Start > Historie proroków > Nuh
Historia Nuha (niech pokój będzie z nim) w Koranie i tradycji islamskiej: ajaty, hadisy i poglądy komentatorów, wiernie przetłumaczone z języka arabskiego.
Dziesięć pokoleń po Adamie Nuh (niech pokój będzie z nim) został posłany do swojego ludu, aby wzywać go do czczenia Allaha jedynego; dostojnicy uznali go za zbłąkanego, a bałwochwalstwo, które pojawiło się w jego czasach, z bożkami Wadd, Suwa', Jaghuth, Ja'uq i Nasr, osiadło wśród nich. Kiedy wezwał przeciwko nim swojego Pana, zbudował arkę na oczach Allaha; potem « otworzyliśmy więc bramy nieba wodą lejącą się » i ziemia trysnęła źródłami: arka płynęła « na falach jak góry », jego niewierzący syn utonął, i « arka osiadła na Dżudi ». Nuh wysiadł z pokojem, a jego potomstwo zaludniło ziemię po potopie.
Spis treści :
Zaktualizowano 09 listopada 2026 o 20h17
📖 55 min czytaniaJest Nuh ibn Lamak ibn Mattuszalach ibn Chanoch, który jest Idrisem, ibn Jared ibn Mahlajl ibn Kajnan ibn Anusz ibn Szis ibn Adam, ojcu ludzi (niech pokój będzie z nimi). Jego narodziny zaistniały sto dwadzieścia sześć lat po śmierci Adama, według tego, co wspomniał Ibn Dżarir i inni: a według chronologii dawnych Ludu Księgi byłoby między narodzinami Nuha a śmiercią Adama sto czterdzieści sześć lat: i między nimi dwoma dziesięć pokoleń. Muhammad ibn Omar ibn Yusuf opowiadał nam: Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Zandżawajh opowiadał nam: Abu Tauba opowiadał nam: Mu'awija ibn Salam opowiadał nam, od jego brata Zajda ibn Salama: usłyszałem Abu Salamę pytającego: « o posłańcze Allaha: czy Adam był prorokiem? » « Tak: mówiący.
» « I ile między nim a Nuhem? » « Dziesięć pokoleń. » I to jest według warunku Muslima: a nie wyciągnęli go. I w Sahihu al-Buchariego: « Między Adamem a Nuhem dziesięć pokoleń: wszyscy byli na islamie.
» Jeśli to, co jest chcane przez « pokolenie », jest sto lat, jak pierwszy ruch u wielu ludzi, między nimi dwoma na pewno jest tysiąc lat: ale to nie wyklucza, że jest ich więcej, biorąc pod uwagę ograniczenie Ibn Abbasa przez islam: ponieważ może być między nimi dwoma innych późnych pokoleń, które nie były na islamie: ale hadis Abu Umamy wskazuje ograniczenie do dziesięciu pokoleń: a Ibn Abbas dodał nam, że wszyscy byli na islamie: a to odrzuca mówienie tego historyka, który twierdził, że Kabil i jego synowie czcili ogień: a Allah wie najlepiej.
A jeśli to, co jest chcane przez « pokolenie », to pokolenie ludzi: « i ile zniszczyliśmy pokoleń po Nuhie » (Sura 22, 44): « Potem pobudziliśmy po nich inne pokolenie » (Sura 23, 31): « I liczne pokolenia między tym » (Sura 25, 38): « I ile zniszczyliśmy pokoleń przed nimi » (Sura 19, 98): i Jego słowo: « najlepsze pokolenia to moje pokolenie », hadis: pokolenie przed Nuhem żyło więc długie epoki: na tej podstawie między Adamem a Nuhem byłyby tysiące lat: a Allah wie najlepiej.
Podsumowując: Allah Najwyższy nie posłał Nuha (niech pokój będzie z nim) inaczej niż kiedy bożki i tāghuty były czczone, a ludzie weszli w zbłądzenie i niewiarę: Allah posłał go więc jako miłosierdzie dla sług: był pierwszym posłańcem posłanym do ludzi ziemi, jak powiedzą mu ludzie miejsca wystawienia w Dzień zmartwychwstania: a jego lud nazywał się Bani Rasib, według tego, co wspomniał Ibn Dżarir i inni.
Roześnieli się co do jego wieku w dniu, w którym został posłany: miał pięćdziesiąt lat: trzysta pięćdziesiąt lat: czterysta osiemdziesiąt lat: tak przekazał Ibn Dżarir: i przypisał trzecie Ibn Abbasowi.
Allah wspomniał jego historię i historię jego ludu: i to, co zesłał jako karę przez potop na tego, który nie wierzył w niego: i jak go uratował, jego i lud arki, w więcej niż jednym miejscu swojej potężnej Księgi: w al-A'raf, Junusie, Hud, al-Anbiyi, al-Mu'minunie, asz-Szu'arze, al-Ankabucie i as-Saffat:
« I wysłaliśmy Noego do jego ludu; on powiedział: "O ludu mój! Czcijcie Boga! Nie macie innego boga, jak tylko On! Zaprawdę, obawiam się dla was kary Dnia Wielkiego!" Powiedziała starszyzna jego ludu: "Zaprawdę, my widzimy, iż ty jesteś w błędzie oczywistym!" On powiedział: "O ludu mój! Nie ma we mnie błędu; Ja jestem tylko posłańcem od Pana światów! Ja przekazuję wam posłanie mego Pana i daję wam szczerą radę; wiem od Boga to, czego wy nie wiecie.
Czy wy się dziwicie, że przyszło do was napomnienie od waszego Pana za pośrednictwem człowieka spośród was, aby was ostrzegał i abyście. byli bogobojni? Być może, dostąpicie miłosierdzia!" Lecz oni uznali go za kłamcę. Uratowaliśmy go na statku, jego i tych, którzy z nim byli, a zatopiliśmy tych, którzy za kłamstwo uznali Nasze znaki. Zaprawdę, oni byli ludem ślepym! » Sura 7, 59-64
« Opowiedz im historię Noego! Oto on powiedział do swojego ludu: "O ludu mój! Jeśli ciąży wam moja obecność i moje przypominanie znaków Boga - to ja pokładam ufność w Bogu. Wy przeto uzgodnijcie to między sobą i waszymi współtowarzyszami, a niech wasza sprawa nie będzie już dla was udręczeniem. Następnie sądźcie mnie i nie dajcie mi czekać! A jeśli się odwrócicie, to przecież nie żądam od was żadnej nagrody. Moja nagroda jest tylko u Boga, a ja otrzymałem rozkaz, abym był wśród całkowicie poddanych."
Lecz oni uznali go za kłamcę. Przeto uratowaliśmy jego i tych, którzy z nim byli na statku, i uczyniliśmy ich namiestnikami; a zatopiliśmy tych, którzy za kłamstwo uznali Nasze znaki. Popatrz więc, jaki był ostateczny koniec tych, którzy byli ostrzegani! » Sura 10, 71-73
I Najwyższy powiedział w surze Hud:
« My wysłaliśmy Noego do jego ludu: "Zaprawdę, ja jestem dla was jawnie ostrzegającym! Nie czcijcie nikogo innego, jak tylko Boga! Zaprawdę, obawiam się dla was kary Dnia pełnego bólu!" I powiedzieli dostojnicy jego ludu, którzy nie uwierzyli: "Widzimy, że jesteś tylko człowiekiem, podobnie jak my. Widzimy, że postępują za tobą tylko najnędzniejsi spośród nas, pospiesznie, bez zastanowienia. I nie widzimy u was żadnej wyższości nad nami. Przeciwnie, uważamy, że jesteście kłamcami."
On powiedział: "O ludu mój! Czy pomyśleliście? Jeśli się opieram na jasnym dowodzie pochodzącym od Pana i jeśli On dał mi miłosierdzie pochodzące od Niego - na które byliście ślepi - to czyż możemy wam je narzucać, skoro macie do niego wstręt? O ludu mój! Ja nie proszę was za to o żadne bogactwo: moja nagroda jest tylko u Boga. I nie będę odpychał tych, którzy uwierzyli: przecież oni spotkają swego Pana. Lecz widzę, iż jesteście ' ludem nieświadomym. 0 ludu mój! Kto mnie ochroni przed Bogiem, jeśli ja was odepchnę? Czyż wy się nie opamiętacie?
Wszak ja nie mówię wam: Ja mam skarby Boga - przecież nie znam tego, co skryte. I nie mówię wam: Ja jestem aniołem. I nie mówię tym, którymi gardzą wasze oczy: Bóg nie da im żadnego dobra. - Bóg wie najlepiej, co kryje się w ich duszach! - Byłbym wówczas wśród niesprawiedliwych." Oni powiedzieli: "O Noe! Ty z nami się spierasz i pomnożyłeś z nami spory. Przyprowadź nam to, co obiecujesz, jeśli jesteś z liczby prawdomównych!" On powiedział: "Przyprowadzi wam go Bóg - jeśli On zechce - i nie będziecie mogli nic uczynić.
Moja rada nie przyniesie wam pożytku - gdybym chciał udzielić wam rady - jeśli Bóg zechce wprowadzić was w błąd. On jest waszym Panem i do Niego będziecie sprowadzeni." Albo może oni powiedzą: "On to wymyślił!" Powiedz: "Jeśli ja to wymyśliłem, to na mnie spadnie moje przewinienie. Lecz ja jestem nie winien tego grzechu, który wy popełniacie." I zostało objawione Noemu: "Uwierzą z twojego ludu tylko ci, którzy już wierzą. Więc nie rozpaczaj z powodu tego, co oni czynili!
Zbuduj statek przed Naszymi oczami i według Naszego objawienia; i nie przemawiaj do Mnie za tymi, którzy są niesprawiedliwi! Oni zostaną potopieni!" I on zbudował statek. A za każdym razem, kiedy przechodzili obok niego dostojnicy jego ludu, wyśmiewali się z niego. On powiedział: "Jeśli wyśmiewacie się z nas, to bądźcie pewni, że my będziemy się z was wyśmiewać, tak jak wy się z nas wyśmiewacie. Niebawem się dowiecie, kogo spotka kara poniżająca i na kogo spadnie kara nieustająca!"
A kiedy nadszedł Nasz rozkaz i kipiał piec, powiedzieliśmy: "Wnieś na statek ze wszystkiego po dwoje i twoją rodzinę - z wyjątkiem tego, przeciwko któremu już wcześniej padło słowo - i tych, którzy uwierzyli." Lecz uwierzyli z nim tylko nieliczni. I on powiedział: "Wsiadajcie na statek! Niech on płynie W Imię Boga i niech przybija do portu! Zaprawdę, mój Pan jest przebaczający, litościwy!" I płynął z nimi wśród fal jak góry. I Noe wezwał swojego syna, który pozostawał na miejscu odosobnionym: "O synu mój! Wsiadaj z nami i nie bądź z niewiernymi!"
