मूसा की अनुपस्थिति में सुनहरा बछड़ा

जब मूसा अपने पालनहार की मुलाक़ात की जगह पर ठहरे रहे, तो अस-सामिरी ने बनी इसराईल के ज़ेवरात से एक बछड़ा बनाया जो रंबता था, उसमें जिब्रील के घोड़े के निशान की एक मुट्ठी डाली, और क़ौम उसकी इबादत में लग गई कहते हुए : « यही तुम्हारा पूज्य तथा मूसा का पूज्य है, सो वह भूल गया है। » (Sura 20, 88) हारून ने उन्हें बेकार में रोका ; लौटने पर ग़ुस्से में आकर मूसा ने लौहे की तख़्तियाँ फेंक दीं, बछड़े को जलाकर समुद्र में फेंक दिया। इबादत करने वालों की तौबा सिवाय क़त्ल के क़बूल नहीं हुई, एक ही सुबह में सत्तर हज़ार क़त्ल हुए, और सत्तर मुतक़ादिमों में से जिन्होंने अल्लाह को बेपर्दा देखने माँगा उन्हें बिजली ने मार दिया ; फिर अल्लाह ने तौबा क़बूल की और मूसा का ग़ुस्सा शांत हुआ।

« फिर मूसा ग़ुस्से से भरा हुआ, खेद में डूबा हुआ अपनी जाति की ओर वापस आया। उसने कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! क्या तुम्हारे रब ने तुम्हें अच्छा वादा नहीं दिया था? तो क्या वह अवधि तुम पर लंबी हो गई, या तुमने चाहा कि तुमपर तुम्हारे रब का कोई प्रकोप उतरे? तो तुमने मेरा वादा तोड़ दिया। उन्होंने कहा : हमने अपने अधिकार से आपके वचन का उल्लंघन नहीं किया, लेकिन लोगों के गहनों का कुछ बोझ हमपर लाद दिया गया था, तो हमने उन्हें फेंक दिया और ऐसे ही सामिरी ने फेंक दिया। फिर उसने उनके लिए एक बछड़ा निकाला, जो मात्र शरीर था, जिसकी गाय की सी आवाज़ थी। तो उन्होंने कहा : यही तुम्हारा पूज्य तथा मूसा का पूज्य है, सो वह भूल गया है।

तो क्या वे देखते नहीं कि वह न उनकी किसी बात का उत्तर देता है और न वह उनके किसी नुक़सान का मालिक है और न किसी लाभ का। और निःसंदेह हारून उनसे पहले ही कह चुका था : ऐ मेरी जाति के लोगो! बात यह है कि इसके द्वारा तुम्हारी परीक्षा की गई है और निश्चय तुम्हारा पालनहार रहमान (अत्यंत दयावान् अल्लाह) ही है। अतः मेरा अनुसरण करो तथा मेरे आदेश का पालन करो। उन्होंने कहा : हम इसी पर जमें बैठे रहेंगे, यहाँ तक कि मूसा हमारे पास वापस आ जाए। (मूसा ने) कहा : ऐ हारून! तुझे किस बात ने रोका, जब तूने उन्हें देखा कि वे पथभ्रष्ट हो गए हैं? कि तू मेरा अनुसरण न करे? तो क्या तूने मेरे आदेश की अवहेलना की?

उसने कहा : ऐ मेरी माँ के बेटे! न मेरी दाढ़ी पकड़ और न मेरा सिर। मैं तो इससे डरा कि तू कहेगा : तूने बनी इसराईल में फूट डाल दी और मेरी बात की प्रतीक्षा नहीं की। (मूसा ने) कहा : तो ऐ सामिरी! तोरा मामला क्या है? उसने कहा : मैंने वह चीज़ देखी, जो इन लोगों नहीं देखी, तो मैंने रसूल के पदचिह्न से एक मुट्ठी उठाली, फिर मैंने उसे डाल दिया और मेरे दिल ने इसी तरह करना मेरे लिए सुसज्जित कर दिया।

(मूसा ने) कहा : "बस चला जा, निःसंदेह तेरे लिए जीवन भर यह है कि तू कहता रहे : मुझे स्पर्श न करना। और निःसंदेह तेरे लिए एक और भी वादा है, जो तुझसे कदापि न टलेगा। तथा अपने पूज्य को देख, जिसका तू पुजारी बना रहा, निश्चय हम उसे अवश्य अच्छी तरह जलाएँगे, फिर निश्चय ही उसे समुद्र में अच्छी तरह से उड़ा देंगे। तुम्हारा पूज्य तो अल्लाह ही है, जिसके अलावा कोई पूज्य नहीं, उसने हर चीज को ज्ञान से घेर रखा है। » Sura 20, 86-98

फिर मूसा ग़ुस्से में, मायूस होकर अपनी क़ौम की तरफ़ लौटे : उन्होंने कहा : « ऐ मेरी क़ौम, तुम्हारे पालनहार ने तुमसे अच्छा वादा नहीं किया था? क्या मुअद्दा तुम पर लंबी हो गई, या तुम चाहते थे कि तुम पर तुम्हारे पालनहार का ग़ुस्सा उतरे, और तुमने मेरा अहद तोड़ दिया? » « उन्होंने कहा : हमने अपनी क़ूवत से तुम्हारा अहद नहीं तोड़ा, बल्कि क़ौम के ज़ेवरात का कुछ बोझ हमपर लाद दिया गया था, तो हमने उसे फेंक दिया : और ऐसे ही अस-सामिरी ने फेंका, और उनके लिए एक बछड़ा निकाला, जो मात्र शरीर था, जिसकी गाय की सी आवाज़ थी। उन्होंने कहा : यही तुम्हारा पूज्य तथा मूसा का पूज्य है, सो वह भूल गया है।

तो क्या वे देखते नहीं कि वह न उनकी किसी बात का उत्तर देता है और न वह उनके किसी नुक़सान का मालिक है और न किसी लाभ का? और निःसंदेह हारून उनसे पहले ही कह चुका था : ऐ मेरी क़ौम, बात यह है कि इसके द्वारा तुम्हारी परीक्षा की गई है, और तुम्हारा पालनहार रहमान है : तो मेरा अनुसरण करो और मेरे आदेश का पालन करो। उन्होंने कहा : हम इसी पर जमें बैठे रहेंगे, यहाँ तक कि मूसा हमारे पास वापस आ जाए। उन्होंने कहा : ऐ हारून, तुझे किस बात ने रोका, जब तूने उन्हें पथभ्रष्ट देखा, कि तू मेरा अनुसरण न करे? क्या तूने मेरी नाफ़रमानी की?

