सामूहिक रूप से तबाह हुई क़ौमें

बाब उन क़ौमों का जो तौरात के नुज़ूल से पहले सामूहिक तौर पर हलाक कर दी गईं, अल्लाह के कलाम के मुताबिक़: « हमने मूसा को किताब दी, पहली नस्लों को हलाक करने के बाद », और अबू सईद अल-ख़ुदरी की हदीस के मुताबिक़ तौरात के बाद कोई क़ौम तबाह नहीं हुई सिवाय उस गाँव के जिसे बंदर बना दिया गया। ज़िक्र किए गए हैं अर-रस के लोग, जिन्होंने अपने नबी हनज़ला इब्न सफ़वान को क़त्ल किया, फिर आद, समूद, फ़िरऔन, लूत के भाई और अल-अयका के लोग। यासीन की क़ौम भी शामिल है: दो मुंकिर होने वाले रसूल, तीसरे से मज़बूत किए गए, और एक चीख़ में ख़त्म: « वह सिर्फ़ एक चीख़ थी, तो देखो वे बुझ गए।

सामूहिक रूप से तबाह हुई क़ौमों के ज़िक्र का बाब। यह तौरात के नुज़ूल से पहले हुआ, उनके कलाम के मुताबिक़: « हमने मूसा को किताब दी, पहली नस्लों को हलाक करने के बाद » (Sura 28, 43)। इस आयत की तफ़्सीर, जैसे इब्न जरीर, इब्न अबी हातिम और अल-बज़्ज़ार ने रिवायत की, औफ़ अल-अराबी की हदीस से, अबू नज़रा से, अबू सईद अल-ख़ुदरी से जिन्होंने कहा: « अल्लाह ने आसमान या ज़मीन के अज़ाब से तौरात के ज़मीन की सतह पर उतरने के बाद किसी क़ौम को तबाह नहीं किया, सिवाय उस गाँव के जिसके लोग बंदर बना दिए गए। » क्या तुमने नहीं देखा कि अल्लाह ने कहा: « हमने मूसा को किताब दी, पहली नस्लों को हलाक करने के बाद », और अल-बज़्ज़ार ने इसे अपनी ख़ास रिवायत में मरफ़ू' किया है। और अल्लाह बेहतर जानता है: उसका यह ठहरना इशारा करता है कि हर सामूहिक तौर पर तबाह होने वाली क़ौम मूसा (उन पर सलाम हो) से पहले तबाह हुई।

उनमें: अर-रस के लोग। अल्लाह ने सूरत अल-फ़ुरक़ान में कहा: « और आद और समूद, अर-रस के लोग और उनके बीच कई नस्लें; हमने हर एक को नसीहतें दीं, और हर एक को पूरे हलाक से हलाक किया » (Sura 25, 38-39)। और उन्होंने सूरत क़ाफ़ में कहा: « उनसे पहले झुठलाए गए: नूह की क़ौम, अर-रस के लोग, समूद, आद, फ़िरऔन, लूत के भाई, अल-अयका के लोग और तुब्बा की क़ौम: सबने रसूलों को झुठलाया, तो मेरा वादा पूरा हो गया » (Sura 50, 12-14)।

यह पेश-पेशा, और इससे पहले का, इशारा करता है कि वे मारे गए, तबाह हुए और हलाक हुए, और यही तबाही है। यह इब्न जरीर के मुख़्तार को रद्द करता है कि अर-रस के लोग सूरत अल-बुरूज में ज़िक्र होने वाले ख़ंदक़ के लोग हों; क्योंकि इब्न इसहाक़ और एक गिरोह के मुताबिक़ वे लोग मसीह (उन पर सलाम हो) के बाद थे, और यह भी जांच की मुतालिबा है। इब्न जरीर ने रिवायत की कि इब्न अब्बास ने कहा: « अर-रस के लोग समूद के गाँवों में से एक गाँव के बाशिंदे हैं। »