On powiedział: "Ja schronię się na jakąś górę, która wybawi mnie od wody." Powiedział: "Nie ma dzisiaj wybawiciela od rozkazu Boga, oprócz tego, komu On okazał miłosierdzie!" I powstała między nimi fala, i znalazł się wśród zatopionych. I dał się słyszeć głos: "O ziemio! Pochłoń twoją wodę! O niebo! Powstrzymaj się!" I woda opadła, i rozkaz został spełniony, a on osiadł na Al-Dżudi. I powiedziano: "Niech przepadnie lud niesprawiedliwych!" I Noe zawołał do swego Pana, mówiąc: "Panie mój! Oto mój syn jest z mojej rodziny. Zaprawdę, Twoja obietnica jest prawdą, a Ty jesteś najsprawiedliwszy z sędziów!"
Powiedział: "O Noe! On nie należy do twojej rodziny; to jest czyn nieprawy. Nie proś mnie o to, czego nie znasz. Oto Ja ciebie napominam, abyś nie był człowiekiem nieświadomym." On powiedział: "Panie mój! Uchowaj mnie od tego, abym Ciebie miał prosić o to, czego nie znam. Jeśli Ty mi nie przebaczysz i jeśli nie okażesz mi miłosierdzia, to będę wśród tych, którzy ponoszą stratę."
I zostało powiedziane: "O Noe! Zejdź z pozdrowieniem od Nas, a błogosławieństwa niech będą nad tobą i nad narodami, które narodzą się z tych, którzy są z tobą. I powstaną inne narody, którym damy używanie doczesne, a następnie dotknie ich od Nas kara bolesna." Oto opowieść o tym, co skryte. Objawiamy ją tobie. Nie znałeś jej ani ty, ani twój lud przedtem. Więc bądź cierpliwy! Zaprawdę, ostateczny rezultat jest dla bogobojnych! » Sura 11, 25-49
« I Nuh, kiedy nas wcześniej wzywał, wysłuchaliśmy go więc i uratowaliśmy jego i jego rodzinę z wielkiej utrapienia: i wspomogliśmy go przeciwko ludowi, który zaprzeczył naszym znakom: byli złym ludem: utopiliśmy więc ich wszystkich. » (Sura 21, 76-77) I Najwyższy powiedział w surze al-Mu'minun:
« Wysłaliśmy Noego do jego ludu i powiedział: "O ludu mój! Czcijcie Boga! Nie ma dla was żadnego boga oprócz Niego! Czyż wy nie będziecie bogobojni?!" I starszyzna - ci z jego ludu, którzy nie uwierzyli - powiedziała: "To jest tylko człowiek jak wy; on chce się wywyższyć nad wami. A gdyby zechciał Bóg, to z pewnością zesłałby aniołów. My nie słyszeliśmy, żeby coś podobnego zdarzyło się u naszych dawnych przodków. To tylko człowiek opętany przez dżiny; doglądajcie go więc przez jakiś czas!" Noe powiedział: "Panie mój! Dopomóż mi,.. ponieważ oni uznali mnie za kłamcę!".
I objawiliśmy mu: Zbuduj statek na Naszych oczach i według Naszego objawienia! A kiedy przyjdzie Nasz rozkaz i kiedy kipi piec, wtedy wprowadź do niego ze wszystkiego stworzenia po parze i twoją rodzinę, oprócz tych spośród nich, przeciwko którym już poprzednio zostało wypowiedziane słowo. I nie przemawiaj do mnie w obronie tych, którzy byli niesprawiedliwi. Zaprawdę, oni zostaną zatopieni! A kiedy urządzisz się, ty i ci, którzy są razem z tobą na statku, powiedz: "Chwała niech będzie Bogu, który nas wybawił od ludu niesprawiedliwych!"
I powiedz: "Panie mój i Pozwól mi przybić do jakiegoś błogosławionego miejsca! Ty jesteś najlepszym z tych, którzy doprowadzają do przystani!" Zaprawdę, w tym są znaki! I My jesteśmy, z pewnością, doświadczającymi! » Sura 23, 23-30
« Lud Noego uznał za kłamców tych, którzy zostali posłani. Oto powiedział im ich brat Noe: "Czy wy nie boicie się Boga? Ja przecież jestem dla was posłańcem godnym zaufania! Przeto bójcie się Boga i słuchajcie mnie! Ja nie żądam od was za to żadnej zapłaty; moja zapłata należy tylko do Pana światów. Przeto bójcie się Boga i słuchajcie mnie!" Oni powiedzieli: "Czy mamy tobie wierzyć, skoro za tobą poszli najpodlejsi?" On powiedział: "Ja nie posiadam wiedzy o tym, co oni czynili. Rachunek ich należy tylko do mego Pana; gdybyście byli tego świadomi! Ja nie chciałbym odpychać wierzących.
Ja jestem tylko jawnie ostrzegającym." Oni powiedzieli: "Jeśli nie zaprzestaniesz, o Noe, to z pewnością cię ukamienujemy!" Powiedział: "Panie mój! Mój lud uznał mnie za kłamcę. Rozstrzygnij więc jasno między mną a nim! Uratuj mnie i tych wiernych, którzy są razem ze mną!" I uratowaliśmy jego i tych, którzy byli z nim w załadowanym statku; I potopiliśmy pozostałych. Zaprawdę, w tym jest znak, lecz większość ludzi nie wierzy! Zaprawdę, twój pan jest Potężny, Litościwy! » Sura 26, 105-122
« I posłaliśmy Nuha do jego ludu: pozostawał wśród nich tysiąc lat pomniejszony o pięćdziesiąt lat: a potop dosięgnął ich, kiedy byli niesprawiedliwi: uratowaliśmy więc jego i lud arki: i uczyniliśmy z niego znak dla światów. » (Sura 29, 14-15) « I na pewno Nuh nas wzywał: jakie wspaniałe wysłuchujące jesteśmy: uratowaliśmy więc jego i jego rodzinę z wielkiej utrapienia: i uczyniliśmy z jego potomstwa tych, którzy przetrwają: i zostawiliśmy z niego w ostatnich: pokój Nuhowi w światach: tak nagradzamy dobroczyńnych: jest spośród naszych sług wierzących: a potem utopiliśmy innych. » (Sura 37, 75-82)
« Przed nimi lud Nuha zaprzeczył: uznali więc za kłamcę naszego sługę i powiedzieli: opętany: i był odsuwany: wezwał więc swojego Pana: jestem pokonany: przynieś Mi pomoc. Otworzyliśmy więc bramy nieba wodą lejącą się i sprawiliśmy, że ziemia trysnęła źródłami, i woda spotkała się według rozkazu już wyznaczonego: i nieśliśmy go na statku z desek i gwoździ, płynącym pod naszymi oczami: w nagrodę dla tego, który został uznany za kłamcę: i na pewno zostawiliśmy to jako znak: czy jest więc ktoś, kto by sobie przypomniał? Jakże więc było Moje ukaranie i Moje ostrzeżenie? I na pewno uczyniliśmy Koran łatwym dla przypomnienia: czy jest więc ktoś, kto by sobie przypomniał? » (Sura 54, 9-17)
« Posłaliśmy Nuha do jego ludu: ostrzegaj swój lud, zanim dosięgnie ich kara bolesna. Powiedział: o moim ludzie, jestem dla was jawnie ostrzegającym: żeby czcili Allaha i bali się Go i byli mi posłuszni; przebaczy wam część waszych grzechów i da wam zwłokę aż do terminu wyznaczonego: termin Allaha, kiedy przychodzi, nie jest odsuwany, gdybyście wiedzieli. Powiedział: Panie, wzywałem swój lud nocą i dniem, a moje wezwanie tylko pomnażało ich ucieczkę: i ilekroć ich wzywałem, żebyś im przebaczył, wkładali swoje palce do swoich uszu, owijali się swoimi odzieniami, wytrwali i nadymi się pychą.
Potem wzywałem ich jawnie, potem mówiłem im otwarcie i mówiłem im w ukryciu. Powiedziałem: proście przebaczenia waszego Pana; On na pewno jest wielkim Przebaczającym: zesle niebo na was obfitymi deszczami i umocni was dobrami i dziećmi, i uczyni dla was ogrody i uczyni dla was rzeki. Czymże wam brak, żebyście spodziewali się wielkości od Allaha? On was na pewno stworzył w wielu fazach. Czy nie widzicie, jak Allah stworzył siedem niebios ułożonych jeden nad drugim i uczynił w nich księżyc światłem, a uczynił słońce lampą, i Allah wyhodował was z ziemi jak wzrost, a potem was tam zwróci i wydobędzie was wydobyciem, a Allah uczynił dla was z ziemi dywan, żebyście przechodzili na niej drogami rozległymi.
Nuh powiedział: Panie, oni mi posłuszni nie byli i poszli za tym, czyje dobra i dzieci tylko powiększają stratę: i zastawili wielką intrygę i powiedzieli: nie porzucajcie swoich bóstw, nie porzucajcie Wadd, ani Suwa', ani Jaghuth, ani Ja'uq, ani Nasr: i wprowadzili w błąd wielu ludzi: i nie pomnażaj niesprawiedliwych inaczej niż w zbłądzenie. Za swoje grzechy zostali zatopieni, potem wprowadzeni do Ognia: nie znaleźli dla siebie, przeciwko Allahowi, żadnej pomocy. I Nuh powiedział: Panie, nie zostawiaj na ziemi żadnego z niewierzących w siedzibach: jeśli ich zostawisz, wprowadzą w błąd Twoje sługi i nie zrodzą innych niż występnych, niewdzięcznych: Panie, przebacz mnie i moim rodzicom i temu, kto wchodzi do mojego domu jako wierzący, i wierzącym, i wierzącym, i nie pomnażaj niesprawiedliwych inaczej niż w zgubę. » (Sura 71, 1-28)
Mówiliśmy już o każdym z tych miejsc w Tafsirze: i wspomnimy treść historii w zebraniu, z tych rozproszonych miejsc i z tego, co wskazały hadisy i asary: « objawiliśmy tobie, tak jak objawiliśmy Nuhowi i prorokom po nim: i objawiliśmy Ibrahimowi, Ismailowi, Izaakowi, Yaqubowi i pokoleniom, Issie, Ajjubowi, Junusowi, Harunowi i Sulajmanowi, a Dawudowi daliśmy Zabur, i posłańców, których historię ci już opowiedzieliśmy, i posłańców, których historii ci nie opowiedzieliśmy, a Allah mówił do Musy bezpośrednio: posłańców zwiastujących i ostrzegających, żeby nie było dla ludzi, po posłańcach, żadnego argumentu przeciwko Allahowi, a Allah jest Potężny, Mądry.