उसने कहा : ऐ मेरी माँ के बेटे! न मेरी दाढ़ी पकड़ और न मेरा सिर। मैं तो इससे डरा कि तू कहेगा : तूने बनी इसराईल में फूट डाल दी और मेरी बात की प्रतीक्षा नहीं की। उन्होंने कहा : तो ऐ सामिरी, तेरा मामला क्या है? उसने कहा : मैंने वह चीज़ देखी, जो इन लोगों ने नहीं देखी, तो मैंने रसूल के पदचिह्न से एक मुट्ठी उठाली, फिर मैंने उसे डाल दिया और मेरे दिल ने इसी तरह करना मेरे लिए सुसज्जित कर दिया। उन्होंने कहा : बस चला जा, निःसंदेह तेरे लिए जीवन भर यह है कि तू कहता रहे : मुझे स्पर्श न करना। और निःसंदेह तेरे लिए एक और भी वादा है, जो तुझसे कदापि न टलेगा, और अपने पूज्य को देख, जिसका तू पुजारी बना रहा : निःसंदेह हम उसे अवश्य अच्छी तरह जलाएँगे, फिर निःसंदेह उसे समुद्र में अच्छी तरह से उड़ा देंगे।

तुम्हारा पूज्य तो अल्लाह ही है, जिसके अलावा कोई पूज्य नहीं, उसने हर चीज़ को ज्ञान से घेर रखा है। » (Sura 20, 98) बुलंद है ने ज़िक्र किया जो बनी इसराईल के साथ सरज़मिल हुआ जब मूसा अपने पालनहार की मुलाक़ात के लिए गए, और अपने पालनहार के साथ छुपकर तौर पर ठहरे, और मूसा उससे बहुत कुछ पूछ रहे थे, और वह बुलंद है उन विषयों में उन्हें जवाब देता था।

अस-सामिरी ने वह लिया जो उन्होंने ज़ेवरात से उधार लिया था, और उससे एक बछड़ा बनाया, और उसमें ज़मीन की एक मुट्ठी डाली जिसे उसने जिब्रील के घोड़े के निशान से लिया था, जब उसने उसे उस दिन देखा जिस दिन अल्लाह ने फ़िरऔन को उनके हाथ से डुबो दिया : जब उसने उसे उसमें डाला, तो वह इस तरह रंबा जैसे असली बछड़ा रंबता है : वह लहम-ओ-खून का बछड़ा बन गया, यानी ज़िंदा, रंबता हुआ : क़तादा और दूसरों ने कहा : बल्कि हवा, जब उसके पिछवाड़े से दाख़िल होती, उसके मुँह से निकलती, और गाय की तरह रंबती थी : तो वे उसके गिर्द नाचते और ख़ुश होते, और कहते : यही तुम्हारा पूज्य तथा मूसा का पूज्य है, सो वह भूल गया है : यानी उसने अपने पालनहार को हमारे मामले में भूल गया, और उसकी तलाश में चला गया, और वह यहीं है। अल्लाह उनकी इन बातों से पाक है, बहुत बड़ी पाकी से, और मुबारक हैं उसके नाम और उसकी सिफ़तें, और कसरत हैं उसकी नेमतें और उसकी अताये। अल्लाह बुलंद है ने कहा, उन्हें उस बात की बाटिली बयान करते हुए जिस पर वे चले और जिस पर वे भरोसा करते थे : « तो क्या वे देखते नहीं कि वह न उनकी किसी बात का उत्तर देता है और न वह उनके किसी नुक़सान का मालिक है और न किसी लाभ का?

» और कहा : « तो क्या वे देखते नहीं कि वह न उनसे कोई बात कहता है और न उन्हें किसी रास्ते की तरफ़ हिदायत देता है? उन्होंने उसे ले लिया और ज़ालिम हो गए » उन्होंने बयान किया कि यह जानवर न कुछ कहता है, न जवाब देता है, और न नुक़सान और न लाभ का मालिक है, और न हिदायत देता है : उन्होंने उसे ले लिया और अपने ऊपर ज़ुल्म किया, जानते थे अपने दिलों में उस बात की बाटिली जिस पर वे जहालत और गुमराही के थे : « और जब उनके हाथों में आ गया » यानी : अपने किए पर पछताए, और देखा कि वे गुमराह हो गए : « उन्होंने कहा : अगर हमारा पालनहार हम पर रहम न करे और हमें माफ़ न करे, तो निःसंदेह हम घाटे में होंगे। »

जब मूसा उनकी तरफ़ लौटे और देखा जिस बछड़े की इबादत में वे लगे थे, और उनके साथ तौरात वाली तख़्तियाँ थीं, तो उन्होंने उन्हें फेंक दिया : उन्होंने उन्हें तोड़ दिया। और यह अहले किताब के यहाँ ऐसा ही है, और अल्लाह ने उनके बदले दूसरी दीं। क़ुरआन के नस्स में इसकी कोई इशारा नहीं, सिवाय इसके कि उन्होंने उन्हें तब फेंका जब उन्होंने जो देखा वह देखा। और अहले किताब के अनुसार वे दो तख़्तियाँ थीं : और क़ुरआन का ज़ाहिर यह है कि वे कई तख़्तियाँ थीं।

और अल्लाह बुलंद है के बछड़े की इबादत के एक रिवायत होने से वह मअत्सूर नहीं हुए : उन्हें उसकी तस्दीक़ का हुक़्म दिया गया। इसी वजह से इमाम अहमद और इब्न हिब्बान ने यह हदीस मरवी कही : अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : रिवायत, देखने की तरह नहीं। फिर वे उनकी तरफ़ मुड़े, और उन्हें डाँटा, और उन्हें मलामत की, और उनके उस काम में उन्हें क़ाक़ीज़ किया, उस बुरे काम में : « हमपर क़ौम के ज़ेवरात का बोझ लाद दिया गया था, तो हमने उसे फेंक दिया : और ऐसे ही अस-सामिरी ने फेंका » : फ़िरऔन के घराने के ज़ेवरात तुम्हारे पास होने पर शरमिंदा हो, और तुम जंग के लोग हो, और अल्लाह ने उन्हें लेने का हुक़्म दिया था, और उन्हें उनके लिए हलाल कर दिया था : और अपनी जहालत, अपने इल्म और अपनी अक़्ल की कमी पर शरमिंदा नहीं हुए, उस लहम-ओ-खून के रंबने वाले बछड़े की इबादत में, वहीं जो वाहिद, एक, बेनियाज़, बादशाह है। फिर वे अपने भाई हारून की तरफ़ मुड़े : « उन्होंने कहा : ऐ हारून, तुझे किस बात ने रोका, जब तूने उन्हें पथभ्रष्ट देखा, कि तू मेरा अनुसरण न करे?