बड़े हाफ़िज़ अबू अल-क़ासिम इब्न असाकिर ने अपनी तारीख़ की शुरुआत में, दिमाशक़ की तमरीन के ज़िक्र पर, अबू अल-क़ासिम उबैदुल्लाह इब्न अब्दुल्लाह इब्न ख़ुरदाज़बा की तारीख़ से और दूसरों से ज़िक्र किया कि अर-रस के लोग हज़्ज़र में थे। अल्लाह ने उनकी तरफ़ एक नबी भेजा जिसका नाम हनज़ला इब्न सफ़वान था; उन्होंने उन्हें झुठलाया और उन्हें मार डाला। तो आद इब्न औस इब्न इरम इब्न साम इब्न नूह अपनी औलाद के साथ अर-रस से निकले और अहक़ाफ़ में उतर गए, और अल्लाह ने अर-रस के लोगों को तबाह कर दिया, जो पूरे यमन में बिखर गए और उसी वक़्त पूरी ज़मीन में फैल गए, यहाँ तक कि जैरून इब्न सईद इब्न आद इब्न औस इब्न इरम इब्न साम इब्न नूह दिमाशक़ में उतरा और उसका शहर तमरीन किया, उसे जैरून कहा: यही सतूनों वाला इरम है, और पत्थर की सतूनें कहीं दिमाशक़ जैसी नहीं। तो अल्लाह ने हूद इब्न अब्दुल्लाह इब्न रबाह इब्न ख़ालिद इब्न अल-ख़ालूद इब्न आद को आद की तरफ़ भेजा, आद के बच्चों की तरफ़, अहक़ाफ़ में; उन्होंने उन्हें झुठलाया तो अल्लाह ने उन्हें तबाह कर दिया (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर)।

इसमें इशारा है कि अर-रस के लोग आद से बहुत लंबे दौर से पहले थे। और अल्लाह बेहतर जानता है।

इब्न अबी हातिम ने रिवायत की, अबू बक्र इब्न अबी आसिम से, उनके वालिद से, शैबी इब्न बिश्र से, इक़्रमा से, इब्न अब्बास से जिन्होंने कहा: « अर-रस अज़रबैजान में एक कुआँ है। » अस-सौरी ने रिवायत की, अबू बुकैर से, इक़्रमा से जिन्होंने कहा: « अर-रस एक कुआँ है जिसमें उन्होंने अपने नबी को डाल दिया », यानी उन्होंने उन्हें उसमें दफ़न कर दिया। इब्न जुरैज ने इक़्रमा से कहा: « अर-रस के लोग फ़लज में हैं, वही यासीन की क़ौम है। » क़तादा ने कहा: « फ़लज, यमामा का एक गाँव। » मैं कहता हूँ: अगर वे यासीन की क़ौम हैं, जैसा इक़्रमा का दावा है, तो वे सचमुच सामूहिक तौर पर तबाह हुईं: अल्लाह ने उनकी कहानी में कहा: « वह सिर्फ़ एक चीख़ थी, तो देखो वे बुझ गए » (Sura 36, 29), और इनके बाद उनकी कहानी आएगी। अगर वे उनसे दूसरे हैं, और यही ज़ाहिर है, तो वे भी तबाह और हलाक हुईं। हर सूरत में यह इब्न जरीर के ज़िक्र किए हुए के मुख़ालिफ़ है।

अबू बक्र मुहम्मद इब्न अल-हसन अन-नक़्क़ाश ने ज़िक्र किया कि अर-रस के लोगों का एक कुआँ था जो उन्हें पानी पिलाता था और उनकी पूरी ज़मीन के लिए काफ़ी था, और उनका एक अदिल बादशाह था, अच्छी सूरत वाला। जब उसकी मौत हुई, तो उन्हें बड़ा ग़म हुआ; कुछ दिनों बाद शैतान उनके सामने उसकी सूरत में आया और कहा: « मैं नहीं मरा, बल्कि आपसे ग़ायब हुआ था कि आप क्या करते हैं देखूँ। » वे बहुत ख़ुश हुए; उसने हुक्म दिया कि उनके और उसके बीच परदा गाड़ा जाए, और उन्हें ख़बर दी कि वह कभी नहीं मरेगा। उनमें से अक़सर ने उस पर ईमान ला लिया, उसके धोखे में आ गए और उसकी इबादत करने लगे।