» (Sura 4, 163-165) « I taki jest nasz argument, który daliśmy Ibrahimowi przeciwko jego ludowi: wynosimy w stopnie, kogo chcemy: twój Pan jest Mądry, Wszechwiedzący: i daliśmy mu Izaaka i Yaquba, obojga prowadziliśmy: a Nuha prowadziliśmy wcześniej: i z jego potomstwa Dawuda, Sulajmana, Ajjuba, Yusufa, Musę i Haruna: i tak nagradzamy dobroczyńnych: i Zakariję, Yahję, Issę i Ilyasa: wszystkich ze sprawiedliwych: i Ismaila, i al-Jasa', i Junusa, i Luta: i wyróżniliśmy ich wszystkich nad światy: i wśród ich ojców, i ich potomstwa, i ich braci: i wybraliśmy ich i poprowadziliśmy ku prawej drodze. » (Sura 6, 83-90) Wersety. A jego historia uprzedziła w al-A'raf: « Czy doszła ich wieść o tych przed nimi: ludu Nuha, Ad, Szamud: ludu Ibrahima: ludzi Madianu: i miastach przewróconych: ich posłańcy przychodzili do nich z dowodami: Allah nie był dla nich niesprawiedliwy, ale oni sami sobą byli niesprawiedliwi.
» (Sura 9, 70) A jego historia uprzedziła w Junusie i Hud: « czy nie doszła was wieść o tych przed wami: ludu Nuha, Ad, Szamud: i tych, którzy przyszli po nich: nikt ich nie zna poza Allahem: ich posłańcy przychodzili do nich z dowodami, wsunęli więc swoje ręce do swoich ust i powiedzieli: nie wierzymy w to, z czym zostaliście posłani, a my, co do tego, do czego nas wzywacie, jesteśmy w wątpliwości niepokojącej. » (Sura 14, 9) I powiedział w al-Anbiyi: « potomstwo tych, których nieśliśmy z Nuhem: był sługą wdzięcznym » (Sura 21, 83): « I ile zniszczyliśmy pokoleń po Nuhie: a twój Pan wystarczy jako Znawca i Przenikliwie Widzący grzechy swoich sług.
» (Sura 25, 69) A jego historia uprzedziła w al-Anbiyi, al-Mu'minunie, asz-Szu'arze i al-Ankabucie: « A kiedy wzięliśmy od proroków ich przymis: i od ciebie: i od Nuha: i od Ibrahima: i od Musy: i od Issy syna Maryam: i wzięliśmy od nich przymis uroczysty » (Sura 33, 7) « Przed nimi zaprzeczył lud Nuha, Ad i Faraon na palach: i Szamud: i lud Luta: i ludzie oisery: ci są koalicjami: każdy z nich zaprzeczył posłańcom, więc się spełniła kara. » (Sura 38, 12-14) « Przed nimi zaprzeczył lud Nuha: i koalicje po nich: i każda wspólnota zamierzała pochwycić swojego posłańca: i spierali się fałszem, żeby unieważnić w nim prawdę: chwyciłem więc ich: a jakie było Moje ukaranie. » (Sura 40, 5) « I tak usprawiedliwiło się słowo twojego Pana przeciwko tym, którzy nie uwierzyli: że są ludem Ognia.
» (Sura 40, 6) « On wam wyznaczył z religii to, co polecił Nuhowi: i to, co tobie objawiliśmy: i to, co poleciliśmy Ibrahimowi, Musie i Issie: ustanawiać religię i nie dzielić się w niej: trudne dla bałwochwalców jest to, do czego ich wzywasz: Allah wybiera ku Sobie, kogo chce, i prowadzi ku Sobie tego, kto nawraca. » (Sura 42, 13) « Przed nimi zaprzeczył lud Nuha: i lud Rass: i Szamud: i Ad: i Faraon: i bracia Luta: i ludzie oisery: i lud Tubby': każdy zaprzeczył posłańcom, więc spełniła się moja groźba. » (Sura 50, 12-14) « I lud Nuha wcześniej: byli ludem występnym. » (Sura 53, 52) « I lud Nuha wcześniej: byli najbardziej niesprawiedliwymi i najbardziej zbuntowanymi.
» (Sura 53, 53) A jego historia uprzedziła w surze Kad aflaha al-mu'minun: « I posłaliśmy Nuha i Ibrahima i umieściliśmy w ich potomstwie proroctwo i Księgę: wśród nich dobrze prowadzony: a wielu z nich występnych. » (Sura 57, 26) « Allah dał przypowieść tym, którzy nie uwierzyli: żonie Nuha i żonie Luta: były pod dwoma naszymi cnotliwymi sługami: obu ich zdradziły: nie przyniosły im korzyści przeciwko Allahowi i powiedziano: wejdźcie do Ognia z tymi, którzy w niego wchodzą. » (Sura 66, 10)
Co do treści tego, co zaistniało między nim a jego ludem, wziętej z Księgi, sunny i asarów: przekazaliśmy już od Ibn Abbasa, że było między Adamem a Nuhem dziesięć pokoleń, wszystkie na islamie, przekazane przez al-Buchariego: i wspomnieliśmy, że to, co jest chcane przez « pokolenie », to pokolenie albo trwanie, jak uprzedziło: a potem po tych cnotliwych pokoleniach zaistniały sprawy, które sprawiły, że stan ludzi tamtych czasów zakończył się oddawaniem czci bożkom: i tego przyczyną było to, co przekazał al-Buchari z hadisu Ibn Dżurajdża, od Ati: « Powiedzieli: nie porzucajcie swoich bóstw, nie porzucajcie Wadd, ani Suwa', ani Jaghuth, ani Ja'uq, ani Nasr.
» (Sura 71, 23) To są imiona mężów cnotliwych ludu Nuha: kiedy umarli, diable natchnął ich lud, aby słać się do zgromadzeń, w których siedzieli, wznosić tam posągi i nazywać ich ich imionami. Uczynili tak: nie były czczone, aż tamci umarli i wiedza została wymazana: były czczone: a te bożki, które były w ludzie Nuha, były później u Arabów: tak powiedzieli 'Ikrima, ad-Dahhak, Katada i Muhammad ibn Ishaq.
Ibn Humajd opowiadał nam: Mihran opowiadał nam, od Sufjana, od Musy: byli ludem cnotliwym między Adamem a Nuhem: i mieli naśladowców, którzy brali z nich przykład: « jeśli ich przedstawimy, to sprawi, że będziemy bardziej głodni adoracji, kiedy ich wspomnimy. » Przedstawili więc ich: kiedy umarli i przyszli inni, Iblis wcisnął się w nich: « oni niczego nie czcili poza nimi: i to przez nich uzyskiwali deszcz: czcili więc ich. » I Ibn Abi Hatim przekazał: Wadd, Jaghuth, Ja'uq, Suwa' i Nasr to dzieci Adama, a Wadd był najstarszy z nich i najbardziej pobożny spośród nich.
Ahmad ibn Mansur opowiadał nam: al-Hasan ibn Musa opowiadał nam: Yaqub opowiadał nam: wspominali ich przed Abu Dżafarem, który jest al-Bakirem, podczas gdy stał w modlitwie: Jazid ibn al-Muhallab: kiedy oderwał się od swojej modlitwy, powiedział: « wspominaliście Jazida ibn al-Muhallaba, a został zabity w pierwszej ziemi, w której czczono innego niż Allah. » Wspominał Wadda: mężczyzna muzułmanin: a był kochanym przez swój lud: kiedy umarł, zebrali się wokół jego grobu w ziemi Babilonu i rozlamentsowali nad nim: kiedy Iblis zobaczył ich udrękę dla niego, upodobnił się do nich w postaci mężczyzny: « widzę waszą udrękę dla tego mężczyzny: chcecie, żebym wyrzeźbił wam jego podobieństwo, żeby było w waszym zgromadzeniu i żebyście go wspominali? » « Tak.
» Wyrzeźbił więc im jego podobieństwo i umieścili je w swoim zgromadzeniu, i zaczęli go wspominać: kiedy widział ich jego przywoływanie: « chcecie, żebym umieścił na miejscu każdego z was posąg na jego obraz, żeby był w jego domu i żebyście go wspominali? » « Tak. » Wyrzeźbił więc dla każdej rodziny posąg na jej obraz: przychodzili i zaczęli go wspominać przez niego: ich dzieci go osiągnęły i zaczęli widzieć, co oni przez niego czynili: powiedział: i się rozmnożyli, a pamięć ich przywoływania go się wymazała, aż wzięli go jako bóstwo czczone poza Allahem przez synów synów ich synów: stała się więc pierwszą adoracją innego niż Allah: Wadd: bożek, którego nazwali Waddem.
Ta relacja implikuje, że każdy bożek z tych był czczony przez część ludzi: i wspomniał, że kiedy epoki i czasy się przedłużyły, uczynili z tych obrazów posągi ucieleśnione, żeby były bardziej trwałe: a potem były czczone potem poza Allahem (niech będzie wyniesiony): i jest dla nich w jego adoracji wiele dróg: wspomnieliśmy je w naszej księdze Tafsir w jej miejscach: Allah chwała i łaska.
Ustanowiło się w obu Sahihach, od posłańca Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim): kiedy przedstawiono mu, ze strony Umm Salamy i Umm Habiby, ten kościół, który widziały w ziemi Abisynii, zwany Marija: « ci, kiedy umiera wśród nich mężczyzna cnotliwy, budują na jego grobie meczet, a potem tam wyrzeźbiają te obrazy; ci są najgorsi ze stworzeń u Allaha. »
Cel: kiedy zepsucie rozprzestrzeniło się na ziemi i zaraza oddawania czci bożkom rozszerzyła się w niej, Allah posłał swojego sługę i swojego posłańca Nuha (niech pokój będzie z nim), wzywającego do oddawania czci Allahowi jedynemu bez wspólnika i zakazującego oddawania czci temu, co jest inne niż On: był pierwszym posłańcem, którego Allah posłał do ludzi ziemi: jak ustanowiło się w obu Sahihach, z hadisu Abu Hajjana, od Abu Zur'i ibn Amra ibn Dżarira, od Abu Hurajry, w hadisie wstawiennictwa: powiedział: « Przyjdą więc do Adama i powiedzą: Adamie, ty jesteś ojcem ludzi: Allah cię stworzył swoją ręką i wtchnął w ciebie ze swojego ducha, i rozkazał aniołom, i pokłonili się tobie, i sprawił, żebyś mieszkał w Raju: czy nie wstawiisz się za nami ku swojemu Panu? Czy nie widzisz, gdzie jesteśmy i co nas dosięgło?