» यानी : तूने जब देखा जो उन्होंने किया, तो मेरा अनुसरण क्यों नहीं किया, और मुझे नहीं बताया जो उन्होंने किया : « मैं तो इससे डरा कि तू कहेगा : तूने बनी इसराईल में फूट डाल दी » यानी : उन्हें छोड़कर मेरी तरफ़ आ जाता, और तुमने मुझे उन पर वली बनाकर छोड़ दिया : « उन्होंने कहा : ऐ पालनहार, मुझे और मेरे भाई को माफ़ कर दे, और हमें अपनी रहमत में दाख़िल कर, और तू रहम करने वालों से ज़्यादा रहम करने वाला है। » और हारून ने उन्हें इस हैवानी काम से उससे ज़्यादा रोका था, और उन्हें उससे सबसे मुकम्मल तरीक़े से डाँटा था : « हारून उनसे पहले ही कह चुका था : ऐ मेरी क़ौम, बात यह है कि इसके द्वारा तुम्हारी परीक्षा की गई है » यानी : अल्लाह ने तय किया कि यह बछड़ा रंबे, तुम्हारे लिए इम्तिहान और परखाव के तौर पर : « और तुम्हारा पालनहार रहमान है » यानी : यह वह बछड़ा नहीं : « तो मेरा अनुसरण करो » यानी : उस बात में जो मैं कहता हूँ : « और मेरे आदेश का पालन करो। » « उन्होंने कहा : हम इसी पर जमें बैठे रहेंगे, यहाँ तक कि मूसा हमारे पास वापस आ जाए।

» अल्लाह हारून के लिए गवाही देता है, और अल्लाह गवाही के लिए काफ़ी है, कि उसने उन्हें इससे रोका और उन्हें इससे डाँटा, और वे उसकी इताअत नहीं करते थे और उसका अनुसरण नहीं करते थे। फिर मूसा अस-सामिरी की तरफ़ मुड़े : « उन्होंने कहा : तो ऐ सामिरी, तेरा मामला क्या है? » यानी : किस बात ने तुझे उस तरफ़ ले जाया जो तूने किया : « उसने कहा : मैंने वह चीज़ देखी, जो इन लोगों ने नहीं देखी » यानी : मैंने जिब्रील को घोड़े पर सवार देखा : « तो मैंने रसूल के पदचिह्न से एक मुट्ठी उठाली » यानी : जिब्रील के घोड़े के निशान से। और कुछ लोगों ने बयान किया कि उसने उसे देखा, और हर बार उसके ख़ुर ज़मीन पर पड़ते, तो वह जगह हरी हो जाती और उसमें उगता : उसने उसके ख़ुर के निशान से लिया, जब उसने उसे उस सोने से बने बछड़े में डाला, तो उसके मामले से वह हुआ जो हुआ : « फिर मैंने उसे डाल दिया और मेरे दिल ने इसी तरह करना मेरे लिए सुसज्जित कर दिया।

» « उन्होंने कहा : बस चला जा, निःसंदेह तेरे लिए जीवन भर यह है कि तू कहता रहे : मुझे स्पर्श न करना » : और यह उसके ख़िलाफ़ बददुआ है, कि कोई उसे न छुए, उसकी छुआई के अज़ाब में जो उसकी छुआई नहीं होती : यह दुनिया में उसके लिए अज़ाब है : « और निःसंदेह तेरे लिए एक और भी वादा है, जो तुझसे कदापि न टलेगा। » क़िराअत : तो मूसा उस बछड़े की तरफ़ बढ़े, और उसे आग में जलाया, जैसा क़तादा और दूसरों ने कहा : कुल्हाड़ियों से, जैसा अली और इब्न अब्बास और दूसरों ने कहा : और यही अहले किताब का नस्स है : फिर उन्होंने उसे समुद्र में फेंका, और बनी इसराईल को पीने का हुक़्म दिया : और जो उसकी इबादत करने वालों में सा था, उसकी होंठों पर उस राख से जुड़ गया वह जो उसकी इशारा करता : बल्कि उनके रंग पीले पड़ गए।

« तुम्हारा पूज्य तो अल्लाह ही है, जिसके अलावा कोई पूज्य नहीं, उसने हर चीज़ को ज्ञान से घेर रखा है। » और बुलंद है ने कहा : « जिन लोगों ने बछड़ा ले लिया, उन्हें जल्दी अज़ाब पहुँचेगा उनके पालनहार की तरफ़ से और दुनिया की ज़िंदगी में ज़िल्लत, और इसी तरह हम फ़ज़ूल बातें बनाने वालों को बदला देते हैं » : और ऐसा ही हुआ। और पहले लोगों में से कुछ ने कहा : « और इसी तरह हम फ़ज़ूल बातें बनाने वालों को बदला देते हैं », क़यामत के दिन तक हर बिदअती के लिए लिखी हुई।

फिर बुलंद है ने अपनी अपनी मख़लूक़ात पर सब्र और रहमत, और अपने बंदों पर अपनी उस नेमत की ख़बर दी जो तौबा करने वाले की तौबा क़बूल करने में है : « और वे लोग जिन्होंने बुरे काम किए, फिर उनके बाद तौबा की और ईमान लाए : तुम्हारा पालनहार उनके बाद ज़रूर माफ़ करने वाला, रहम करने वाला है » : मगर अल्लाह ने बछड़े की इबादत करने वालों की तौबा सिवाय क़त्ल के क़बूल नहीं की : « और जब मूसा ने अपनी क़ौम से कहा : ऐ मेरी क़ौम, तुमने बछड़ा लेने से अपने ऊपर ज़ुल्म किया है, तो अपने पैदा करने वाले की तरफ़ तौबा करो, और अपनी जानें क़त्ल करो, यही तुम्हारे पैदा करने वाले के नज़दीक तुम्हारे लिए बेहतर है। तो उसने तुम्हारी तौबा क़बूल कर ली, निःसंदेह वह तौबा क़बूल करने वाला, रहम करने वाला है। » (Sura 2, 54) तो वे एक दिन जागे, और अल्लाह ने जो बछड़े की इबादत नहीं करते थे उनके हाथों में तलवारें डाल दीं, और अल्लाह ने उन पर एक धुंध उतारी, ताकि क़रीबी अपने क़रीबी को न पहचाने, न रिश्तेदार अपने रिश्तेदार को : फिर उन पर उसकी इबादत करने वालों पर धावा बोला, और उन्हें क़त्ल किया, और उन्हें काट डाला : उन्होंने एक ही सुबह में सत्तर हज़ार क़त्ल किए।