अल्लाह ने उनमें एक नबी भेजा जिसने उन्हें ख़बर दी कि यह शैतान है जो परदे के पीछे से उनसे बात करता है, उन्होंने उसकी इबादत को हराम किया और उन्हें हुक्म दिया कि सिर्फ़ अल्लाह की इबादत करें, किसी शरीक़ के बग़ैर। अस-सुहैली ने कहा: उन पर वही नींद में आती थी, और उनका नाम हनज़ला इब्न सफ़वान था। वे उन पर टूट पड़े, उन्हें मार डाला और कुएँ में डाल दिया; उसका पानी कम हो गया, पानी पीने के बाद उन्हें प्यास लगी, उनके पेड़ सूख गए, उनके फल बंद हो गए, उनके घर उजड़ गए; मिलनसारी की जगह बेहयाई आई, जमावड़े की जगह तफ़रीक़ा, और वे आख़िरी आदमी तक हलाक हो गए; जिन्न और जंगली जानवर उनके घरों में बस गए: उनकी जगहों पर अब सिर्फ़ जिन्न की सिसकारी सुनाई देती है, शेरों की दहाड़ और लड़भड़ियों की आवाज़।

और जो इब्न जरीर ने रिवायत किया है, मुहम्मद इब्न हुमैद से, सलमा से, इब्न इसहाक़ से, मुहम्मद इब्न का'ब अल-क़ुरज़ी से जिन्होंने कहा: अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « क़यामत के दिन जन्नत में सबसे पहले दाख़िल होने वाला काला बांदा है »: उसका मातलब यह है कि अल्लाह ने एक गाँव के बाशिंदों की तरफ़ नबी भेजा, और उनके बाशिंदों में से सिर्फ़ यही काला उन पर ईमान लाया। गाँव के बाशिंदों ने नबी पर हमला किया, उनके लिए एक कुआँ खोदा, उन्हें उसमें डाल दिया और ऊपर से एक भारी पत्थर रख दिया। वह बांदा अपनी पीठ पर लकड़ी काटने जाता, अपनी लकड़ी लाता, बेचता और उससे खाना-पीना ख़रीदता, फिर उस कुएँ पर आता, पत्थर हटाता, अल्लाह उस पर उसे हिम्मत देता था, अपने नबी को उनका खाना-पीना उतार देता, फिर वैसा ही वापस रख देता। यह सिलसिला उस वक़्त तक चलता रहा जब तक अल्लाह चाहता रहा।

एक दिन वह हमेशा की तरह लकड़ी काटने निकला, अपनी लकड़ी इकट्ठा की, अपना गट्ठा बाँधा और उसे पूरा किया; जब उसे उठाना चाहा तो उसे नींद का ग़लबा हुआ और सोने के लिए लेट गया। अल्लाह ने उसका कान सात साल बंद कर दिया, सोता रहा; फिर वह जागा, अपने आप को सीधा किया, दूसरी करवट ली और दोबारा सो गया: अल्लाह ने उसका कान सात साल और बंद रखा। फिर वह जागा, अपना गट्ठा उठाया, सोचता हुआ कि वह सिर्फ़ दिन का एक घंटा सोया है। वह गाँव में आया, अपना गट्ठा बेचा, हमेशा की तरह खाना-पीना ख़रीदा, फिर उस कुएँ की तरफ़ गया, उस जगह पर जहाँ वह था: उसने उसे ढूँढा और नहीं पाया, उसके बाशिंदों पर अज़ाब नाज़िल हो चुका था, वे उससे निकल चुके थे, अपने नबी पर ईमान ला चुके थे और उन्हें तसलीम कर चुके थे।

उनका नबी उनसे पूछता था कि वह काला कहाँ है; वे कहते थे: हमें नहीं पता, यहाँ तक कि अल्लाह ने नबी (उन पर सलाम हो) को उठा लिया, और उसके बाद काला अपनी नींद से जागा। अल्लाह के रसूल (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) ने कहा: « वह काला सचमुच जन्नत में सबसे पहले दाख़िल होने वाला है। » यह मुरसल हदीस है, और उस जैसी चीज़ जांच की मुतालिबा है; शायद उसकी कहानी का तफ़्सील मुहम्मद इब्न का'ब अल-क़ुरज़ी से हो। और अल्लाह बेहतर जानता है।

