Пророк Идрис

Идрис (мир ему) был первым из сынов Адама, получившим пророчество после Адама и Шиса. По Ибн Исхаку, он первым стал писать каламом. Он был вознесён на высокое место, и два Сахиха помещают его встречу с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в четвёртом небе.

История Идриса в Коране

« Помяни в Писании Идриса. Воистину, он был правдивейшим человеком и пророком. Мы вознесли его на высокое место. » Сура 19, 56-57

Аллах восхвалил Идриса (мир ему) и наделил его пророчеством и правдивостью. Речь идёт о Ханохе (Енохе), который фигурирует в родословной Пророка (мир ему и благословение Аллаха), по мнению более чем одного генеалога. Он был первым из сынов Адама, получившим пророчество после Адама и Шиса (мир им). Ибн Исхак передал, что он первым стал писать каламом, и что он прожил триста восемь лет при жизни Адама

Некоторые сказали: это тот, кто упомянут в хадисе Муавии ибн аль-Хакама ас-Сулами, когда он спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о письме на песке, и тот ответил: « Был пророк, который писал ею; тот, чьё письмо совпадает с его, это он. » И многие историки и учёные утверждают, что он первым говорил об этом, и называют его Гермесом Трисмегистом (Гермес тройной мудрец), приписывая ему многочисленные изобретения, как они лгали о других пророках, учёных, мудрецах и святых.

Вознесение Идриса на высокое место

Аллах Всевышний сказал: « и Мы возвысили его на высокое место. » Установлено в двух Сахихах, в хадисе ночного путешествия, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо него и нашёл его в четвёртом небе. Ибн Джарир передал от Хиляля ибн Ясафа, который присутствовал: Ибн Аббас спросил Кааба: « Что сказать об аяте Аллаха об Идрисе: и Мы возвысили его на высокое место ? » Кааб ответил: « Аллах открыл Идрису: каждый день Я буду возвышать для тебя эквивалент всех деяний сынов Адама, надеясь поместить его среди людей его эпохи, и он любил умножать свои деяния.

Дружественный ангел пришёл к нему и сказал: Аллах открыл мне это; поговори же с ангелом смерти, чтобы он отсрочил твой конец и ты умножил свои деяния. Он понёс его между своими крыльями и поднялся на небо; прибыв в четвёртое небо, он встретил ангела смерти, спускавшегося из него, и Идрис поговорил с ним о том, о чём говорил с ангелом. Ангел смерти спросил: где Идрис ? Он здесь, на моей спине.

Ангел смерти сказал: вот что удивительно: меня послали и мне было сказано: возьми душу Идриса в четвёртом небе, и я говорил: как взять его душу в четвёртом небе, когда он на земле ! И тогда он взял его душу. Это и есть этот аят: и Мы возвысили его на высокое место. »

Некоторые версии добавляют: Идрис попросил этого ангела спросить у ангела смерти, сколько ему осталось жить; ангел смерти, который был с ним, посмотрел и сказал: « Ты спрашиваешь меня о человеке, которому осталось жизни на мгновение ока. » Ангел посмотрел под своим крылом на Идриса, и вот: его душа уже была взята без его ведома. Всё это относится к израильским преданиям, некоторые из которых содержат странные элементы. Ибн Аби Наджих передал от Муджахида, об аяте « и Мы возвысили его на высокое место »: « Идрис был вознесён и не умер, как Иса был вознесён. » Если он подразумевает, что тот не умер до сегодняшнего дня, это мнение, требующее проверки; если он подразумевает, что тот был вознесён живым на небо, а затем его душа была взята там, это не противоречит сказанному Каабом.

Эпоха Идриса и его место среди пророков

Аллах знает лучше. Аль-Ауфи передал от Ибн Аббаса, об аяте: « он был вознесён на шестое небо и умер там »; ад-Даххак сказал то же; но хадис, одобренный двумя Сахихами, что он находился в четвёртом небе, более достоверен, и это мнение Муджахида и других. Аль-Хасан аль-Басри сказал: « к Раю. » Другие сказали: « он был вознесён при жизни своего отца Ярада

ибн Махлалила, и Аллах знает лучше. »

Некоторые утверждали, что Идрис жил не до Нуха, а в эпоху сынов Израиля. Аль-Бухари передаёт, что об Ибн Масуде и Ибн Аббасе было сказано, что Илия (Илья) это Идрис, опираясь на хадис аз-Зухри, от Анаса, о ночном путешествии: когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо него (мир ему), тот сказал: « Добро пожаловать добродетельному брату и добродетельному пророку », не сказав, как для Адама и Ибрахима: « Добро пожаловать добродетельному пророку и добродетельному сыну. » Из этого они вывели, что если бы он фигурировал в его родословной, он сказал бы, как для двух других. Но это не обязательно что-то доказывает: рассказчик мог плохо запомнить формулу, или Пророк (мир ему и благословение Аллаха) мог сказать её из уклончивости и смирения, не представаясь сыном, как он представился для Адама, отца человечества, и Ибрахима, друга Милостивого, величайшего из людей решимости после Мохаммеда, да будет благословение Аллаха над всеми ними.