« और जब मूसा का ग़ुस्सा शांत हुआ, तो उन्होंने तख़्तियाँ उठा लीं, और उनकी नक़ल में उस पालनहार से डरने वालों के लिए हिदायत और रहमत है। » कुछ लोगों ने उनके क़ौल « और उनकी नक़ल में » से दलील दिया कि वह टूट गई थी : इस दलील में एक जांच है, और नस्स में कुछ नहीं जो उसके टूटने की इशारा करे, और अल्लाह बेहतर जानता है। इब्न अब्बास ने इम्तिहान की हदीस में बयान किया, जैसा आएगा, कि उनका बछड़े की इबादत करना उनके समुद्र से निकलने के निशान पर था : और यह दूर नहीं, क्योंकि जब वे निकले तो कहा : « ऐ मूसा, हमारे लिए एक पूज्य बना दो, जैसे इनके पूज्य हैं। » और यह अहले किताब के यहाँ ऐसा ही है : उनका बछड़े की इबादत करना बैत अल-मक़दिस के इलाक़ों में उनके दाख़िल होने से पहले था : इसलिए कि जब उन्हें हुक़्म दिया गया कि बछड़े की इबादत करने वाले को क़त्ल करो, तो उन्होंने पहले दिन तीन हज़ार क़त्ल किए : फिर मूसा उनके लिए माफ़ी माँगने चले, और उसने उन्हें माफ़ कर दिया, इस शर्त पर कि वे मुक़द्दस ज़मीन में दाख़िल हों।

« और मूसा ने हमारे निर्धारित समय के लिए अपनी जाति के सत्तर व्यक्तियों को चुन लिया। फिर जब उन्हें भूकंप ने पकड़ लिया, तो उसने कहा : ऐ मेरे पालनहार! यदि तू चाहता तो इससे पहले ही इन सबका और मेरा विनाश कर देता। क्या तू उसके कारण हमारा विनाश करता है, जो हममें से मूर्खों ने किया है? यह तो केवल तेरी ओर से एक परीक्षा है। जिसके द्वारा तू जिसे चाहता है, गुमराह करता है और जिसे चाहता है, सीधा मार्ग दिखाता है। तू ही हमारा संरक्षक है। अतः हमारे पापों को क्षमा कर दे और हमपर दया कर। तू क्षमा करने वालों में सबसे बेहतर है।

और हमारे लिए इस संसार में भलाई लिख दे तथा परलोक (आख़िरत) में भी। निःसंदेह हम तेरी ओर लौट आए। अल्लाह ने कहा : मैं अपनी यातना से जिसे चाहता हूँ, ग्रस्त करता हूँ। और मेरी दया प्रत्येक चीज़ को घेरे हुए है। अतः मैं उसे उन लोगों के लिए अवश्य लिख दूँगा, जो डरते हैं और ज़कात देते है और जो हमारी आयतों पर ईमान लाते हैं।

जो लोग उस रसूल का अनुसरण करते हैं, जो उम्मी नबी है, जिसे वे अपने पास तौरात तथा इंजील में लिखा हुआ पाते हैं, जो उन्हें नेकी का आदेश देता है और बुराई से रोकता है, तथा उनके लिए पाकीज़ा चीज़ों को हलाल (वैध) करता और उनपर अपवित्र चीज़ों को हराम (अवैध) ठहराता है और उनसे उनका बोझ और वह तौक़ उतारता है, जो उनपर पड़े हुए थे। अतः जो लोग उसपर ईमान लाए, उसका समर्थन किया, उसकी सहायता की और उस प्रकाश (क़ुरआन) का अनुसरण किया, जो उसके साथ उतारा गया, वही लोग सफलता प्राप्त करने वाले हैं। » Sura 7, 155-157

अस-सुद्दी और इब्न अब्बास और दूसरों ने बयान किया कि वे सत्तर बनी इसराईल के उलमा थे, और उनके साथ मूसा, और हारून, और यूशअ, और नादाब, और अबीहू थे : वे मूसा के साथ गए ताकि बनी इसराईल की तरफ़ सा अल्लाह के नज़दीक माफ़ी माँगें, उन लोगों की इबादत के बदले जिन्होंने उनमें से बछड़े की इबादत की, और उन्हें अतर लगाने और पाक होने और ग़ुस्ल करने का हुक़्म दिया गया था। जब वे उनके साथ गए और पहाड़ के क़रीब पहुँचे, और उस पर बादल और चमकदार नूर का स्तम्भ था, और मूसा पहाड़ पर चढ़े : और बनी इसराईल ने बयान किया कि उन्होंने अल्लाह का कलाम सुना, और मुफ़स्सिरों में से एक गिरोह ने इसे उनमें तस्दीक़ की। और उनमें से कुछ लोग अल्लाह का कलाम सुनते थे, फिर उसे समझने के बाद बिगाड़ते थे, और वे जानते थे : « मैंने उसे सुनाया, यहाँ तक कि वह अल्लाह का कलाम सुने » यानी : इतनी दूरी तक कि सुन सके, और ऐसे ही इन लोगों ने मूसा की आवाज़ की दूरी तक सुना।

और उन्होंने यह भी दावा किया कि सत्तर लोगों ने अल्लाह को देखा : « और जब तुमने कहा : ऐ मूसा, हम तुझ पर ईमान नहीं लाएँगे यहाँ तक कि हम अल्लाह को बेपर्दा न देख लें, तो तुम्हें बिजली ने ले लिया और तुम देखते रहे। फिर हमने तुम्हारी मौत के बाद तुम्हें जिला दिया, शायद तुम शुक्र करो। » (Sura 2, 55-56)

मूसा ने बनी इसराईल में से सत्तर आदमी चुने : वे अल्लाह की तरफ़ चले : जो कुछ तुमने किया है उससे उसकी तरफ़ तौबा करो, और अपनी क़ौम में से जिन्हें तुमने पीछे छोड़ा उनके लिए उससे माफ़ी माँगो : रोज़ा रखो, और अतर लगाओ, और अपने कपड़े पाक करो। वह उनके साथ तौर-ए-सीना की तरफ़ चला, अपने पालनहार के पास अपने मुअद्दे की मुलाक़ात के लिए, और वह उसकी इजाज़त और उसके इल्म के बग़ैर वहाँ नहीं आते थे। सत्तर लोगों ने उनसे माँगा कि वे अल्लाह का कलाम सुनें : ऐसा करो। जब मूसा पहाड़ के क़रीब हुए, तो उस पर बादल का स्तम्भ उतरा यहाँ तक कि वह पूरा पहाड़ ढक दे, और मूसा क़रीब हुए और बादल में दाख़िल हुए : क़रीब आ जाओ।