» Powie: « Mój Pan rozgniewał się dziś gniewem, jakiego nigdy nie miał podobnego przed tym i jakiego nie będzie miał podobnego po tym, i zabronił mi drzewa, a ja nie posłuchałem. Duszo moja, duszo moja: idźcie do innego niż ja: idźcie do Nuha. » « Nuhie, ty jesteś pierwszym z posłańców ku ludziom ziemi, a Allah nazwał cię sługą wdzięcznym: czy nie widzisz, gdzie jesteśmy? Czy nie widzisz, co nas dosięgło? » Powie: « Mój Pan rozgniewał się dziś gniewem, jakiego nigdy nie miał podobnego przed tym i jakiego nie będzie miał podobnego po tym.
Duszo moja, duszo moja. » I wspomniał hadis w całości, w jego całości, jak go przytoczył al-Buchari w historii Nuha.
Kiedy Allah posłał Nuha (niech pokój będzie z nim), wzywał ich, aby zarezerwowali adorację Allahowi jedynemu bez wspólnika, i aby nie czcili z Nim ani bożka, ani obrazu, ani tāghuta, i aby uznali jego jedyność i że nie ma bóstwa poza Nim ani Pana poza Nim, jak Allah Najwyższy rozkazał tym, którzy przyszli po nim z posłańców, którzy są wszyscy z jego potomstwa: « i uczyniliśmy z jego potomstwa tych, którzy przetrwają » (Sura 37, 77): i powiedział o nim: « i umieściliśmy w ich potomstwie proroctwo i Księgę » (Sura 57, 26): każdy prorok po Nuhie jest z jego potomstwa: a tak Ibrahim: « I na pewno posłaliśmy do każdej wspólnoty posłańca: czcijcie Allaha i unikajcie tāghuta » (Sura 16, 36): « I pytaj tych naszych posłańców, których posłaliśmy przed tobą: czy ustanowiliśmy, poza Miłosiernym, bóstwa do czczenia? » (Sura 43, 45) « I nie posłaliśmy przed tobą żadnego posłańca bez objawienia mu: nie ma bóstwa poza Mną: czcijcie więc Mnie.
» (Sura 21, 25)
« O moim ludzie, czcijcie Allaha: nie macie bóstwa poza Nim: boję się za was kary dnia ogromnego. » (Sura 7, 59) « żebyście czcili tylko Allaha: boję się za was kary dnia bolesnego. » (Sura 11, 26) « O moim ludzie: czcijcie Allaha: nie macie bóstwa poza Nim: czyż więc się nie zboicie? » (Sura 23, 23) « O moim ludzie: jestem dla was jawnie ostrzegającym: żebyście czcili Allaha i bali się Go i byli mi posłuszni: przebaczy wam część waszych grzechów i da wam zwłokę aż do terminu wyznaczonego: termin Allaha, kiedy przychodzi, nie jest odsuwany, gdybyście wiedzieli.
Powiedział: Panie, wzywałem swój lud nocą i dniem, a moje wezwanie tylko pomnażało ich ucieczkę: i ilekroć ich wzywałem, żebyś im przebaczył, wkładali swoje palce do swoich uszu, owijali się swoimi odzieniami, wytrwali i nadymi się pychą: potem wzywałem ich jawnie: potem mówiłem im otwarcie i mówiłem im w ukryciu: powiedziałem: proście przebaczenia waszego Pana; On na pewno jest wielkim Przebaczającym: zesle niebo na was obfitymi deszczami i umocni was dobrami i dziećmi, i uczyni dla was ogrody i uczyni dla was rzeki: czymże wam brak, żebyście spodziewali się wielkości od Allaha? On was na pewno stworzył w wielu fazach. » (Sura 71, 2-14) Wersety wspaniałe.
Wspomniał, że wzywał ich ku Allahowi wszelkimi rodzajami wezwania: w nocy i w dniu, w ukryciu i publicznie, przez zachęcanie raz i przez grożenie innym razem: a to wszystko nie powiodło się u nich: bardziej: większość z nich wytrwała w zbłądzeniu i buncie, i oddawaniu czci bożkom i posągom: i wyzwolili wobec niego wrogość we wszystkie czasy i w każdym momencie, i zniesławiali jego i tego, który w niego uwierzył: i grozili im ukamienowaniem i wygnaniem, i wyrządzali im krzywdę, i przesadzali wobec nich: « powiedzieli dostojnicy jego ludu », władcy, wielcy z nich: « widzimy cię w jawnym zbłądzeniu »: powiedział: « o moim ludzie, nie ma we mnie żadnego zbłądzenia, ale jestem posłańcem Pana wszechświata »: nie jestem, jak twierdzicie, zbłąkanym, ale jestem na prowadzeniu prawym, posłańcem Pana wszechświata, który mówi rzeczy: bądź, a jest: « przekazuję wam posłania swojego Pana i doradzam wam, i wiem od Allaha to, czego wy nie wiecie.
» I taki jest stan posłańca: żeby był przekazującym: wymownym: doradzającym: znającym ludzi w Allah. « Nie widzimy cię niczego poza istotą ludzką jak my: i nie widzimy, żeby szli za tobą, tylko najsłabsi spośród nas, na mniemanie pośpieszne: i nie widzimy w was żadnej przewagi nad nami, raczej uznajemy was za kłamców. » Dziwili się, że był istotą ludzką posłańcem: i zniesławiali tych, którzy szli za nim, i widzieli ich jak ich najsłabszych, a oni byli przewodnikami ludzi i ich słabymi, i naśladowcami posłańców: a to było tylko dlatego, że nic ich nie powstrzymywało od podążania za prawdą.
« Na mniemanie pośpieszne »: jak tylko ich wezwaliście, odpowiedzieliście wam bez zbadania i bez ostrożności: a to właśnie, czym ich ganią, jest samym sercem ich pochwały: ponieważ prawda jawna nie potrzebuje ostrożności ani rozmyślania ani zbadania, ale trzeba za nią iść i jej się poddać, jak tylko się jawi: « chwaląc prawdomównego: nie wzywałem nikogo do islamu, żeby nie miał wyjścia pośpiesznego, z wyjątkiem Abu Bakra, ponieważ nigdy nie zaczernił swojego oblicza. » I dlatego jego przysięga w dniu Sakify była również pośpieszna, bez zbadania i bez ostrożności, ponieważ jego przewaga nad kogokolwiek innego jest jawna i jasna u Towarzyszy (niech Allah ich uzna): stąd posłaniec Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim), kiedy chciał napisać księgę, w której chciał wyznaczyć wprost swojego następcę, porzucił ją: « Allah odmawia i wierzący czegoś innego niż Abu Bakr.
» (niech pokój będzie z nim) A mówienie niewierzących ludu Nuha o nim: « i nie widzimy w was żadnej przewagi nad nami », nie objawiła się wam żadna sprawa, odkąd doszliście do wiary: « raczej uznajemy was za kłamców. » Powiedział: « o moim ludzie, co myślicie: jeśli mam dowód od mojego Pana i dał mi miłosierdzie od swojej strony, które wam zostało zasłonięte: narzucilibyśmy wam je przemocą, kiedy go nienawidzicie? »
To jest subtelność w mowie z nimi i łagodność wobec nich w wezwaniu do prawdy: « mów do nich słowo łagodne: być może sobie przypomną albo się zboją. » (Sura 20, 44) « Wzywaj ku drodze twojego Pana mądrością i pięknym napomnieniem i spieraj się z nimi tym, co jest najlepsze. » (Sura 16, 125) « Co myślicie: jeśli mam dowód od mojego Pana i dał mi miłosierdzie od swojej strony », to znaczy proroctwo i misję: « które wam zostało zasłonięte », to znaczy: nie pojęliście go i nie zostaliście do niego prowadzeni: « narzucilibyśmy wam je przemocą », to znaczy: sprawilibyśmy, żeby weszło w was przemocą i zobowiązalibyśmy was do niego: « kiedy go nienawidzicie. »
« Nie mam w was żadnej chytrogi, a stan jest ten: i o moim ludzie, nie proszę was o żadne dobro za to: moją nagrodą obciążony jest tylko Allah. » Nie szukam od was nagrody za przekazywanie wam tego, co jest dla was użyteczne w waszym świecie: a czy od was bym się odwdzięczył, gdybym tego szukał, poza Allahem, którego nagroda jest dla mnie lepsza i trwalsza niż to, co mi dacie. « I nie przegonię tych, którzy uwierzyli: spotykają swojego Pana, ale widzę was ludem nieświadomym. » Jak gdyby prosili go, żeby oddalił od nich tamtych: i obiecali mu, że dołączą do niego, jeśli to uczyni: odmówił więc im tego i powiedział: « spotykają swojego Pana: i boję się, że przeganiając ich, poskarżą się na mnie u Allaha.
» « I o moim ludzie, kto by mnie wspomógł przeciwko Allahowi, gdybym ich przegonił? Czyż więc nie pamiętacie? » I dlatego, kiedy niewierzący Kurajszytów prosili posłańca Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim), żeby przegonił z nich słabych spośród wierzących, jak Ammar, Suhajb, Bilal, Chabbab i ich podobnych, Allah mu tego zabronił, jak pokazaliśmy w surze al-An'am: « i nie mówię wam, że poszukam skarbów Allaha: ani że znam niewidzialne: ani nie mówię, że jestem aniołem. » To znaczy: ale jestem sługą, posłańcem: nie znam z wiedzy Allaha niczego poza tym, czego mnie nauczył, i nie mogę niczego poza tym, czym mi dał władzę, i nie posiadam dla mojej duszy ani zysku, ani szkody, poza tym, co Allah chce: « i nie mówię o tych, których wasze oczy lekceważą », ma na myśli: z jego naśladowców: « Allah nie da im dobra: Allah wie lepiej, co jest w ich duszach: byłbym wtedy spośród niesprawiedliwych.
