La Ghazwa de Dhat as-Salasil : l’entente d’Abou Oubayda et le tayammum d’Amr

L’année 8 s’ouvrit sur l’islam d’Amr ibn al-As, de Khalid ibn al-Walid et d’Outhman ibn Talha, en Safar. Suivirent les lettres aux rois avec l’interrogatoire d’Abou Soufyan chez Héraclius, la Ghazwa de Dhat as-Salasil et l’armée du poisson séché, réduite à une datte par jour au bord de la mer. En Joumada eut lieu Mouta, en Ramadhan la conquête de La Mecque, en Shawwal Hunayn puis le siège de Ta’if, en Dhou l-Qi’da l’Omra de Ji’rana. L’année s’acheva avec l’islam du poète Ka’b ibn Zouhayr : le Prophète lui accorda la sûreté quand il vint repentant, disant : « Laisse-le : il est venu repentant, rompant avec son passé. »

Le Bayhaqi mentionne ici la Ghazwa de Dhat as-Salasil avant la Ghazwa de la conquête, et la rapporte par Moussa ibn Oqba et Urwa ibn az-Zoubayr : le messager d’Allah envoya Amr ibn al-As vers Dhat as-Salasil, aux confins de la Syrie, chez Bali, chez Abdallah et les Qouda’a : les Banu Bali étaient les oncles maternels d’al-As ibn Wa’il. Arrivé là, Amr craignit la multitude de ses ennemis et écrivit au messager d’Allah pour demander du renfort. Le messager d’Allah appela les premiers émigrés : Abou Bakr et Omar se portèrent volontaires parmi l’élite des émigrés, et le Prophète nomma à leur tête Abou Oubayda ibn al-Jarrah. Moussa ibn Oqba rapporte qu’arrivés auprès d’Amr, celui-ci dit : je suis votre commandeur, et c’est moi qui ai écrit au messager d’Allah pour vous demander en renfort.

Les émigrés répondirent : tu es le commandeur de tes compagnons, et Abou Oubayda est le commandeur des émigrés. Amr dit : vous n’êtes que le renfort qu’on m’a envoyé. Abou Oubayda, homme de beau caractère et de douceur, lui dit : sache, ô Amr, que la dernière recommandation du messager d’Allah à mon égard fut :

quand vous arriverez chez ton compagnon, mettez-vous d’accord ; et toi, si tu me désobéis, je t’obéirai. Abou Oubayda céda donc le commandement à Amr ibn al-As. Mohamed ibn Ishaq rapporte, d’après Mohamed ibn Abd ar-Rahman at-Tamimi, une version où le Prophète envoya Amr appeler les Arabes à l’islam : la mère d’al-As ibn Wa’il était des Banu Bali, et le Prophète l’envoya vers eux pour les rallier par ce lien. Arrivé à une eau du territoire de Jouzam appelée as-Salasil, d’où la Ghazwa tient son nom, il craignit et demanda du renfort.

Le Prophète lui envoya Abou Oubayda avec les premiers émigrés, dont Abou Bakr et Omar, et lui dit au départ : « Ne divergez pas. » Abou Oubayda partit ; arrivé auprès d’Amr, celui-ci dit : tu viens en renfort. Il dit : non : je suis sur ce que je suis, et tu es sur ce que tu es. Abou Oubayda était un homme doux et facile, à qui le monde pesait peu.

Amr dit : tu es mon renfort. Il dit : ô Amr, le messager d’Allah m’a dit : « Ne divergez pas » : et toi, si tu me désobéis, je t’obéirai. Amr dit : alors je suis ton commandeur, et tu n’es que mon renfort. Il dit : à toi le commandement !

Et Amr ibn al-As pria à la tête des gens.

Le Waqidi rapporte, d’après Rabi’a ibn Outhman, de Yazid ibn Rouman, qu’Abou Oubayda, en s’accordant avec Amr, formèrent un corps de cinq cents hommes, marchant nuit et jour, jusqu’à fouler le territoire de Bali et le parcourir. Chaque lieu où ils arrivaient, la nouvelle d’un rassemblement les y avait précédés : à leur approche, les gens se dispersaient. Ils atteignirent le fin fond du pays de Bali, d’Oudhra et de Balqayn, rencontrèrent enfin un rassemblement peu nombreux, et s’entre-tuèrent une heure, échangeant des flèches : Amir ibn Rabi’a fut ce jour-là atteint au bras. Les musulmans les chargèrent et ils s’enfuirent, se dispersant dans le pays. Amr parcourut la région plusieurs jours, sans qu’on entendît parler d’aucun rassemblement : il envoyait les cavaliers qui rapportaient moutons et troupeaux, que l’on égorgeait et immolait. Rien de plus n’eut lieu, et aucun butin ne fut partagé.