और मूसा, जब अल्लाह उनसे कलाम करता था, तो उनके माथे पर चमकदार नूर उतरता, जिसे आदम की औलाद में से कोई नहीं देख सकता था : तो उन्होंने उस नूर से उनके लिए पर्दा कर लिया। और क़ौम क़रीब होती गई, यहाँ तक कि जब वे बादल में दाख़िल हुए, तो सजदे में गिर गए, और उन्होंने उसे सुना जब वह मूसा से कलाम कर रहा था, हुक़्म देते और उन्हें रोकते हुए : करो, और मत करो। जब अल्लाह ने अपना हुक़्म ख़त्म किया : « हम तुझ पर ईमान नहीं लाएँगे यहाँ तक कि हम अल्लाह को बेपर्दा न देख लें » : तो उन्हें काँप ने ले लिया, जो बिजली है, और उनकी जानें ख़लाहल में आ गईं, और सब मर गए। और मूसा खड़े हुए, अपने पालनहार से बात करते, उससे दुआ करते, उससे ख़िताब करते हुए : « ऐ पालनहार, अगर तू चाहता तो उन्हें पहले ही हलाक कर देता, और मुझे, क्या तू हममें से जो नादान लोगों ने किया उसके बदले में हमें हलाक करेगा?

» यानी : हमें उस अज़ाब में न डाल जो हममें से नादान लोगों ने किया, जिन्होंने बछड़े की इबादत की, क्योंकि हम उनके किए से बराबर हैं। और इब्न अब्बास और मुजाहिद और क़तादा ने कहा : उन्हें काँप ने इसी वजह से ले लिया कि उन्होंने अपनी क़ौम को बछड़े की इबादत से नहीं रोका। « यह तो बस तेरा इम्तिहान है » यानी : तेरा परखना, और तेरा परखाव, और तेरी जांच। इब्न अब्बास और सईद इब्न जुबैर और अबू अल-अलिया और अर-रबीअ इब्न अनस और एक से अधिक पहले और बाद के उलमा ने कहा : ऐ वह जिसने यह तय किया, और वह पैदा किया जो बछड़े के मामले से हुआ, इम्तिहान के तौर पर जिससे तू उन्हें परखता है : « ऐ मेरी क़ौम, बात यह है कि इसके द्वारा तुम्हारी परीक्षा की गई है » यानी : इससे परखे गए : « तू जिसे चाहे उससे गुमराह करे, और जिसे चाहे हिदायत दे » यानी : जिसे तू चाहे तू अपने उसका इम्तिहान से उसे गुमराह करे, और जिसे तू चाहे हिदायत दे : फ़ैसला और इख़्तियार तेरा है, न कोई रोकने वाला है जिसे तूने तय किया और फ़ैसला किया : « तू ही हमारा वली है : तो हमें माफ़ कर दे, और हम पर रहम कर, तू माफ़ करने वालों में सबसे बेहतर है।

»

« और दुनिया में हमारे लिए भलाई लिख दे, और आख़िरत में भी : ही तेरी तरफ़ लौटना है » यानी : हम तेरी तरफ़ लौटते हैं और तेरी तरफ़ मुड़ते हैं, और उसमें तेरा इक़्रार करते हैं। इब्न अब्बास और मुजाहिद और सईद इब्न जुबैर और अबू अल-अलिया और इब्राहीम अत-तैमी और अद-दह्हाक और अस-सुद्दी और क़तादा और एक से अधिक लोगों ने कहा : और यह लुग़त में भी है। « उन्होंने कहा : मेरा अज़ाब उस पर उतरता है जिस पर मैं चाहूँ, और मेरी रहमत हर चीज़ को घेर रखी है » यानी : मैं जिस पर चाहूँ उस पर अज़ाब उतारता हूँ उन मामलों से जो मैं पैदा करता और तय करता हूँ, और मेरी रहमत हर चीज़ को घेर रखी है : जैसा अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की हदीस में साबित है : अल्लाह, जब उसने आसमानों और ज़मीन का पैदा करना तमाम किया, तो किताब में लिखा : मेरी रहमत मेरे ग़ुस्से पर ग़ालिब है। « मैं उसे उन लोगों के लिए तक़ादर ज़रूर करूँगा जो परहेज़गार हैं और ज़कात देते हैं, और जो हमारी निशानियों पर ईमान लाने वाले हैं » यानी : जो इन सिफ़तों से सजे हुए हैं उसके लिए मैं उसे ज़रूर लाज़िम करूँगा : « वे लोग जो रसूल का अनुसरण करते हैं, उम्मी नबी » : आयत।

और इसमें अल्लाह बुलंद है की तरफ़ से मूसा के नज़दीक मोहम्मद और उनकी उम्मत के ज़िक्र का ख़याल है, उन बातों में से जिनसे उसने उन्हें छुपकर लिया और उन्हें बताया और उन्हें मालूम कराया : और हमने इस आयत और इसके बाद वाली चीज़ों की तफ़सीर में काफ़ी और मक़नाअ बातें कही हैं, और अल्लाह के लिए तारीफ़ और शुक्र है। मूसा ने कहा : ऐ पालनहार, मुझे तख़्तियों में एक उम्मत मिलती है, लोगों के लिए पैदा की गई सबसे बेहतर उम्मत : वे भलाई का हुक़्म देती हैं और बुराई से रोकती हैं : ऐ पालनहार, उन्हें मेरी उम्मत बना दे। यह अहमद की उम्मत है। ऐ पालनहार, मुझे तख़्तियों में एक उम्मत मिलती है : वे पैदाइश में आख़िरी और जन्नत में दाख़िल होने में पहले हैं : ऐ पालनहार, उन्हें मेरी उम्मत बना दे।

यह अहमद की उम्मत है। ऐ पालनहार, मुझे तख़्तियों में एक उम्मत मिलती है : उनकी इंजीलें उनके सीनों में हैं, वे उन्हें तिलावत करते हैं, और उनसे पहले उनकी किताब बाहर से तिलावत की जाती थी, यहाँ तक कि जब उसे उठाया जाता तो उन्हें कुछ याद न रहता और न पहचानते। और अल्लाह ने तुम्हें, ऐ उम्मत, हिफ़्ज़ में से कुछ दिया है जो उसने किसी क़ौम को नहीं दिया : ऐ पालनहार, उन्हें मेरी उम्मत बना दे। यह अहमद की उम्मत है।