» To znaczy: nie świadczę przeciwko nim, że nie mają żadnego dobra u Allaha w Dzień zmartwychwstania: Allah ich zna lepiej i nagrodzi ich według tego, co jest w ich duszach: jeśli dobrze, będzie dobrze: a jeśli źle, będzie źle. « Wierzymy w tobie: a idą za tobą tylko najsłabsi. » Powiedział: « moja wiedza o tym, co czynili, jest niczym: ich rozliczenie obciążone jest tylko moim Panem, gdybyście pojęli: i nie przegonię wierzących: jestem tylko jawnie ostrzegającym. »
A czas się przedłużył i dyskusja między nim a nimi: pozostawał więc wśród nich tysiąc lat pomniejszony o pięćdziesiąt lat, a potop dosięgnął ich, kiedy byli niesprawiedliwi (Sura 29, 14): i mimo tej długiej trwania nie uwierzyło w niego z nich tylko niewielu: i ilekroć pokolenie wygasało, zalecało tym po nich, żeby nie wierzyli w niego, i żeby z nim walczyli i sprzeciwiali się mu: a ojciec, kiedy jego syn osiągał wiek rozumienia jego słów, zalecał mu w ukryciu, żeby nigdy nie wierzył w Nuha, jak długo żyłby i jak długo pozostawał: a ich cechy odmawiały wiary i podążania za prawdą: « i nie zrodzą innych niż występny niewdzięczny. » (Sura 71, 27)
« Nuhie, spierałeś się z nami i pomnożyłeś spór: przynieś więc nam to, czym nas grozisz, jeśli jesteś spośród prawdomównych. » Powiedział: « Allah tylko to wam sprowadzi, jeśli zechce: a wy nie będziecie tymi, którzy Go udaremniają. » Allah tylko (niech będzie wyniesiony) może to: ponieważ Jemu nic Go nie udaremnia: « bądź, a jest »: « a moja rada wam nie przyniesie żadnej korzyści, choćbym chciał wam doradzać, jeśli Allah chce was w błąd wprowadzić: On jest waszym Panem i ku Niemu będziecie sprowadzeni. » Tego, kogo Allah chce doświadczyć swoją próbą, nikt nie będzie mógł prowadzić: On prowadzi, kogo chce, i w błąd wprowadza, kogo chce: i On jest Działającym według tego, co chce: i On jest Potężny, Mądry: znający, kto zasługuje na prowadzenie i kto zasługuje na zbłądzenie: i do Niego należy mądrość przenikliwa i argument uderzający.
« I objawiono Nuhowi: nikt z twojego ludu nie uwierzy, oprócz tych, którzy już uwierzyli: nie smuć więc się tym, co czynili. » I to jest ukojenie dla Nuha (niech pokój będzie z nim) w sprawie jego ludu: że nie uwierzy w niego ten, kto już uwierzył: i ulga dla niego przed tym, co by ich dosięgło: « nie smuć więc się tym, co czynili: nie smuć się tym, co zaistniało, ponieważ pomoc jest bliska: a wieść zdumiewająca. »
« I buduj arkę pod naszymi oczami i naszym objawieniem: i nie odzywaj się do Mnie za tych, którzy byli niesprawiedliwi: oni zostaną zatopieni. »
I to dlatego, że Nuh (niech pokój będzie z nim), kiedy rozpaczał po ich poprawie i po ich pomyślności, i widział, że nie ma w nich żadnego dobra, i że osiągnęli wyrządzanie mu krzywdy, sprzeciwianie się jemu i uznawanie go za kłamcę wszelkimi sposobami czynów i słów, wezwał przeciwko nim wezwanie gniewu dla Allaha. Allah przyjął więc jego wezwanie i odpowiedział na jego prośbę: « I na pewno Nuh nas wzywał: jakie wspaniałe wysłuchujące jesteśmy, i uratowaliśmy go i jego rodzinę z wielkiej utrapienia. » « I Nuh, kiedy nas wcześniej wzywał, wysłuchaliśmy go więc i uratowaliśmy jego i jego rodzinę z wielkiej utrapienia. » « Panie, mój lud uznał mnie za kłamcę: osądź więc między mną a nimi wyrokiem i uratuj mnie i tych wierzących, którzy są ze mną. » Wezwał więc swojego Pana: « jestem pokonany: przynieś Mi pomoc.
» « Panie, przyjdź mi z pomocą, ponieważ oni uznają mnie za kłamcę. » « Za swoje grzechy zostali zatopieni, potem wprowadzeni do Ognia; nie znaleźli dla siebie przeciwko Allahowi żadnej pomocy. » « I Nuh powiedział: Panie, nie zostawiaj na ziemi żadnego z niewierzących w siedzibach; jeśli ich zostawisz, wprowadzą w błąd Twoje sługi i nie zrodzą innych niż występnych, niewdzięcznych.
» Zebrały się więc przeciwko nim ich grzechy, z ich niewiary i ich szpetoty, i wezwanie ich proroka przeciwko nim. Allah Najwyższy rozkazał mu wtedy zbudować arkę, która jest wielkim statkiem, który nie miał sobie podobnego przed nią i nie będzie miał sobie podobnego po niej. A Allah Najwyższy zapowiedział mu uprzednio, że kiedy przyjdzie jego rozkaz i spadnie na nich przez jego uderzenie, które nie może być odparte od ludu przestępców, nie wróci do nich w tej sprawie i nie będzie się wstawiwał, ponieważ być może na widok kary zstępującej na nich ogarnęłaby go czułość dla jego ludu, ponieważ informacja nie jest widzeniem: « i nie odzywaj się do Mnie za tych, którzy byli niesprawiedliwi: oni zostaną zatopieni. »
« I zbudował więc arkę, a ilekroć przechodzili obok niego dostojnicy jego ludu, wyśmiewali go. » To znaczy: robili z niego przedmiot kpiny, uznając za nieprawdopodobne to, czym ich straszył. Powiedział: « jeśli się z nas wyśmiewacie, to my będziemy się więc z was wyśmiewać, tak jak się wyśmiewacie; my jesteśmy tymi, którzy się z was śmieją i zdumiewają się nad wami, w waszym uporze w waszej niewierze i waszej zatwardziałości, która wymaga spadnięcia na was kary i jej zaistnienia nad wami; dowiecie się więc, komu przyjdzie kara, która go upokarza, i na kogo spadnie kara trwała. » A ich cechą była ciężka niewiara i skrajna zatwardziałość w tym świecie, i tak samo w tamtym, ponieważ zaprzeczali również, że posłaniec Allaha przyszedł do nich. Musa ibn Ismail opowiadał nam: Abd al-Wahid ibn Zijad opowiadał nam: al-A'masz opowiadał nam, od Abu Saliha: posłaniec Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powiedział: « Przyjdzie Nuh (niech pokój będzie z nim): czy przekazałeś? Tak.
» « Panie, czy ci go przekazał? Nie: żaden prorok do nas nie przyszedł. » « Kto świadczy dla ciebie? » « Mohamed i jego wspólnota.
» « I tak uczyniliśmy was wspólnotą środka, abyście byli świadkami nad ludźmi i aby posłaniec był świadkiem nad wami. » (Sura 2, 143)
Uczciwość: ta wspólnota świadczy świadectwem swojego prawdomównego i potwierdzonego proroka, że Allah posłał Nuha z prawdą, zesłał na niego prawdę i mu ją nakazał, i że przekazał ją swojej wspólnocie w sposób najbardziej doskonały i najbardziej pełny, i nie zostawił niczego z tego, co jest dla nich pożyteczne w ich religii, nie nakazując im tego, i niczego z tego, co może im zaszkodzić, nie zabraniając im tego, i ostrzegając ich przed tym. I tak jest stan wszystkich posłańców, do tego stopnia, że ostrzegał swój lud przed zwodzicielem Antychrystem, chociaż nie spodziewał się jego wyjścia w ich czasach, przez ostrożność wobec nich i troskę, i miłosierdzie dla nich. Abdan opowiadał nam: Abdallah opowiadał nam, od Junusa: Ibn Omar powiedział: posłaniec Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powstał wśród ludzi, chwalił Allaha, jak On na to zasługuje, a potem wspominał Antychrysta: « Ostrzegam was przed nim, i nie ma proroka, który nie ostrzegłby swojego ludu. Nuh ostrzegł swój lud, ale mówię wam o nim słowo, którego żaden prorok nie powiedział swojemu ludowi: wiecie, że jest jednooki, a Allah nie jest jednooki.
» I ten hadis jest również w obu Sahihach, z hadisu Szajbana ibn Abd ar-Rahmana, od Yahji ibn Abi Kasira, od Abu Salamy ibn Abd ar-Rahmana, od Abu Hurajry. Powiedział: « Czyż nie opowiem wam o Antychryście historii, której żaden prorok nie opowiedział swojemu ludowi: jest jednooki, i przyjdzie z udawaniem Raju i Ognia; ten jest Rajem, a ten jest Ogniem. I ostrzegam was, jak Nuh ostrzegał swój lud. » Sformułowanie Buchariego.
Kiedy Allah odpowiedział na jego rozkaz, zasadzenia drzewa, aby zrobić z niego statek, zasadził je więc i czekał na nie sto lat, potem rzeźbił je jeszcze sto lat, w czterdzieści lat, a Allah wie najlepiej. Muhammad ibn Ishaq powiedział: a było to z drewna sādj, z sosny, i to jest tekst Tory, i rozkazał mu zrobić z niego długość osiemdziesięciu łokci i szerokość pięćdziesięciu łokci, i posmarować jego zewnętrzną i wewnętrzną stronę smołą, i dać mu dziób rozcinający, który rozcinałby wodę. I mówiono: « jego długość wynosiła trzysta łokci, przy szerokości pięćdziesięciu łokci, i to jest to, co jest w Torze; według tego, co widziałem: sześćset, przy szerokości trzystu: tysiąc dwieście łokci przy szerokości sześciuset łokci.
» I mówiono: jego długość wynosiła tysiąc łokci, a jego szerokość sto łokci, a jego wysokość trzydzieści łokci, i była z trzech pięter, każde z dziesięciu łokci: dolne dla bydła i dzikich zwierząt, środkowe dla ludzi, a górne dla ptaków; a jego drzwi były w jego szerokości, i miała nad sobą pokrywę przylegającą do niej.
« Panie, przyjdź mi z pomocą, ponieważ oni uznają mnie za kłamcę. » « Objawiliśmy mu więc: buduj arkę pod naszymi oczami i naszym objawieniem. » To znaczy: przez nasz rozkaz tobie i przez nasz pogląd na twoje wyroby i naszą obserwację tego, aby cię prowadzić ku prawidłowości w jego wyrobie. « A kiedy przyjdzie nasz rozkaz i zagotuje się piec, wprowadź do niego po parze każdego gatunku i swoją rodzinę, z wyjątkiem tego, przeciwko któremu słowo uprzedziło spośród nich, i nie odzywaj się do Mnie za tych, którzy byli niesprawiedliwi: oni zostaną zatopieni.
