Son linceul : les versions rapportées

La version dominante : on l’enveloppa de trois vêtements blancs sahouliyates de kursuf, sans chemise et sans turban. Malik l’a rapporté d’Urwa, d’après Aïcha ; Boukhari et Mouslim l’ont recueilli de plusieurs voies. Abou Dawoud ajoute : trois vêtements blancs du Yémen, de kursuf, sans chemise ni turban ; et on rappela à Aïcha le dire « deux vêtements et un burd de habara » : elle répondit : on avait bien apporté le burd, mais ils le rendirent et ne l’employèrent pas à son linceul. Le Bayhaqi explique ainsi la cause de l’équivoque des gens sur la habara : elle fut écartée de lui. Dans le Sahih de Mouslim encore : une tenue avait été achetée pour le linceul, puis abandonnée ; Abdallah ibn Abi Bakr la prit et dit : je la garderai pour moi, pour y être enseveli ; puis il dit : si Allah l’avait agréé pour son Prophète, il l’y aurait enveloppé : et il la vendit et donna le prix en aumône.

D’autres versions existent, dont plusieurs jugées faibles ou très étranges : trois bandes yéménites (Mak’houl, rapport isolé d’Ahmad) ; sa chemise même dans laquelle il mourut, avec une tenue najraniyate de deux pièces (Ibn Abbas via Miqsam, très étrange) ; deux vêtements blancs et un burd rouge (Ibn Abbas via al-Hakam et al-Fadl) ; deux bandes et un burd najrani (Abou Hourayra via Sa’id ibn al-Moussayyab, aussi tenu par Oum Salama via Qatada). Al-Qasim dit, d’après Aïcha : on l’enveloppa d’un vêtement de habara, puis on l’en retira, et les restes de ce vêtement sont chez nous jusqu’à ce jour ; l’isnad est sur la norme des deux cheikhs. Et Abou Ishaq dit avoir demandé aux Banu Abd al-Mouttalib réunis : en combien de vêtements fut enseveli le messager d’Allah ? Ils répondirent : en trois vêtements, sans chemise, sans qaba et sans turban. Il leur demanda : combien d’entre vous fûtes-vous faits captifs à Badr ? Ils répondirent : al-Abbas, Nawfal et ’Aqil.