इब्न जरीर ने ख़ुद इसे रद्द किया और कहा: « इन लोगों को क़ुरआन में ज़िक्र होने वाले अर-रस के लोग समझना जायज़ नहीं »: क्योंकि अल्लाह ने अर-रस के लोगों के बारे में ख़बर दी कि उन्होंने उन्हें तबाह कर दिया, जबकि इनका अज़ाब उन पर ज़ाहिर हुआ और वे अपने नबी पर ईमान ला गए, सिवाय इसके कि कोई कहे कि इनके साथ कुछ वाक़िआत हुए और उन्होंने अपने बाप-दादा की मौत के बाद नबी पर ईमान ला लिया। और अल्लाह बेहतर जानता है। फिर उन्होंने यह मुख़्तार किया कि वे ख़ंदक़ के लोग हैं, और यह कमज़ोर है, पिछली बात की वजह से और ख़ंदक़ के लोगों की कहानी में ज़िक्र होने वाली बात की वजह से: उन्हें वहाँ आख़िरत के अज़ाब से डराया गया अगर वे तौबा न करें, और उनकी तबाही का ज़िक्र नहीं, जबकि अर-रस के लोगों की तबाही वाज़िह है। और अल्लाह बेहतर जानता है।

यासीन की क़ौम

« तथा आप उन्हें बस्ती वालों का एक उदाहरण दीजिए। जब वहाँ (अल्लाह के) भेजे हुए रसूल आए। जब हमने उनकी ओर दो (रसूलों को) भेजा। तो उन्होंने उन दोनों को झुठला दिया। तब हमने तीसरे के द्वारा शक्ति पहुँचाई। तो तीनों ने कहा : निःसंदेह हम तुम्हारी ओर भेजे गए हैं। उन्होंने कहा : तुम सब तो हमारे ही जैसे मनुष्य हो, और अत्यंत दयावान् (अल्लाह) ने कुछ भी नहीं उतारा है। तुम तो बस झूठ बोल रहे हो। उन रसूलों ने कहा : हमारा पालनहार जानता है कि हम निश्चय ही तुम्हारी ओर रसूल बनाकर भेजे गए हैं। तथा हमारा दायित्व खुले तौर पर संदेश पहुँचा देने के सिवा और कुछ नहीं है।

उन लोगों ने कहा : हम तुम्हें अशुभ (मनहूस) समझते हैं। यदि तुम बाज़ नहीं आए, तो हम तुम्हें निश्चित रूप से पथराव करके मार डालेंगे और तुम्हें अवश्य ही हमारी ओर से दुःखदायी यातना पहुँचेगी। उन लोगों ने कहा : तुम्हारा अपशकुन तुम्हारे ही साथ है। क्या इसलिए कि तुम्हें उपदेश दिया गया? बल्कि तुम उल्लंघनकारी लोग हो। तथा नगर के अंतिम किनारे से एक व्यक्ति दौड़ता हुआ आया। उसने कहा : ऐ मेरी जाति के लोगो! रसूलों का कहा मानो। तुम उनका अनुसरण करो, जो तुमसे कोई पारिश्रमिक (बदला) नहीं माँगते तथा वे सीधे मार्ग पर हैं। तथा मुझे क्या हुआ है कि मैं उसकी इबादत न करूँ, जिसने मुझे पैदा किया है और तुम (सब) उसी की ओर लौटाए जाओगे?

क्या मैं उसे छोड़कर दूसरे पूज्य बना लूँ? यदि रहमान (अत्यंत दयावान् अल्लाह) मुझे कोई हानि पहुँचाना चाहे, तो उनकी सिफ़ारिश मुझे कुछ लाभ नहीं पहुँचा सकेगी और न वे मुझे बचा सकेंगे। निःसंदेह मैं उस समय खुली गुमराही में हूँगा। निःसंदेह मैं तुम्हारे पालनहार पर ईमान ले आया। अतः मेरी बात सुनो। (उससे) कहा गया : जन्नत में प्रवेश कर जा। उसने कहा : काश मेरी जाति भी जान लेती! कि मेरे पालनहार ने मुझे क्षमा कर दिया और मुझे सम्मानित लोगों में शामिल कर दिया। तथा हमने उसके पश्चात् उसकी जाति पर आकाश से कोई सेना नहीं उतारी और न हम उतारने वाले थे। वह तो मात्र एक तेज़ आवाज़ (चिंघाड़) थी। फिर एकाएक वे बुझे हुए थे। » Sura 36, 13-29