ऐ पालनहार, मुझे तख़्तियों में एक उम्मत मिलती है : वे पहली किताब और आख़िरी किताब पर ईमान लाती हैं, और गुमराही के इस्राफ़ से लड़ती हैं, यहाँ तक कि वे झूठे एक आँखे वाले से लड़ते हैं : तो उन्हें मेरी उम्मत बना दे। यह अहमद की उम्मत है। ऐ पालनहार, मुझे तख़्तियों में एक उम्मत मिलती है : उनकी ख़ैरात वे अपने पेटों में खाते हैं, और उससे अज्र कमाते हैं : और उनसे पहले, जब कोई ख़ैरात करता और उससे क़बूल होती, तो अल्लाह उस पर आग भेजता और वह खा लेती, और अगर वह उससे लौटती तो वह उसे छोड़ देता, और उसे दरिंदे और परिंदे खा जाते : ऐ पालनहार, उन्हें मेरी उम्मत बना दे। यह अहमद की उम्मत है।

ऐ पालनहार, मुझे तख़्तियों में एक उम्मत मिलती है : जब उनमें से किसी का एक नेक काम होता है फिर वह उसे अंजाम नहीं देता, तो मैं उसे एक नेक काम लिखता हूँ : अगर वह उसे अंजाम देता है, तो मैं उसे सात सौ गुना तक दस मिसलें लिखता हूँ : ऐ पालनहार, उन्हें मेरी उम्मत बना दे। यह अहमद की उम्मत है। ऐ पालनहार, मुझे तख़्तियों में एक उम्मत मिलती है : वे सिफ़ारिश करने वाले और सिफ़ारिश करवाने वाले हैं : तो उन्हें मेरी उम्मत बना दे। उन्होंने कहा : यह अहमद की उम्मत है।

उसने हमें बताया कि मूसा कहते थे : ऐ अल्लाह, मुझे अहमद की उम्मत में से बना। बहुत लोगों ने बयान किया जो मूसा की ख़लवत की बातचीत से हुआ, और बिना बुनियाद की बहुत बातें मरवी कीं : और हम उन हदीसों और असार में सा जो मुमकिन हो बयान करते हैं, अल्लाह की मदद और उसकी इअानत, और उसकी अच्छी हिदायत, और उसकी मदद और उसकी ताईद के साथ।

अल-हाफ़िज़ अबू हातिम, मोहम्मद इब्न हातिम इब्न हिब्बान ने अपने सहीह में कहा : अल्लाह के ख़िताब वाले का अपने पालनहार से जन्नत के सबसे नीचे के और मक़ाम में सबसे ऊँचे के बारे में सवाल का ज़िक्र : उमर इब्न सईद अत-ताई ने मंबिज में हमें बयान किया : हम्माद इब्न यहया अल-बलख़ी ने हमें बयान किया : सुफ़्यान ने हमें हदीस कही : मुतर्रिफ़ इब्न तरीफ़ और अब्द अल-मलिक इब्न अबजर, दो पहले के सालेह लोगों ने : मैंने अल-मुग़ीरा इब्न शुअबा को मिम्बर पर कहते सुना : मूसा ने अपने पालनहार से पूछा : जन्नत वालों में सबसे नीचे मक़ाम वाला कौन है? एक आदमी जो जन्नत वालों के जन्नत में दाख़िल होने के बाद आता है : जन्नत में दाख़िल होता है : मैं जन्नत में कैसे दाख़िल होऊँ जब लोगों ने अपने ठिकाने ले लिए हों और अपनी कैफ़ियतें ले ली हों? क्या तुझे जन्नत में सा बादशाह की होनी चाहिए जैसी दुनिया के बादशाहों में से एक बादशाह की थी? हाँ, ऐ पालनहार : तेरे लिए यह, और उसकी मिसल, और उसकी मिसल : हाँ, ऐ पालनहार, मैं क़ानो हो गया : तेरे लिए यह, और उसकी दस मिसलें : ऐ पालनहार, मैं क़ानो हो गया : तेरे साथ इसके साथ हर वह चीज़ जिसकी तेरी जान तमन्ना करे और तेरी आँख लज़्ज़त उठाए : ऐ जन्नत वालो, मक़ाम में सबसे ऊँचा कौन?

मैं तुझे उनसे बताऊँगा : मैंने उनकी शराफ़त अपने हाथ से बोई और उस पर मुहर लगाई : न कोई आँख ने देखा, न कोई कान सुना, न किसी इंसान के दिल से गुज़रा : और अल्लाह बुलंद है की किताब में उसकी मिसल : « कोई जान नहीं जानती वह जो उनके लिए छुपाया हुआ है आँखों की लज़्ज़तों से » (Sura 32, 17) : और मुस्लिम और तिर्मिज़ी ने यह मरवी कही, दोनों इब्न अबी उमर से, सुफ़्यान से जो इब्न अउयैना हैं, ऐसे : उससे कहा जाएगा : क्या तुझे दुनिया के बादशाहों में से एक बादशाह जैसा होना राज़ी करता है? मैं राज़ी हूँ, ऐ पालनहार : तेरे लिए यह, और उसकी मिसल, और उसकी मिसल, और उसकी मिसल, और उसकी मिसल : मैं राज़ी हूँ, ऐ पालनहार : यह तेरे लिए, और उसकी दस मिसलें, और तेरे लिए हर वह चीज़ जिसकी तेरी जान तमन्ना करे और तेरी आँख लज़्ज़त उठाए : मैं राज़ी हूँ, ऐ पालनहार : ऐ पालनहार, तो उनमें मक़ाम में सबसे ऊँचा कौन?

वे जिनकी मैंने इख़्तियार किया : मैंने उनकी शराफ़त अपने हाथ से बोई और उस पर मुहर लगाई : न कोई आँख ने देखा, न कोई कान सुना : और अल्लाह की किताब में उसकी मिसल : « कोई जान नहीं जानती वह जो उनके लिए छुपाया हुआ है आँखों की लज़्ज़तों से, उन कामों के बदले जो वे करते थे » (Sura 32, 16-17) : और तिर्मिज़ी ने कहा : अच्छी, सहीह। और अश-शअबी के कुछ लोगों ने यह अल-मुग़ीरा से मरवी कही, और उसे मरफ़ूअ सूरत में नहीं रखा : और मरफ़ूअ सूरत ज़्यादा सहीह है।