Abou Dawoud rapporte, par Yahya ibn Ayyoub, de Yazid ibn Abi Habib, d’après Imran ibn Abi Anas, d’après Abd ar-Rahman ibn Joubayr, d’après Amr ibn al-As : la nuit fut froide en la Ghazwa de Dhat as-Salasil, et j’eus une pollution nocturne. Je craignis, si je me lavais, de mourir de froid : je fis tayammum, puis priai le sobh avec mes compagnons. On en informa le messager d’Allah, qui dit : « ô Amr, tu as prié avec tes compagnons alors que tu étais en état d’impureté majeure ? » Je lui rapportai ce qui m’avait retenu de me laver, et dis : j’ai entendu Allah dire : ne vous tuez pas vous-mêmes : Allah est de vous Miséricordieux (an-Nisa, 29). Et le Prophète rit, sans rien dire. Mohamed ibn Salama le rapporte, par Ibn Lahi’a et Amr ibn al-Harith, de Yazid ibn Abi Habib, d’après Imran ibn Abi Anas, d’après Abd ar-Rahman ibn Joubayr, d’après Abou Qays, affranchi d’Amr ibn al-As, qui était en expédition :

le hadith est semblable, mais il dit qu’il lava ses aisselles, fit ses ablutions ordinaires et pria, sans mentionner le tayammum. Abou Dawoud rapporte aussi la chose d’après al-Awza’i, d’après Hassan ibn Atiyya, avec le tayammum. Le Waqidi rapporte, d’après Abou Bakr ibn Hazm, qu’Amr, au retour, eut une pollution en une nuit du froid le plus intense, et dit à ses compagnons : que dites-vous ? Par Allah, j’ai eu une pollution : si je me lavais, je mourrais ! Il fit apporter de l’eau, fit ses ablutions, lava son membre, fit tayammum, puis pria à leur tête. Et Awf ibn Malik fut le premier à envoyer un courrier : le Prophète priait dans sa maison quand il arriva, et lui rendit le salam : « Awf ibn Malik ? » Je dis : oui, ô messager d’Allah. Il dit : « Le propriétaire des chameaux ? » Je dis : oui. Et il n’y ajouta rien de plus, puis dit : « Informe-moi. » Je l’informai de notre marche, d’Abou Oubayda et d’Amr, et de l’entente d’Abou Oubayda : il dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à Abou Oubayda ibn al-Jarrah ! »

Puis je l’informai qu’Amr avait prié avec les gens en état d’impureté majeure, l’eau à ses côtés, sans autre geste que laver son membre et faire ses ablutions : le messager d’Allah se tut. Quand Amr revint, le Prophète l’interrogea sur sa prière : il l’informa et dit : par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, si je m’étais lavé je serais mort : jamais je n’ai connu de froid semblable ! Et il récita : ne vous tuez pas vous-mêmes : Allah est de vous Miséricordieux. Et le messager d’Allah rit, et jamais nous ne l’entendîmes y ajouter un mot. Ibn Ishaq rapporte, par Yazid ibn Abi Habib, d’après Awf ibn Malik al-Achja’i : j’étais dans cette Ghazwa de Dhat as-Salasil et servais Abou Bakr et Omar. Je passai auprès d’hommes devant des chameaux égorgés, incapables d’en entamer la chair ; j’étais un homme vaillant au couteau : je leur dis : me donnerez-vous une part à condition que je vous la partage ? Ils dirent : oui. Je pris le couteau, la dépeçai sur place, en emportai une part à mes compagnons : nous la cuisîmes et la mangeâmes.

Abou Bakr et Omar dirent : d’où te vient cette chair, ô Awf ? Je les informai, et ils dirent : par Allah, tu n’as pas bien fait de nous nourrir de cela ! Puis ils se mirent à se purger de ce qu’ils en avaient dans le ventre. Au retour, je fus le premier à arriver au messager d’Allah, qui priait dans sa maison. Je dis : paix sur toi, ô messager d’Allah, et la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ! Il dit : « Awf ibn Malik ? » Je dis : oui, que mon père et ma mère soient ta rançon ! Il dit : « Le propriétaire des chameaux ? » Et ne m’en dit pas davantage. Mohamed ibn Ishaq le rapporte ainsi : c’est un récit discontinu, voire difficile. Le Bayhaqi dit qu’Ibn Lahi’a et Sa’id ibn Abi Ayyoub le rapportent, de Yazid ibn Abi Habib, d’après Rabi’a ibn Laqit, d’après Malik ibn Hidm, je pense d’après Awf ibn Malik, avec cette addition : je le présentai à Omar, qui m’interrogea : je l’informai, et il dit : tu t’es hâté de ta récompense ! Et il n’en mangea pas. Puis il raconte pareillement d’Abou Oubayda, sans mentionner Abou Bakr.

Le Bayhaqi rapporte, par Khalid al-Hadhdha, d’après Abou Outhman an-Nahdi, que Amr ibn al-As dit : le messager d’Allah m’envoya à la tête de l’armée de Dhat as-Salasil, où se trouvaient Abou Bakr et Omar. Je me dis : il ne m’a envoyé sur eux que pour une place qu’il me donne auprès de lui. Je vins le voir et m’assisis devant lui : ô messager d’Allah, quel est l’homme que tu aimes le plus ? Il dit : « Aïcha. » Je dis : je ne t’interroge pas sur ta famille. Il dit : « Son père. » Je dis : puis qui ? Il dit : « Omar. » Je dis : puis qui ? Et il énuméra des hommes. Je dis en moi-même : jamais je ne reviendrai l’interroger là-dessus ! Ce hadith est rapporté dans les deux Sahihs par cette voie : Amr ajouta : je me tus, de crainte qu’il ne me plaçât au dernier rang de ces hommes.