सलफ़ और ख़लफ़ के बहुत से लोगों के यहाँ मशहूर है कि यह शहर अंताकिया है: इब्न इसहाक़ ने इसे रिवायत किया है जो उन तक इब्न अब्बास से, का'ब अल-अहबार से और वहब इब्न मुनब्बिह से पहुँचा; और उसी तरह बुरैदा इब्न अल-हुसैब से, इक़्रमा से, क़तादा से, अज़-ज़ुहरी से और दूसरों से। इब्न इसहाक़ ने कहा, जो उन तक इब्न अब्बास से, का'ब से और वहब से पहुँचा: उन्होंने कहा कि उसकी राजधानी का एक बादशाह था जिसका नाम एंतीक़ुस इब्न एंतीक़ुस था, जो बुतों की इबादत करता था, और अल्लाह ने उसकी तरफ़ रसूलों में से तीन भेजे: सादिक़, सादूक़ और शालुम, उन्होंने उन्हें झुठला दिया। « यह वाज़िह है कि वे अल्लाह की तरफ़ से भेजे गए रसूल हैं (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर)। » क़तादा ने दावा किया कि वे मसीह के रसूल थे।

उसी तरह इब्न जुरैज, वहब इब्न सुलैमान से, शु'अैब अल-जबाई से: पहले दो रसूलों के नाम शमऊन (शमाऊन) और यूहन्ना (यूहन्ना) थे, तीसरे का नाम बुलुस (पौलुस) था, और शहर अंताकिया था। यह राय बहुत कमज़ोर है: जब मसीह ने अंताकिया के लोगों की तरफ़ हवारियों में से तीन भेजे, तो वह उस वक़्त मसीह पर ईमान लाने वाला पहला शहर था; इसी वजह से वह उन चार शहरों में से एक है जहाँ इसाइयों के पातरिक हैं: अंताकिया, बैतुल मुक़द्दस, इस्कंदरिया और रूम, फिर क़ुस्तंतिनिया उसके बाद। और वे तबाह नहीं हुए, जबकि क़ुरआन में ज़िक्र होने वाले शहर के बाशिंदे तबाह कर दिए गए, जैसा उसकी कहानी के आख़िर में रसूलों के सच्चे आदमी के क़त्ल के बाद कहा गया: « उन्हें एक मिसाल मारो: शहर के लोग, जब उसके पास रसूल आए। » मगर अगर क़ुरआन में ज़िक्र होने वाले तीन रसूल पहले अंताकिया के लोगों की तरफ़ भेजे गए हों, जिन्होंने उन्हें झुठलाया और जिन्हें अल्लाह ने तबाह किया, फिर शहर उसके बाद दोबारा आबाद हो, और मसीह के दौर में उसके बाशिंदे उन रसूलों पर ईमान ला गए हों जो उनकी तरफ़ भेजे गए, तो इससे कोई माने' नहीं।

और अल्लाह बेहतर जानता है। और यह बात कि क़ुरआन में ज़िक्र होने वाली यह कहानी मसीह के साथियों की कहानी है, वह कमज़ोर है, पिछली बात की वजह से, और इस वजह से कि क़ुरआन का ज़ाहिर पेश-पेशा यह मुतालिबा करता है कि ये रसूल अल्लाह की तरफ़ से हैं।

अल्लाह तआला ने कहा: « उन्हें एक मिसाल मारो », यानी अपनी क़ौम की तरफ़, ऐ मुहम्मद: « शहर के लोग », यानी उस शहर के बाशिंदे, « जब उसके पास रसूल आए »: जब हमने उनकी तरफ़ दो भेजे, उन्होंने उन्हें झुठलाया, तो हमने तीसरे से उनकी ताक़त बढ़ाई », यानी हमने दोनों को तीसरे के साथ रिसालत में मज़बूत किया, « और उन्होंने कहा: हम तुम्हारी तरफ़ भेजे गए हैं। » उन्होंने उन्हें जवाब दिया कि वे उन जैसे इंसान हैं, जैसा कुफ़्र की क़ौमों ने अपने रसूलों को जवाब दिया था, इस बात को अजीब समझते हुए कि अल्लाह इंसानी नबी भेजे; और उन्होंने उन्हें जवाब दिया कि अल्लाह जानता है कि वे उनकी तरफ़ उनके रसूल हैं, और अगर वे उसे झुठलाते तो वह उन्हें अज़ाब देता और उनसे सख़्त इंतक़ाम लेता। « और हमारे पास सिर्फ़ वाज़िह बलग़ है »: यानी हमारा फ़र्ज़ यह है कि हम तुम्हें वह बलग़ दें जिसके साथ हम तुम्हारी तरफ़ भेजे गए हैं, और ग़ुना है अल्लाह का जो चाहे हिदायत दे और जो चाहे गुमराह करे।

