bélier lorsque j'entrai dans la Maison : j'oubliai de t'ordonner de les recouvrir : recouvre-les donc : car il ne convient pas qu'il y ait dans la Maison quelque chose qui distrait celui qui prie. Sufyan : les cornes du bélier demeurèrent dans la Maison jusqu'à l'incendie de la Maison : elles brûlèrent. Il est rapporté de même d'Ibn 'Abbas que la tête du bélier demeura suspendue près du tuyau de la Kaaba, desséchée : et cela seul suffit comme preuve que l'immolé est Ismaïl : car c'est lui qui résidait à la Mecque : et Isaac, nous ne savons pas qu'il l'ait visitée dans sa jeunesse : et Allah sait mieux.

Et cela est ce qui est apparent dans le Coran : plutôt il semble un texte sur le fait que l'immolé est Ismaïl : car il mentionne l'histoire de l'immolé : « et Nous lui avons annoncé la bonne nouvelle 'Isaac, prophète parmi les justes.

» Celui qui en fait un cas autre s'est imposé une peine : et le fondement de celui qui dit que c'est Isaac n'est que des récits israélites : et leur livre le comporte dans une altération : « son premier-né Isaac » : la mention d'Isaac ici est donc une insertion mensongère, forgée : car il n'est ni l'unique ni le premier-né : l'unique et le premier-né est Ismaïl : ce qui les a portés à cela est l'envie des Arabes : Ismaïl est en effet le père des Arabes qui habitent le Hijaz, parmi lesquels est le Messager d'Allah (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) : et Isaac est le père de Jacob, qui est Israël, à qui s'attribuent les Israélites : ils voulurent donc attirer vers eux cet honneur : ils altérèrent ainsi la parole d'Allah, y ajoutèrent : et ils sont un peuple dupé : et ils n'admettent pas que la faveur est dans la main d'Allah : Il la donne à qui Il veut.

Une grande partie des anciens, et d'autres, ont dit que c'était Isaac : ils l'ont pris, et Allah sait mieux, de Ka'b al-Ahbar ou des feuillets des gens du Livre : il n'y a là aucun hadith authentique du Infaillible qui nous ferait laisser, pour cela, l'apparent du Livre Puissant : et cela ne se comprend pas du Coran : c'est plutôt l'implicite, non : l'énoncé, non : le texte, à la méditation, qu'il est Ismaïl : et quelle belle preuve que celle de Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi qu'il est Ismaïl : « et Nous lui avons annoncé la bonne nouvelle 'Isaac, et derrière Isaac, Jacob » : comment la bonne nouvelle 'Isaac aurait-elle lieu, et qu'il lui naîtra Jacob, puis qu'il soit ordonné d'immoler Isaac alors qu'il est petit, avant même qu'il lui soit né ? Cela ne peut pas être : car cela contredit la bonne nouvelle précédente : et Allah sait mieux.

« et Nous lui avons annoncé la bonne nouvelle 'Isaac » : une phrase complète : « et derrière Isaac, Jacob » : une autre phrase qui n'est pas dans l'espace de la bonne nouvelle : car il n'est pas permis, du point de vue de l'arabe, qu'il soit rattaché sans que la lettre de génitif soit reprise avec lui : il n'est pas permis de dire : je suis passé auprès de Zayd et après lui 'Amr, sans dire : et après lui à 'Amr. « Et derrière Isaac, Jacob » : accusatif par un verbe sous-entendu dont la restitution est : « et Nous avons donné à Isaac Jacob » : et dans ce qu'il a dit il y a un point de réflexion : « puis, lorsqu'il atteignit l'âge de le suivre » : or Ismaïl n'était pas chez lui : il était plutôt, dans sa petite enfance, lui et sa mère, en face de la Mecque : comment donc atteindrait-il l'âge de le suivre ? Et cela aussi est discutable : car il a été rapporté que le Khalil allait, dans la plupart des cas, montant al-Buraq vers la Mecque, pour voir son fils et son enfant, puis revenait : et Allah sait mieux. À qui l'on a attribué le dire que l'immolé est Isaac : Ka'b al-Ahbar.

Et il a été rapporté de 'Omar, d'al-'Abbas, de 'Ali, d'Ibn Mas'ud, de Masruq, d''Ikrima, de Sa'id ibn Jubayr, de Mujahid, d''Ata', d'ash-Sha'bi, de Muqatil, d''Ubayd ibn 'Umayr, d'Abu Mayasara, de Zayd ibn Aslam, d''Abd Allah ibn Shaqiq, d'az-Zuhri, d'al-Qasim ibn Abi Buzza, de Makhul, d''Uthman ibn Hadir, d'as-Suddi, d'al-Hasan, de Qatada, d'Abu al-Hudhayl et d'Ibn Sabit : et c'est le choix d'Ibn Jarir : et cela est étonnant de sa part : et c'est l'une des deux versions d'Ibn 'Abbas : mais l'authentique, de lui et de la plupart de ceux-ci, est qu'il est Ismaïl (que la paix soit sur lui). Mujahid a dit, et Sa'id, ash-Sha'bi, Yusuf ibn Mihran, 'Ata' et d'autres non pas un : il est Ismaïl (que la paix soit sur lui). Younous m'a raconté qu'Ibn Wahb nous a informé : 'Amr ibn Qays m'a informé : d''Ata' ibn Abi Rabah : l'immolé est Ismaïl : et les Juifs ont prétendu qu'il est Isaac : et les Juifs ont menti. 'Abd Allah ibn al-Imam Ahmad a dit, d'après son père : il est Ismaïl : j'ai interrogé mon père sur l'immolé : il a dit : l'authentique est qu'il est Ismaïl (que la paix soit sur lui).

Il a été rapporté de 'Ali, d'Ibn 'Omar, d'Abu Hurayra, d'Abu at-Tufayl, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Sa'id ibn Jubayr, d'al-Hasan, de Mujahid, d'ash-Sha'bi, de Muhammad ibn Ka'b et d'Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali : l'immolé est Ismaïl (que la paix soit sur lui) : al-Baghawi l'a rapporté aussi d'ar-Rabi' ibn Anas, d'al-Kalbi et d'Abu 'Amr ibn al-'Ala'. Et il a été rapporté de Mu'awiya : « ô fils des deux immolés » : le Messager d'Allah (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui) rit : vers cela sont allés 'Omar ibn 'Abd al-'Aziz et Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar : pas de doute en cela. De Burayda ibn Sufyan ibn Farwa al-Aslami : « et Nous lui avons annoncé la bonne nouvelle 'Isaac, et derrière Isaac, Jacob » : voici une chose sur laquelle je n'ai pas encore réfléchi : et je le vois comme tu as dit : puis il envoya vers un homme qu'il avait en Syrie, qui était un juif devenu musulman, dont l'islam était bon : 'Omar ibn 'Abd al-'Aziz l'interrogea sur cela : et j'étais chez 'Omar ibn 'Abd al-'Aziz : lequel des deux fils d'Ibrahim fut ordonné d'immoler ?

Ismaïl, par Allah, ô commandeur des croyants : et les Juifs le savent certainement : mais ils vous envient, ô assemblée des Arabes, que votre père soit celui au sujet duquel il y avait un ordre d'Allah et la faveur qu'Allah a mentionnée de lui, pour sa patience face à ce qui lui fut ordonné : ils le renient donc et prétendent que c'est Isaac : car Isaac est leur père. Et nous avons mentionné cette question en détail, avec ses preuves et ses athar, dans notre Livre du tafsir : à Allah la louange et la faveur.