Les deux hommes du Feu et l’esclave noir martyr

Le Boukhari rapporte par Sahl, et aussi par Ya’qoub, d’après Abou Hazim : le Prophète rencontra les polythéistes dans l’une de ses expéditions, et chaque peuple se détourna vers son camp. Parmi les musulmans, un homme ne laissait aucun polythéiste, écarté ou pressé, sans le suivre et le frapper de son sabre. On dit : ô messager d’Allah, nul ne s’est distingué comme untel ! Il dit : « Certes, il est des gens du Feu. » On dit : lequel d’entre nous est des gens du Paradis, si celui-ci est des gens du Feu ? Un homme dit : je le suivrai ; quand il accélère je suis avec lui, et quand il ralentit je suis avec lui. L’homme fut blessé et hâta sa mort : il planta la pointe de son sabre en terre, le pommeau entre ses deux seins, s’y jeta dessus et se tua. L’homme vint au Prophète dire : j’atteste que tu es le messager d’Allah. Il dit : et quoi cela ? Il l’informa. Le Prophète dit : « Certes, un homme agit de l’acte des gens du Paradis en ce qui paraît aux gens, et il est des gens du Feu ; et agit de l’acte des gens du Feu en ce qui paraît aux gens, et il est des gens du Paradis. »

Le Boukhari rapporte aussi par az-Zouhri, d’après Sa’id ibn al-Moussayyab, d’après Abou Hourayra : à Khaybar, le messager d’Allah dit d’un homme prétendant l’islam : « Celui-ci est des gens du Feu. » Quand le combat arriva, l’homme combattit le plus dur des combats, jusqu’à ce que les blessures se multipliassent sur lui et qu’une partie des gens faillît douter. Sentant la douleur, il porta sa main à son carquois, en tira des flèches et se tua avec elles. Des musulmans s’empressèrent : ô messager d’Allah, Allah a confirmé ta parole, untel s’est suicidé ! Il dit : « Lève-toi, ô untel, et annonce : n’entre au Paradis qu’un croyant, et Allah appuie cette religion par un homme pervers. »

À ces deux hommes du Feu répond l’histoire de l’esclave noir, à qui Allah donna la foi et le martyre en une seule heure. Ibn Lahi’a rapporte d’après Urwa qu’un esclave abyssin de Khaybar, gardant le troupeau de son maître, vit les gens prendre les armes et leur demanda : que voulez-vous ? Ils dirent : nous combattrons cet homme qui prétend être prophète. Le rappel du Prophète tomba dans son cœur.

Il s’avança avec le troupeau jusqu’au messager d’Allah et dit : vers quoi appelles-tu ? Il dit : « Je t’appelle à l’islam : que tu attestes qu’il n’y a pas de divinité qu’Allah et que je suis le messager d’Allah, et que tu n’adores qu’Allah. » L’esclave dit : et qu’aurai-je si j’atteste de cela ? Il dit : « Le Paradis, si tu meurs sur cela.

» L’esclave embrassa l’islam et dit : ô prophète d’Allah, ces brebis sont un dépôt avec moi. Il dit : « Sors-les de notre camp et jette-leur des cailloux : Allah rendra ton dépôt. » Il fit, le troupeau revint à son maître, et le Juif sut que son garçon avait embrassé l’islam. Le Prophète exhorta les gens en mentionnant le drapeau donné à Ali et son meurtre de Marhab, et cet esclave noir fut tué ce jour-là avec Ali.

On prétend que le Prophète dit alors : « Allah a honoré cet esclave et l’a mené au bien : l’islam était de sa personne une vérité, et j’ai vu à sa tête deux houris aux grands yeux. » Le Bayhaqi rapporte par Chourahbil ibn Sa’d, d’après Jabir, qu’il fut tué martyr sans s’être jamais prosterné à Allah.

Le Bayhaqi rapporte aussi par Thabit, d’après Anas, qu’un homme vint au messager d’Allah et dit : ô messager d’Allah, je suis un homme noir de couleur, laid de visage, fétide d’odeur, sans bien : si je combats ces gens jusqu’à être tué, entrerai-je au Paradis ? Il dit : oui. L’homme s’avança, combattit jusqu’à être tué. Le messager d’Allah vint à lui et dit : « Certes Allah a embelli ton visage, purifié ton odeur et multiplié ton bien. Certes, j’ai vu ses deux épouses, des houris aux grands yeux, se disputant sa tunique pour l’introduire entre sa peau et elle. » Il rapporte enfin par Chaddad ibn al-Had l’histoire d’un Bédouin qui crut au messager d’Allah et émigra avec lui ; le Prophète le confia à certains de ses compagnons. À Khaybar, le butin fut partagé et on partagea pour lui, et il était leur berger ; quand il vint, on lui remit sa part.