« उन्होंने कहा: हमें तुमसे बुरा फ़ाल सोझा है », यानी जो तुम हमारे पास लाते हो उससे हम बुरा मानते हैं, « अगर तुम न रुके तो हम तुम्हें पत्थर मारेंगे »: कहा गया क़ाल के लिहाज़ से; और कहा गया फ़िल के लिहाज़ से। उनके क़ाल को पहले वाला तसलीम देता है: « और हम तुम्हें अपनी तरफ़ से दर्दनाक अज़ाब पकड़ेंगे »: उन्होंने उन्हें क़त्ल और ज़िल्लत से डराया। « उन्होंने कहा: तुम्हारा बुरा फ़ाल तुम्हारे साथ है », यानी तुम्हीं पर वापस हो गया, « क्या इसलिए कि तुम्हें नसीहत दी गई? »: इस बात के कारण कि हमने तुम्हें हिदायत की तरफ़ नसीहत की और तुम्हें उसकी बुलावा दी, तुम हमें क़त्ल और ज़िल्लत से डराते हो, « बल्कि तुम दाग़ा हुआ क़ौम हो »: तुम हक़ को क़बूल नहीं करते और उसे नहीं चाहते।

उनका कलाम: « और शहर के दूर वाले हिस्से से एक आदमी दौड़ता हुआ आया » रसूलों के नुसरा के लिए और उन पर ईमान के ज़ाहिर होने के लिए। उन्होंने कहा: « ऐ मेरी कौम, रसूलों का पीछा करो; उन लोगों का पीछा करो जो तुमसे कोई मज़दूरी नहीं माँगते और हिदायत याफ़्ता हैं »: वे तुम्हें सिर्फ़ ख़ालिस हक़ की बुलावा देते हैं, बिना मज़दूरी और बिना मुआवज़ा के। फिर उन्होंने उन्हें सिर्फ़ अल्लाह की इबादत की बुलावा दी, किसी शरीक़ के बग़ैर, और उन चीज़ों की इबादत से रोका जो उसके सिवा हैं, जो कुछ नहीं देतीं, न दुनिया में न आख़िरत में। « तो मैं वाज़िह गुमराही में होता »: अगर मैं अल्लाह की इबादत छोड़ देता और उसके सिवा किसी की इबादत करता।

फिर उन्होंने रसूलों से कहा: « मैं तुम्हारे रब पर ईमान लाया: तो मेरी बात सुनो », यानी मेरे कलाम को सुनो और अपने रब के सामने उसके गुवाह बनो। और कहा गया: मातलब है: सुनो, ऐ मेरी कौम, मेरे अल्लाह के रसूलों पर ईमान को ज़ाहिर तौर पर। तो उन्होंने उन्हें मार डाला: कहा गया पत्थर मारकर; कहा गया काटकर; कहा गया: वे उन पर एक साथ टूट पड़े और उन्हें मार डाला। इब्न इसहाक़ ने अपने कुछ साथियों से रिवायत की, इब्न मसऊद से जिन्होंने कहा: « उन्होंने उन्हें अपने पैरों तले कुचल दिया यहाँ तक कि उनकी आँतें बाहर निकल गईं।

»

अस-सौरी ने रिवायत की, आसिम अल-अहवल से, अबू मिज़लज़ से: इस आदमी का नाम हबीब इब्न मुर्री था। फिर कहा गया: वह बड़गर था; कहा गया: रस्सी बनाने वाला; कहा गया: मुची; कहा गया: रंगरेज़; कहा गया: वह वहीं एक ग़ार में इबादत के लिए लगा रहता था। और अल्लाह बेहतर जानता है। इब्न अब्बास से: हबीब बड़गर को बचपन में ही ज़ज़ाम हो गया था, और वह बहुत दाने-दाना था; उसकी क़ौम ने उन्हें मार डाला।