ख़िताब वाले के अपने पालनहार से सात सिफ़तों के बारे में सवाल का ज़िक्र : अब्दुल्लाह इब्न मोहम्मद इब्न सलम ने बैत अल-मक़दिस में हमें मरवी कही : हुरमला इब्न यहया ने हमें मरवी कही : इब्न वहब ने हमें मरवी कही : मुझे अम्र इब्न अल-हारिस ने बयान किया : कि अबू अस-सम्ह ने उन्हें इब्न हुजैरा से, अबू हुरैरा से, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से मरवी कही : मूसा ने अपने पालनहार (वह बुलंद है) से छह सिफ़तों के बारे में पूछा जिन्हें वह ख़ास अपने लिए समझते थे : ऐ पालनहार, तेरे बंदों में सबसे परहेज़गार कौन है? वह जो मुझे ज़िक्र करे बिना मुझे भूले। और तेरे बंदों में सबसे हिदायत वाला कौन है? वह जो हिदायत का अनुसरण करे।

और तेरे बंदों में फ़ैसले में सबसे इनसाफ़ वाला कौन है? वह जो लोगों के लिए फ़ैसला करे जैसा वह अपने लिए फ़ैसला करता है। और तेरे बंदों में सबसे आलिम कौन है? वह आलिम जो इल्म से सरेआम न हो, और लोगों का इल्म अपने इल्म में जोड़े।

और तेरे बंदों में सबसे क़ूवत वाला कौन है? वह जो क़ादिर होने पर माफ़ कर दे। और तेरे बंदों में सबसे दौलत वाला कौन है? वह जो जो उसे मिलता है उसी से क़ानो रहे।

और तेरे बंदों में सबसे ग़रीब कौन है? कमी का मालिक। अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा : दौलत दोलत में नहीं होती, दौलत सिर्फ़ जान की दौलत है : जब अल्लाह किसी बंदे के लिए भलाई चाहता है, तो उसकी दौलत उसकी जान में कर देता है, और उसे उसके दिल में संभालता है : और जब किसी बंदे के लिए बुराई चाहता है, तो उसकी ग़रीबी उसकी दोनों आँखों के बीच रख देता है। उनका क़ौल : कमी का मालिक : इससे मतलब वह है जिसका हाल कम हो गया, जो उसे जो दिया गया उसे तुच्छ समझे और ज़्यादा माँगे।

और इब्न जरीर ने अपने तफ़सीर में इब्न हुमैद से, याक़ूब अल-क़ुम्मी से, हारून इब्न अंतरा से, उनके पिता से, इब्न अब्बास की तरफ़ से मरवी कही : मूसा ने अपने पालनहार से पूछा, और इसी तरह बयान किया। उन्होंने कहा : ऐ पालनहार, तेरे बंदों में सबसे आलिम कौन है? वह जो लोगों का इल्म अपने इल्म की तरफ़ तलाश करे : शायद उसे कोई बात ने मारे जो उसे हिदायत की तरफ़ ले जाए, या मुसीबत से मोड़ दे। ऐ पालनहार, क्या ज़मीन पर मुझसे ज़्यादा आलिम कोई है? हाँ : ख़िज़्र। तो मूसा ने उसकी तरफ़ रास्ता माँगा, और वह हुआ जो हम आगे बयान करेंगे, अगर अल्लाह बुलंद है चाहे : और भरोसे में।

इब्न हिब्बान ने जो बयान किया उसी मायने में एक और हदीस का ज़िक्र : यहया इब्न इसहाक ने हमें मरवी कही : इब्न लहीअ ने हमें मरवी कही : दुर्राज से, अबू अल-हैसम से, अबू सईद अल-ख़ुदरी से, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से : मूसा ने कहा : ऐ पालनहार, तेरा मोमिन बंदा दुनिया में मजबूर है। उसने उसके लिए जन्नत का एक दरवाज़ा खोल दिया, और वह उसकी तरफ़ देखने लगा : ऐ मूसा, यह है जो मैंने उसके लिए तैयार किया है। ऐ पालनहार, और तेरी क़ूवत और तेरी अज़मत की क़सम, अगर उसके हाथ और पाँव काट दिए जाते, और वह उस दिन से जिस दिन मैंने उसे पैदा किया क़यामत के दिन तक अपने मुँह पर घसीटा जाता, और यह उसकी क़िस्मत होती, तो भी वह कभी ग़रीबी न देखता। फिर उन्होंने कहा : ऐ पालनहार, तेरा काफ़िर बंदा, उसे दुनिया में फ़राग़त दी जाती है।

उसने उसके लिए दोज़ख़ की तरफ़ एक दरवाज़ा खोल दिया : ऐ मूसा, यह है जो मैंने उसके लिए तैयार किया है। ऐ पालनहार, और तेरी क़ूवत और तेरी अज़मत की क़सम, अगर उसे उस दिन से जिस दिन मैंने उसे पैदा किया क़यामत के दिन तक दुनिया मिली होती, और यह उसकी क़िस्मत होती, तो भी वह कभी भलाई न देखता। अहमद अकेले इस बिंदु से इसे मरवी कहते हैं : और उसकी सच्चाई में एक जांच है, और अल्लाह बेहतर जानता है।

अल्लाह के ख़िताब वाले का अपने पालनहार से, उसकी शान है और वह बुलंद है, इस बात के बारे में सवाल का ज़िक्र कि वह उसे कोई चीज़ मालूम कराए जिससे वह उसका ज़िक्र करे : इब्न सलम ने हमें मरवी कही : हुरमला इब्न यहया ने हमें मरवी कही : इब्न वहब ने हमें मरवी कही : मुझे अम्र इब्न अल-हारिस ने बयान किया : कि दुर्राज ने उन्हें अबू अल-हैसम से, अबू सईद से, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से मरवी कही : मूसा ने कहा : ऐ पालनहार, मुझे ऐसी चीज़ सिखा दे जिससे मैं तेरा ज़िक्र करूँ और तुझे पुकारूँ। कहो : ऐ मूसा, सिवाय अल्लाह के कोई माबूद नहीं। ऐ पालनहार, तेरे सारे बंदे यह कहते हैं। कहो : सिवाय अल्लाह के कोई माबूद नहीं।

मैं बल्कि ऐसी चीज़ चाहता हूँ जिससे तू मुझे ख़ास कर दे। ऐ मूसा, अगर सात आसमानों और सात ज़मीनों के लोग एक तराज़ू के पलड़े में हों, और सिवाय अल्लाह के कोई माबूद नहीं दूसरे पलड़े में हो, तो सिवाय अल्लाह के कोई माबूद नहीं उनकी तरफ़ झुक जाए। और इस हदीस के लिए उस हदीस से गवाही है : और उसके मायने का सबसे क़रीब वह हदीस है जो सहीह में पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) की तरफ़ से मरवी है कि उन्होंने कहा : सबसे बेहतर दुआ अरफ़ात के दिन की दुआ है : सिवाय अल्लाह के कोई माबूद नहीं, वह अकेला है, उसका कोई शरीक नहीं, उसी के लिए सल्तनत है, और उसी के लिए तारीफ़ है, और वह हर चीज़ पर क़ादिर है।