» Przyszło mu więc przez jego ogromny i wzniosły rozkaz, że kiedy przyjdzie jego rozkaz i spadnie jego uderzenie, zaokrętuje w tym statku po parze każdego gatunku, zwierząt i wszystkiego, co ma w sobie duszę, jadalnych i innych, dla przetrwania gatunku, i jego rodzinę, z wyjątkiem tego, przeciwko któremu słowo uprzedziło spośród nich, to znaczy z wyjątkiem tego, który był niewierzący, ponieważ nieodwołalne wezwanie się tam zrealizowało, a kara, która nie może być odparta, stała się mu obowiązująca. I rozkazał mu, aby nie wstawiwał się za nimi, kiedy dosięgnie ich wielka kara, którą wyznaczył im Ten, który działa według tego, co chce, jak przedstawiliśmy wcześniej jego wyjaśnienie.
« Piec » według większości uczonych to oblicze ziemi, to znaczy, że ziemia trysnie ze wszystkich swoich stron, aż trysną piece, które są miejscami ognia. « Piec to źródło w Indiach, w Kufie, w Dżazirze. » To, co jest chciane przez piec, to wschód poranka, jego blask i jego światło, to znaczy: w tej chwili wprowadź więc do niego po parze każdego gatunku; i to jest dziwna opinia.
« Aż do tego, kiedy przyszedł nasz rozkaz i zagotował się piec, powiedzieliśmy: wprowadź do niego po parze każdego gatunku i swoją rodzinę, z wyjątkiem tego, przeciwko któremu słowo uprzedziło, i tych, którzy uwierzyli; a uwierzyło z nim tylko niewielu. » To jest drugi rozkaz, przy spadaniu kary na nich, aby wprowadził do niego po parze każdego gatunku. A w Księdze Ludu Księgi: rozkazano zaokrętować od wszystkiego, co się je, siedem par, a od tego, co się nie je, jedną parę, samca i samicę: « dwie », jeśli czynimy z nich dopełnienie czasownika, a co do tego, żebyśmy uczynili z tego wzmocnienie « jednej pary », a dopełnienie było domyślne, nie ma sprzeczności, a Allah wie najlepiej.
I niektórzy wspomnieli, że pierwszym ptakiem, który wszedł, była papuga, a ostatnim ze zwierząt był osioł, i że Iblis wszedł, przyczepiając się do ogona osła. Mój ojciec opowiadał nam: Abdallah ibn Salih opowiadał nam: al-Lajth opowiedział mi: Hiszam ibn Sa'd opowiedział mi, od Zajda ibn Aslama. Powiedział: kiedy Nuh zaokrętował w statku po parze każdego gatunku, jego towarzysze powiedzieli: « a jak będziemy bezpieczni i jak będzie bezpieczne bydło, skoro jest z nami lew? » Allah podporządkował mu więc gorączkę, i to była pierwsza gorączka, która zeszła na ziemię. « A mysz psuje naszą strawę i nasze sprawy. » Allah objawił więc lewowi, i kichnął, i wyszła z niego kotka, a mysz ukryła się przed nią.
To jest relacja bez łańcucha. « I swoją rodzinę, z wyjątkiem tego, przeciwko któremu słowo uprzedziło », to znaczy tego spośród nich, którego wezwanie zostało wysłuchane wśród niewierzących, i był wśród nich jego syn Yam, który utonął. « I tych, którzy uwierzyli; a uwierzyło z nim tylko niewielu. » To mimo długości czasu i obecności wśród nich, i ich mocnego wezwania, nocą i dniem, wszelkimi rodzajami mów i formami delikatności, i grożenia, i ostrzegania raz, i zachęcania, i obietnicy innym razem.
I była rozbieżność co do liczby tych, którzy byli z nim w statku: według Ibn Abbasa było ich osiemdziesiąt dusz, z ich żonami, a według Ka'ba al-Ahbara było ich siedemdziesiąt dwie dusze; mówiono: było ich dziesięć: było ich tylko Nuh i jego trzej synowie, i ich cztery żony, z wyjątkiem żony Yama, która się oddaliła, wyizolowała i poszła inną drogą niż droga zbawienia, nie była więc uczciwa, kiedy się oddaliła; a to mówienie o niej jest sprzeczne z jawnym sensem wersetu. Ale jest tekst, że wchodzili z nim, poza jego rodziną, grupa tych, którzy w niego uwierzyli: « i uratuj mnie i tych wierzących, którzy są ze mną »; było ich siedmiu. Co do żony Nuha, która jest matką wszystkich jego synów, a są to Ham, Wisam, Jafit i Yam, i Ludzie Księgi nazywają go Kanaanem, i to on utonął, i Abir, który umarł przed potopem: ona utonęła z utopionymi i była spośród tych, przeciwko którym słowo uprzedziło, ze względu na jej niewiarę; a u Ludu Księgi ona była w statku; możliwe, że uwierzyła po tym albo że została zawieszona do Dnia zmartwychwstania. « nie zostawiaj na ziemi żadnego z niewierzących w siedzibach.
»
« A kiedy będziesz zainstalowany, ty i ci, którzy są z tobą, w statku, powiedz: chwała Allahowi, który nas uratował przed ludem niesprawiedliwym, i powiedz: Panie, niech mnie wyładujesz w miejscu błogosławnym, a Ty jesteś najlepszym z tych, którzy wyładowują. » Rozkazał mu chwalić swojego Pana za to, co mu podporządkował z tego statku, przez który go uratował, i otworzył między nim a jego ludem, i ukoił jego oko wobec tych, którzy mu się sprzeciwiali i uznawali go za kłamcę, Ten, który stworzył wszystkie pary: « i który uczynił dla was statki i zwierzęta hodowlane, na których jedziecie, abyście się na nich instalowali, a potem przypominali sobie łaskę waszego Pana, kiedy się na nich zainstalujecie, i mówiliście: chwała Temu, który nam to podporządkował, nie bylibyśmy w stanie tego zaprząc, i do naszego Pana powrócimy.
» (Sura 43, 12-14) I tak rozkazano wzywać na początku rzeczy, aby były na dobru i błogosławieństwie, i aby ich zakończenie było chwalone. Kiedy emigrował: « powiedz: Panie, niech wejdę wejściem prawdy i niech wyjdę wyjściem prawdy, i uczyń dla mnie ze swojej strony pomocną władzę. » (Sura 17, 80)
I Nuh (niech pokój będzie z nim) wykonał tę rekomendację i powiedział: « Zaokrętujcie się w nim: w imię Allaha, jego kurs i jego kotwica; mój Pan na pewno jest Przebaczający, Miłosierny. » To znaczy: w imię Allaha, początek jego kursu i jego koniec. « mój Pan na pewno jest Przebaczający, Miłosierny », to znaczy: i Posiadaczem kary bolesnej, będąc Przebaczającym, Miłosiernym; jego uderzenie nie może być odparte od ludu przestępców, jak dotknął ludu ziemi, który nie wierzył w niego. « I płynęła z nimi na falach jak góry. » I to dlatego, że Allah Najwyższy zesłał z nieba deszcz, którego ziemia nigdy nie znała przed nim i nie spowoduje po nim, jak usta bukłaków, i rozkazał ziemi, i trysnęła ze wszystkich swoich dolin i ze wszystkich swoich stron. Wezwał więc swojego Pana: « jestem pokonany: przynieś Mi pomoc.
» « Otworzyliśmy więc bramy nieba wodą lejącą się i sprawiliśmy, że ziemia trysnęła źródłami, i woda spotkała się według rozkazu już wyznaczonego, i nieśliśmy go na statku z desek i gwoździ. » Gwoździe: « płynąc pod naszymi oczami », to znaczy przez naszą ochronę, naszą pomoc, naszą straż i naszą obserwację jej: « w nagrodę dla tego, który został uznany za kłamcę. »
Ibn Dżarir i inni wspomnieli, że potop był trzynastego dnia miesiąca Ab, w upale lata. « Nieśliśmy więc, kiedy woda podniosła się, was w pływającym statku », to znaczy w statku: « aby uczynić z niego dla was przypomnienie i aby go zatrzymało ucho przyjmujące. » Woda wzniosła się ponad najwyższą górę ziemi o piętnaście łokci, i to jest to, co jest u Ludu Księgi: osiemdziesiąt łokci, i pokryła całą ziemię, jej długość i jej szerokość, jej równiny i jej doliny, i jej góry, i jej pustynie, i jej piaski, i nie pozostało na obliczu ziemi spośród istot żyjących, które na niej były, żadnego oka, które by mrugało, ani małego, ani wielkiego. Imam Malik powiedział: « Ludzie tamtych czasów wypełnili równinę i górę; nie było na ziemi miejsca bez posiadacza i dzierżyciela. » Ibn Abi Hatim przekazał oba.
« I Nuh zawołał swojego syna, który był z dala: o mój synu, zaokrętuj się z nami i nie bądź z niewierzącymi. Powiedział: będę się schronić na górze, która mnie ochroni przed wodą. Powiedział: nie ma dziś ochrony przed rozkazem Allaha, z wyjątkiem Tego, komu On okazuje miłosierdzie, i fala wstawiła się między nimi dwoma, więc był spośród utopionych. » A tym synem jest Yam, brat Sama, i Hama, i Jafita; jego imię jest Kanaan, i był niewierzącym, czyniącym niecnotliwie, sprzeciwiając się swojemu ojcu w jego religii i jego szkole, przepadł więc z tymi, którzy przepadli.
« I powiedziano: o ziemi, pochłoń swoją wodę, i o niebo, wstrzymaj się; i woda opadła, i rozkaz został spełniony, i osiadł na Dżudi, i powiedziano: daleko niech będą ludzie niesprawiedliwi. » To znaczy: kiedy dokończył z ludem ziemi i nie pozostało z niej nikogo spośród tych, którzy czcili innych niż Allah (niech będzie wyniesiony), Allah rozkazał ziemi, aby pochłonęła swoją wodę, i rozkazał niebu, aby się wstrzymało, to znaczy, aby powstrzymało się od deszczu. « i woda opadła », to znaczy zmniejszyła się z tego, czym była. « i rozkaz został spełniony », to znaczy zaistniało im to, co uprzedziło w Jego wiedzy i Jego przeznaczeniu, zpoddanie ich temu, co ich dotknęło. « i powiedziano: daleko niech będą ludzie niesprawiedliwi », to znaczy zawołano do nich głosem potęgi, aby byli daleko od miłosierdzia i od przebaczenia. « uznali go więc za kłamcę, uratowaliśmy więc jego i tych, którzy byli z nim w statku, i utopiliśmy tych, którzy zaprzeczali naszym znakom; byli ludem ślepym.