इसी वजह से अल्लाह ने कहा: « जन्नत में दाख़िल हो जा », यानी जब उसकी क़ौम ने उन्हें मार डाला तो अल्लाह ने उन्हें जन्नत में दाख़िल कर दिया। जब उन्होंने वहाँ ठंडक और ख़ुशी देखी, तो कहा: « काश मेरी क़ौम जानती, उस बात को कि मेरे रब ने मुझे माफ़ कर दिया और उसने मुझे मुअज़्ज़ज़ लोगों में से बनाया »: यानी कि वे उस चीज़ पर ईमान लाएँ जिस पर मैं ईमान लाया, और उनके साथ वही हो जो मेरे साथ हुआ। इब्न अब्बास ने कहा: « उन्होंने अपनी ज़िंदगी में अपनी क़ौम को नसीहत दी: ऐ मेरी कौम, रसूलों का पीछा करो; और अपनी मौत के बाद: काश मेरी क़ौम जानती, उस बात को कि मेरे रब ने मुझे माफ़ कर दिया और उसने मुझे मुअज़्ज़ज़ लोगों में से बनाया। » इब्न अबी हातिम ने इसे रिवायत किया।

क़तादा ने उसी तरह कहा: « तू ईमान वाले को सिर्फ़ नसीहत देने वाला पाएगा, कभी धोखा देने वाला नहीं। » जब उन्होंने वह देखा जो उन्होंने अल्लाह के फ़ज़ल से देखा, तो कहा: « काश मेरी क़ौम जानती... », अपनी क़ौम की तरफ़ से अल्लाह से चाहते हुए कि उनकी क़ौम जान ले उस चीज़ को जो उन्होंने अल्लाह के फ़ज़ल से देखा और उस चीज़ से जो उन्हें आ चुकी थी। क़तादा ने कहा: अल्लाह की क़सम, अल्लाह ने उनके क़त्ल के बाद उनकी क़ौम को सिर्फ़ इस बात से मलामत की: « वह सिर्फ़ एक चीख़ थी, तो देखो वे बुझ गए।

»

उनका कलाम: « और हमने उसके बाद उसकी क़ौम पर आसमान से कोई लश्कर नहीं उतारा, और हम उतारने वाले न थे »: यानी उनसे इंतक़ाम लेने के लिए हमें उन पर आसमान से लश्कर उतारने की ज़रूरत न थी। यही मातलब है उस बात का जो इब्न इसहाक़ ने अपने कुछ साथियों से रिवायत की, इब्न मसऊद से। मुजाहिद और क़तादा ने कहा: « और हमने उन पर लश्कर नहीं उतारा », यानी दूसरी बलग़। इब्न जरीर ने कहा: पहली बात ज़्यादा सही है; और मेरे नज़र में वही ज़्यादा मज़बूत है। इसी वजह से उन्होंने कहा: « और हम उतारने वाले न थे », यानी हमें इंतक़ाम के लिए इसकी ज़रूरत न थी, जब वे हमारे रसूलों को मुंकिर हो गए और हमारे वली को मार डाला, « वह सिर्फ़ एक चीख़ थी, तो देखो वे बुझ गए। »

मुफ़स्सिरों ने कहा: अल्लाह ने जिब्रील (उन पर सलाम हो) को भेजा, जिन्होंने उनके शहर के दरवाज़े के दोनों पत्ते पकड़े, फिर उन पर एक चीख़ डाली, तो देखो वे बुझ गए, उनकी आवाज़ें बुझ गईं, उनकी हरकतें रुक गईं, उनमें से कोई ऐसी आँख न रही जो पलक झपकाती। यह सब इशारा करता है कि यह शहर अंताकिया नहीं है: ये लोग इस वजह से तबाह हुए कि उन्होंने अल्लाह के रसूलों को झुठलाया जो उनके पास आए, जबकि अंताकिया के लोगों ने ईमान लाया और मसीह के रसूलों का, उन हवारियों का पीछा किया जो उनके पास आए। इसी वजह से कहा गया: अंताकिया मसीह पर ईमान लाने वाला पहला शहर था।

और जो हदीस अत-तबरानी ने रिवायत की है, हुसैन अल-अशक़र से, सुफ़्यान इब्न उयैना से, इब्न अबी नजीह से, मुजाहिद से, इब्न अब्बास से, पैगंबर (अल्लाह की दरूद और सलाम उन पर) से: « आगे जाने वाले तीन हैं: मूसा के साथ आगे जाने वाले यूशा इब्न नून हैं; ईसा के साथ आगे जाने वाले यासीन वाले साथी हैं; मुहम्मद के साथ आगे जाने वाले अली इब्न अबी तालिब हैं », यह हदीस साबित नहीं होती: यह हुसैन मतरूक है और ग़ाली राफ़ज़ी है, और उसका इसकी एकल रिवायत उसकी पूरी कमज़ोरी की दलील है। और अल्लाह बेहतर जानता है।