और इब्न अबी हातिम ने कहा : अहमद इब्न अल-क़ासिम इब्न अतिया ने हमें मरवी कही : अहमद इब्न अब्द अर-रहमान अद-दश्तकी ने हमें मरवी कही : मेरे पिता ने मुझे अपने पिता से बयान किया : अशअस इब्न इसहाक ने हमें मरवी कही : जअफ़र इब्न अबी अल-मुग़ीरा से, सईद इब्न जुबैर से, इब्न अब्बास की तरफ़ से : क्या तुम्हारा पालनहार सोता है? अल्लाह से डरो। ऐ मूसा, इन लोगों ने तुझसे पूछा कि तुम्हारा पालनहार सोता है या नहीं : तो अपने हाथ में दो शीशियाँ ले और रात को खड़े रहो। तो मूसा ने ऐसा किया : जब रात का तीसरा हिस्सा गुज़रा, तो उन्हें नींद आ गई और वे अपने दोनों घुटनों पर गिर पड़े, फिर ख़ुद को संभाला :

और उन्होंने उन शीशियों को संभाल रखा यहाँ तक कि रात के आख़िर में उन्हें नींद आ गई, और दोनों शीशियाँ गिर पड़ीं, और टूट गईं। ऐ मूसा, अगर मैं सोऊँ तो आसमान और ज़मीन गिर पड़ेंगी, और तबाह हो जाएँगी जैसे तेरे हाथ की दोनों शीशियाँ तबाह हुईं। और अल्लाह ने अपने रसूल पर सिंहासन की आयत नाज़िल की।

इसहाक इब्न अबी इसराईल ने हमें मरवी कही : हिशाम इब्न यूसुफ ने हमें मरवी कही : उमय्या इब्न शब्ल से, अल-हकम इब्न अबान से, इक्रमा से, अबू हुरैरा से : मैंने अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) को मिम्बर पर मूसा के बारे में बयान करते सुना : मूसा के दिल में यह बात गुज़री : क्या अल्लाह सोता है? तो अल्लाह ने उनकी तरफ़ एक फ़रिश्ता भेजा जिसने उन्हें तीन बार जगाया, फिर उन्हें दो शीशियाँ दीं, हर हाथ में एक शीशी, और उन्हें हुक़्म दिया कि वे उन्हें संभालें। तो वह सोने लगा, और जब उसके दोनों हाथ आपस में मिलने का क़ारिब होते, तो वह जाग जाता, और एक को दूसरे पर रोके रखता, यहाँ तक कि वह एक उँघ ले लेता : तो उसके दोनों हाथ टकरा गए। अल्लाह ने उसके लिए एक मिसाल बाटिल कर दी : कि अगर वह सोता तो आसमान और ज़मीन क़ायम न रहतीं। और यह हदीस ग़रीब, मरफ़ूअ है : ज़्यादा तर्जीह वाली बात यह है कि वह मौक़ूफ हो, और उसकी असल इसराईली रिवायत हो।

« और जब हमने तुमसे अहद लिया और तुम्हारे ऊपर तौर को बुलंद किया : जो कुछ हमने तुम्हें दिया है उसे मज़बूती से पकड़ो, और जो कुछ उसमें है उसे याद रखो, शायद तुम परहेज़गार हो जाओ। फिर तुम इसके बाद मुड़ गए : और अगर अल्लाह की तुम पर नेमत और उसकी रहमत न होती, तो तुम घाटे में होते। » (Sura 2, 63-64) « और जब हमने पहाड़ को उनके ऊपर उठाया जैसे वह छतरी हो, और वे समझने लगे कि वह उन पर गिरने वाली है : जो कुछ हमने तुम्हें दिया है उसे मज़बूती से पकड़ो, और जो कुछ उसमें है उसे याद रखो, शायद तुम परहेज़गार हो जाओ। » (Sura 2, 93) इब्न अब्बास ने कहा : जब मूसा उनके पास तौरात वाली तख़्तियाँ लेकर आए, तो उन्होंने उन्हें हुक़्म दिया कि वे उसे क़बूल करें और मज़बूती और फ़ैसले के साथ उसे पकड़ें।

उसे हमारे सामने फैला दो : अगर उसके हुक़्म और उसकी रोकें आसान हों, तो हम उसे क़बूल करेंगे। बल्कि उसे उसके साथ पकड़ो जो उसमें है। तो उन्होंने उन्हें कई बार लौटा दिया। तो अल्लाह ने फ़रिश्तों को हुक़्म दिया कि पहाड़ को उनके सिरों पर उठा लें, यहाँ तक कि वह छतरी की तरह हो जाए : यानी उनके सिरों पर एक बादल : अगर तुम उसे उसके साथ न क़बूल करो, जो उसमें है, तो यह पहाड़ तुम पर गिरेगा।

तो उन्होंने उसे क़बूल कर लिया, और उन्हें सजदा करने का हुक़्म दिया गया, और वे सजदा कर गए, और अपने चेहरों को आधा मोड़कर पहाड़ को देखने लगे : और यह यहूदियों के लिए आज तक एक तरीक़ा बन गया : वे कहते हैं : सजदे से बड़ा कोई सजदा नहीं जिसमें हमसे अज़ाब उठा लिया गया। और सनीद इब्न दाऊद ने कहा, हुशैम इब्न मोहम्मद से, अबू बक्र इब्न अब्दुल्लाह की तरफ़ से : जब उन्होंने उसे फैलाया, तो ज़मीन की सतह पर कोई पहाड़, न पेड़, न पत्थर न रहा बग़ैर इसके कि वह काँप जाए : तो ज़मीन की सतह पर कोई यहूदी नहीं, छोटा हो या बड़ा, जिसके सामने तौरात की तिलावत हो और वह न काँपे और उसके लिए अपना सिर न हिलाए।

« फिर तुम इसके बाद मुड़ गए » यानी : फिर उस बड़े अहद को देखने और सख़्त हुक़्म के बाद, तुमने अपने वादे और अपने अहद तोड़ दिए : और अगर अल्लाह की तुम पर नेमत और उसकी रहमत न होती, तुम्हारी तरफ़ भेजने में और तुम पर किताब उतारने में तुम्हें पकड़ते हुए, तो तुम घाटे में होते।