» « Uznali go więc za kłamcę, uratowaliśmy więc jego i tych, którzy byli z nim w statku, i uczyniliśmy ich następcami, i utopiliśmy tych, którzy zaprzeczali naszym znakom; spójrz więc, jaki był koniec tych, którzy byli ostrzeżeni. »
« I wspomogliśmy go przeciwko ludowi, który zaprzeczył naszym znakom; byli złym ludem, utopiliśmy więc ich wszystkich. » « Uratowaliśmy więc jego i tych, którzy byli z nim w arce napełnionej, a potem utopiliśmy później pozostałych; są w tym na pewno znaki, ale większość z nich nie była wierząca, a twój Pan na pewno jest Potężny, Miłosierny. » I Najwyższy powiedział: « Uratowaliśmy więc jego i lud arki i uczyniliśmy z niego znak dla światów. » « A potem utopiliśmy innych.
» I powiedział: « I na pewno zostawiliśmy to jako znak; czy jest więc ktoś, kto by sobie przypomniał? Jakże więc było Moje ukaranie i Moje ostrzeżenie? I na pewno uczyniliśmy Koran łatwym dla przypomnienia; czy jest więc ktoś, kto by sobie przypomniał? » « Za swoje grzechy zostali zatopieni, potem wprowadzeni do Ognia; nie znaleźli dla siebie przeciwko Allahowi żadnej pomocy.
» « I Nuh powiedział: Panie, nie zostawiaj na ziemi żadnego z niewierzących w siedzibach; jeśli ich zostawisz, wprowadzą w błąd Twoje sługi i nie zrodzą innych niż występnych, niewdzięcznych. » A Allah Najwyższy odpowiedział na jego wezwanie: do Niego chwała i łaska, i nie pozostało z nich żadne oko, które by mrugało.
Abu Dżafar ibn Dżarir i Abu Muhammad ibn Abi Hatim przekazali w swoich dwóch Tafsirach, drogą Musy ibn Ya'quba az-Zamiego, od Fajda, klienta Ubajdallaha ibn Abi Rafiego, że Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a oznajmił mu, że Aisza, matka wierzących, oznajmiła mu: « Gdyby Allah okazał miłosierdzie choć jednemu z ludu Nuha, dla poszanowania matki niemowlęcia. » « Nuh (niech pokój będzie z nim) pozostawał wśród swojego ludu tysiąc lat pomniejszony o pięćdziesiąt lat, i sadził drzewo sto lat, które rosło i szło we wszystkie strony, potem je wyciął, a potem zrobił z niego statek, a oni przechodzili obok niego i wyśmiewali go: budujesz statek na ziemi, jakby miał płynąć? » « Dowiecie się.
» Kiedy skończył i woda trysnęła i ruszyła w drogach, matka niemowlęcia obawiała się o niego i kochała go intensywną miłością; wyszła z nim ku górze, aż osiągnęła jego trzecią część; kiedy woda ją dosięgła, wyszła z nim, aż zainstalowała się na górze; kiedy woda dosięgła jej karku, podniosła go swoimi dwiema rękami: utonęli więc oboje. « Gdyby Allah okazał miłosierdzie choć jednemu z nich, dla poszanowania matki niemowlęcia. » I to jest dziwny hadis, i przekazano od Ka'ba al-Ahbara i Mudżahida i więcej niż jednego innego coś podobnego do tej historii; a jest bardziej sprawiedliwe, że ten hadis jest przerwaniem przyjętym od takich jak Ka'b al-Ahbar, a Allah wie najlepiej.
Celem jest to, że Allah nie zostawił niewierzących w siedzibach, i że Udż ibn Anuk, syn Inak, był obecny od przed Nuha aż do czasów Musy; mówią, że był niewierzącym, buntownikiem, tyranem, zatwardziałym, poza prawością; jego matka Anuk, córka Adama, porodziła go z cudzołóstwa; i że brał z swojego wzrostu rybę z głębin mórz i prażył ją na słońcu; i że mówił do Nuha: « czym jest ten mały stołek, który masz? », i wyśmiewał go; i wspominają, że jego wzrost wynosił trzy tysiące trzysta trzydzieści trzy łokcie i jedną trzecią, i inne niż to z tych kłamstw. Gdyby nie to, że jest zapisana w wielu książkach Tafsiru i innych historiach i dniach ludzi, nie narażalibyśmy się na nią ze względu na jej nędzę i jej mierność, a poza tym jest sprzeczna z racjonalnym i z przekazanym.
Co do racjonalnego: jak byłoby tam dozwolone, aby Allah zniszczył syna Nuha za jego niewiarę, podczas gdy jego ojciec jest prorokiem wspólnoty i wodzem ludzi wiary, a żeby nie zniszczył Udża ibn Anuka, który jest najbardziej niesprawiedliwy i najbardziej buntowniczy według tego, co wspomnieli, i jak Allah nie okazałby miłosierdzie żadnemu z nich, ani matce niemowlęcia, ani niemowlęciu, a zostawiłby tego pretendującego tyrana, zatwardziałego, występnego, zahartowanego w niewierze, buntowniczego diabła, według tego, co wspomnieli?! « A potem utopiliśmy innych. » « Panie, nie zostawiaj na ziemi żadnego z niewierzących w siedzibach. » A ten wzrost, który wspomnieli, jest sprzeczny z tym, co jest w obu Sahihach od Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim), że powiedział: « Allah stworzył Adama i jego wzrost z sześćdziesięciu łokci, a potem stworzenie nie przestawało maleć aż do dziś.
» I to jest tekst Prawdomównego potwierdzonego, zachowanego od grzechu, który nie mówi z namiętności; to tylko objawienie, które zostało objawione: « a potem stworzenie nie przestawało maleć aż do dziś », to znaczy: ludzie nie przestawali maleć we wzroście od Adama, aż do dnia, w którym o tym oznajmił, i aż do dziś, aż do Dnia zmartwychwstania.
I to wymaga, żeby z potomstwa Adama nie istniał ktoś, kto byłby większy od niego; jak więc opuścić to i pominąć, i uciec się do mów kłamliwych niewierzących, Ludu Księgi, którzy sfałszowali księgi Allaha objawione i wypaczyli je, i zinterpretowali je, i umieścili je poza ich miejscami; co więc myślisz o tym, do czego przywłaszczają sobie przekaz, albo za co uznaje się ich odpowiedzialnymi, ich kłamliwych, niewierzących, nad nimi ciągłe przekleństwo Allaha aż do Dnia zmartwychwstania; i nie myślę, żeby ta informacja o Udżu ibn Anuku była czymś innym niż wynalazkiem niektórych z ich zyndyków i ich występnych, którzy byli wrogami proroków, a Allah wie najlepiej.
Potem Allah Najwyższy wspominał wezwanie Nuha do swojego Pana w sprawie jego syna i jego pytanie o jego utopienie, przez pytanie i dociekanie: « i twoja rodzina, z wyjątkiem tego, przeciwko któremu słowo uprzedziło spośród nich »; ten był spośród tych, przeciwko którym słowo uprzedziło spośród nich, w tym, że utonąłby przez swoją niewiarę, i dlatego przeznaczenia prowadziły go do oddalenia się od dziedziny ludu wiary; utonął więc ze swoją frakcją, ludem niewiary i buntu. « Powiedziano: o Nuhie, wyładuj się z pokojem od Nas i błogosławieństwa nad tobą i nad wspólnotami tych, którzy są z tobą, i nad wspólnotami, którym damy korzystanie; potem dosięgnie ich od Nas kara bolesna.
» To jest rozkaz Nuhowi (niech pokój będzie z nim): kiedy woda się wycofała z oblicza ziemi i stały się możliwe wędrówka i instalacja na niej, żeby wysiadł ze statku, który osiadł po jego wielkiej żegludze na grzbiecie góry Dżudi, która jest górą w ziemi Dżaziry, sławną, a wspomnieliśmy ją już przy stworzeniu gór. « z pokojem od Nas i błogosławieństwa », to znaczy: wysiądź zdrow, błogosławiony: na tobie i na wspólnotach z tych, którzy się narodzą później, to znaczy z twoich synów, ponieważ Allah nie dał potomstwa żadnemu z tych, którzy byli z nim, z wierzących. Najwyższy powiedział: « i uczyniliśmy z jego potomstwa tych, którzy przetrwają. » (Sura 37, 77) Wszyscy, którzy są dziś na obliczu ziemi, z innych gatunków synów Adama, wywodzą się więc od trzech synów Nuha, którzy są Sam, i Ham, i Jafit.
Abd al-Wahhab opowiadał nam: Sa'id opowiadał nam, od Katady, od al-Hasana: powiedział: « Sam jest ojcem Arabów, a Ham ojcem Abisyńczyków, a Jafit ojcem Rzymian. » I at-Tirmidhi go przekazał, od Biszra ibn Mu'aza al-Akadiego, od Jazida ibn Zuraj', od Sa'ida ibn Abi Aruby, od Katady, od al-Hasana, od Samury: sięgającego Proroka: podobnie. I przekazano od Imrana ibn Husajna, od Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim), jego podobieństwo. A to, co jest chcane przez « Rzymian » tutaj, to pierwsi Rzymianie, którzy są Grecy, wywodzący się od Rumiego ibn Liti ibn Junana ibn Jafita ibn Nuha (niech pokój będzie z nim).
Potem przekazano z hadisu Ismaila ibn Ajjacha, od Yahji ibn Sa'ida: « Synowie Nuha: trzej: Sam, i Jafit, i Ham, a każdy z tych zrodził trzech: Sam zrodził więc Arabów i Persów, i Rzymian, a Jafit zrodził Turków i Saqalibę, i Goga i Magoga, a Ham zrodził Koptów, i Sudanników, i Berberów. » A hafiz Abu Bakr al-Bazzar powiedział w swoim Musnadzie: Ibrahim ibn Hani' opowiadał nam: Muhammad ibn Jazid ibn Sinan ar-Rahawi opowiadał nam: mój ojciec opowiadał mi, od Yahji ibn Sa'ida, od Sa'ida ibn al-Musajjiba: posłaniec Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powiedział: « Narodzili się Nuhowi: Sam, i Ham, i Jafit: narodzili się więc Samowi: Arabowie, i Persowie, i Rzymianie, a dobro jest w nich: i narodzili się Jafitowi: Gog i Magog, i Turcy, i Saqaliba, a nie ma w nich dobra: i narodzili się Hamowi: Koptowie, i Berberowie, i Sudannicy.
» Nie znamy go przekazanego sięgającego Proroka inaczej niż przez tę drogę: Muhammad ibn Jazid ibn Sinan sam go przekazał, od swojego ojca, a grupa ludzi wiedzy przekazała od niego i niosła jego hadis: a inni niż on przekazali go od Yahji ibn Sa'ida bez pełnego łańcucha i nie przypisali go i umieścili wśród mów Sa'ida: a to, co wspomina Abu Omar, jest strzeżone: to jest mówienie Sa'ida: i tak przekazano od Wahba ibn Munabbiha jego podobieństwo: a Allah wie najlepiej: a Jazid ibn Sinan, Abu Farwa ar-Rahawi, jest bardzo słaby: na nim się nie opiera.
Ten trzej synowie nie narodzili się Nuhowi (niech pokój będzie z nim) inaczej niż po potopie: a nie narodzili mu się inaczej niż przed statkiem: Kanaan, który utonął: i Abir, który umarł przed potopem: a prawidłowe jest, że jego trzej synowie byli z nim w statku, oni i ich żony i ich matka, a to jest tekst Tory: i wspomniano, że Ham zobaczył swoją żonę w statku, a Nuh wezwał przeciwko niemu, żeby zdeformowane było stworzenie jego nasienia: narodził mu się więc syn czarny, który jest Kanaan ibn Ham, dziadek Sudanników; raczej: zobaczył swojego ojca śpiącego, a jego nagość była ukazana i nie okrył jej, a jego dwaj bracia ją okryli; dlatego wezwał przeciwko niemu, żeby zmienione zostało jego nasienie i żeby jego dzieci były sługami jego braci.
» A imam Abu Dżafar ibn Dżarir wspominał, drogą Alego ibn Zajda ibn Dżu'dane, od Jusufa ibn Mihrana: uczniowie powiedzieli do Issy ibn Maryama: « czy poślesz do nas mężczyznę, który widział statek, aby nam o nim opowiedział? » Wyruszył więc z nimi, aż dotarł do wydmy ziemi; wziął garść tej ziemi w swoją dłoń: « czy wiecie, czym to jest? » « Allah i jego posłaniec wiedzą. » « To jest pięta Hama ibn Nuha.
» I uderzył wydmę swoją laską: « wstań za pozwoleniem Allaha. » I oto: stoi, strzepując ziemię z swojej głowy; postarzał się. « Issa (niech pokój będzie z nim): tak umarłeś? » « Nie, ale umarłem, kiedy byłem młodym, ale pomyślałem, że to Godzina, stąd się postarzałem.
» « Opowiedz nam więc o statku Nuha. » « Jego długość wynosiła tysiąc dwieście łokci, a szerokość sześćset łokci, i była z trzech pięter: jedno piętro w niej dla bydła i dzikich zwierząt, i jedno piętro w niej dla ludzi, i jedno piętro w niej dla ptaków. Kiedy odchody bydła stały się liczne, Allah (niech będzie wyniesiony) objawił Nuhowi (niech pokój będzie z nim): ukłuj ogon słonia; ukłuł go więc i spadły z niego świnia i locha, które zaatakowały gnój; a kiedy mysz przebiła statek, podgryzając go swoim zębem, Allah (niech będzie wyniesiony) objawił Nuhowi (niech pokój będzie z nim): uderz między dwa oczy lwa; wyszły więc z jego pyska kot i kotka, które zaatakowały mysz. » « Jak Nuh (niech pokój będzie z nim) wiedział, że ziemie zostały zatopione?
Wysłał kruka, aby mu przyniósł informację; znalazł trupa i osiadł na nim; wezwał więc przeciwko niemu strach, i dlatego nie oswaja się z domami. Potem wysłał gołębicę; wróciła z liściem oliwnym w swoim dziobie i z gliną na swoich dwóch nogach, i pojął, że ziemie wynurzyły się; otoczył więc jej szyję zielonym kolorem, który jest na jej szyi, i wezwał za nią, aby była w przyjaźni i w bezpieczeństwie; stąd oswaja się z domami. » Powiedzieli: « o posłańcu Allaha, czy nie poszlibyśmy z nim do naszych rodzin, aby z nami usiadł i nam opowiedział? » « Jak miałby cię iść ten, który nie ma zaopatrzenia? » Powiedział mu więc: « wróć za pozwoleniem Allaha », stał się więc znowu ziemią, i to jest bardzo dziwny asar.
A Ilba ibn Ahmar przekazał, od 'Ikrimy: osiemdziesięciu mężczyzn było z Nuhem w statku, z ich rodzinami, i że byli w statku sto pięćdziesiąt dni, i że Allah skierował statek ku Mekce, i okrążał Dom czterdzieści dni, a potem skierował go ku Dżudi i osiadł tam. Nuh (niech pokój będzie z nim) wysłał więc kruka, aby mu przyniósł informację o ziemi; odleciał więc i osiadł na trupach, i zwlekał nad nimi; wysłał więc gołębicę; przyszła mu z liściem oliwnym i poplamiła swoje dwie nogi gliną. Nuh pojął więc, że woda się wycofała; zstąpił więc na dół Dżudi i zbudował wioskę, i nazwał ją Samandzin (Thamaneen); wstali pewnego ranka, a ich języki pomieszały się w osiemdziesiąt języków, z których jednym jest język arabski, i niektórzy z nich nie rozumieli mowy innych, a Nuh (niech pokój będzie z nim) tłumaczył dla nich.
Weszli do statku dziesiątego dnia miesiąca Radżab, i płynęli sto pięćdziesiąt dni, i osiadł z nimi na Dżudi miesiąc, a ich wyjście ze statku było w dniu Aszury z Muharramu, i Ibn Dżarir przekazał informację sięgającą Proroka, zgodną z tym, i że pościli tego dnia. Szibl opowiadał nam: Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) przechodził obok ludzi spośród Żydów; powiedzieli: « ten dzień jest tym, w którym Allah uratował Musę i synów Izraela od utopienia, i w którym utopił Faraona, z wdzięczności wobec Allaha (niech będzie wyniesiony). » Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą nad nim) powiedział: « My jesteśmy bardziej godni Musy niż wy, i pościmy ten dzień. » I ten hadis ma świadka w Sahihu, z innej drogi; a dziwne jest również wspomnienie Nuha, a Allah wie najlepiej.
Wspomina się, że jedli z nadmiaru swoich zapasów i z ziarna, które było z nimi, i które przynieśli z sobą, i że zmielili ziarno tego dnia i pomalowali swoje oczy antymonem, aby umocnić swoje spojrzenia, kiedy zostały oślepione światłem, po tym jak byli w ciemnościach statku. I to wszystko: nic się w tym nie ustanawia, i wspominane jest w nim tylko przerwanych asarów, synów Izraela, na których niczego się nie opiera i z których nie bierze się przykładu, a Allah wie najlepiej.
Kiedy Allah chciał zatrzymać ten potop, zesłał wiatr na oblicze ziemi; woda się uspokoiła więc, i źródła ziemi się zamknęły, i woda zaczęła maleć, opadać i cofać się. A osadzenie statku na Dżudi było, według twierdzenia Ludu Tory, w siódmym miesiącu, siedemnastego dnia tego miesiąca, i pierwszego dnia dziesiątego miesiąca były widoczne szczyty gór. Potem, kiedy czterdzieści dni minęło po tym, Nuh otworzył lukę statku, którą tam zrobił, potem wysłał kruka, aby mu obejrzeł, co uczyniła woda; nie wrócił do niego; potem wysłał gołębicę; wróciła do niego i nie znalazła dla swoich dwóch nóg miejsca; wyciągnął więc rękę do gołębicy, wziął ją i wprowadził ją; potem minęło siedem dni, potem wysłał ją, aby mu obejrzeła; wróciła wieczorem, z liściem oliwnym w swoim dziobie. Nuh pojął więc, że woda zmaliała z oblicza ziemi; potem pozostał siedem dni, potem ją wysłał, i nie wróciła do niego. Nuh pojął więc, że ziemia wynurzyła się. Kiedy rok został dopełniony między tym, że Allah zesłał potop, a tym, że Nuh wysłał gołębicę, i wszedł jeden dzień pierwszego miesiąca z drugiego roku, oblicze ziemi wynurzyło się i suchość się pojawiła, a Nuh zdjął pokrywę statku.
I w drugim miesiącu drugiego roku, w dwudziestu sześciu nocach tego: « powiedziano: o Nuhie, wyładuj się z pokojem od Nas i błogosławieństwa nad tobą i nad wspólnotami tych, którzy są z tobą, i nad wspólnotami, którym damy korzystanie; potem dosięgnie ich od Nas kara bolesna. » « Wyjdź ze statku: ty, i twoja żona, i twoi synowie, i żony twoich synów z tobą, i każde zwierzę, które jest z tobą, i roście, i rozmnażajcie się na ziemi.
» Wyszli więc, a Nuh zbudował ołtarz dla Allaha (niech będzie wyniesiony) i wziął od każdego zwierzęcia dozwolonego i od ptaka dozwolonego, i zabił je, ofiarę ku Allahowi (niech będzie wyniesiony), a Allah obiecał, że nie powtórzy potopu nad ludem ziemi, i uczynił z przypomnienia przymisu wobec niego łuk, który jest w chmurze, który jest tęczą; przekazaliśmy już od Ibn Abbasa, że jest gwarancją przed utopieniem, i jest w tym wskazanie, że jest to łuk bez struny, to znaczy: z tej chmury nie przyjdzie potop, jak pierwszy raz, a Allah wie najlepiej.
A część niewiedzy Persów i ludzi Indii zaprzeczała zaistnieniu potopu, a inni z nich go uznali: « był tylko na ziemi Babilonu, i nie doszedł do nas, i czyż nie zstąpiliśmy dziedzicząc królowanie, najstarszy z najstarszych, od Kajumortha », mają na myśli Adama: « aż do naszych czasów. » I to jest mówienie tego spośród zyndyków magów, który to powiedział, adoratorów ognia i naśladowców diabła; i to jest z ich strony sofizmat i potworna niewiara, i skrajna ignorancja, wyzwanie na rzeczy zmysłowe i zaprzeczenie Panu ziemi i niebios; a ludzie religii, przekazujący posłańców Miłosiernego, z nieprzerwanym przekazem wśród ludzi, we wszystkich epokach, byli zgodni co do zaistnienia potopu i tego, że pokrył wszystkie kraje, a Allah nie zostawił nikogo z niewierzących w adoracji, w odpowiedzi na wezwanie swojego proroka, wspieranego, zachowanego od grzechu, i w wykonaniu tego, co uprzedziło w przeznaczeniu, nieodwołalnym.