معنى جلسم

جَلْسَمَ: الجِلْسام: البِرْسام كالجِرْسام، وقد تقدم.

جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ؛

أَيْ كَسَبَ ذَلِكَ العملُ لَهُمُ الخُسْرانَ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ؛

الْمَعْنَى لَا يَنْفَعُهُمْ ذَلِكَ، ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ: جَرَم إفْكُهم وكَذِبُهم لَهُمْ عذابَ النَّارِ أَيْ كَسَبَ بهم عَذابَها.

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا مِنْ أَبْيَن مَا قِيلَ فِيهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ الْفَرَّاءُ لَا جَرَم كلمةٌ كَانَتْ فِي الأَصل بِمَنْزِلَةِ لَا بُدَّ وَلَا مَحَالَةَ، فَجَرتْ عَلَى ذَلِكَ وَكَثُرَتْ حَتَّى تَحَوَّلتْ إِلَى مَعْنَى القَسَم وَصَارَتْ بِمَنْزِلَةِ حَقًّا، فَلِذَلِكَ يُجَابُ عَنْهَا بِاللَّامِ كَمَا يُجَابُ بِهَا عَنِ الْقَسَمِ، أَلَا تَرَاهُمْ يَقُولُونَ لَا جَرَم لَآتِيَنَّكَ؟

قَالَ: وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ قَالَ جَرَمْتُ حَقَقْتُ بِشَيْءٍ، وَإِنَّمَا لَبَّسَ عَلَيْهِ الشَّاعِرُ أَبو أَسماء بِقَوْلِهِ: جَرَمْتَ فَزارة؛

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَحَقّت عَلَيْهِمُ الغضَبَ أَيْ أَحَقَّتْ الطعنةُ فَزَارَةَ أَنْ يَغْضَبُوا، وحَقَّتْ أَيْضًا: مِنْ قَوْلِهِمْ لَا جَرَمَ لأَفْعَلَنَّ كَذَا أَيْ حَقّاً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا الْقَوْلُ ردٌّ عَلَى سِيبَوَيْهِ وَالْخَلِيلِ لأَنهما قَدَّراه أَحَقَّتْ فزارةَ الغضَبَ أَيْ بالغَضَبِ فَأَسْقَطَ الْبَاءَ، قَالَ: وَفِي قَوْلِ الْفَرَّاءِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى إِسْقَاطِ حَرْفِ الْجَرِّ فِيهِ لأَن تَقْدِيرَهُ عِنْدَهُ كسَبَتْ فَزارةَ الغضبَ عَلَيْكَ، قَالَ: وَالْبَيْتُ لأَبي أَسماء بْنِ الضَّريبة، وَيُقَالُ لعَطِية بْنِ عَفِيفٍ، وَصَوَابُهُ: ولقد طعنتَ أَبا عُيَيْنة، بِفَتْحِ التَّاءِ، لأَنه يُخَاطِبُ كُرْزاً العُقَيليَّ ويَرْثيه؛

وَقَبْلَ الْبَيْتِ:يَا كُرْزُ إنَّك قَدْ قُتِلْتَ بفارسٍ .

بَطَلٍ، إِذَا هابَ الكُماةُ وجَبَّبُواوَكَانَ كُرْزٌ قَدْ طَعَنَ أَبَا عُيَيْنَةَ، وَهُوَ حِصْنُ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْر الفَزاريّ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَزَعَمَ الْخَلِيلُ أَنَّ جَرَم إِنَّمَا تَكُونُ جَوَابًا لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الْكَلَامِ، يَقُولُ الرَّجُلُ: كَانَ كَذَا وَكَذَا وَفَعَلُوا كَذَا فَتَقُولُ: لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ سَيَنْدَمُونَ، أَوْ أَنه سَيَكُونُ كَذَا وَكَذَا.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْفَرَّاءُ وَالْكِسَائِيُّ يَقُولَانِ لَا جَرَمَ تَبْرِئةٌ.

وَيُقَالُ: لَا جَرَم (لا جرم بضم فسكون، ولا جرم بوزن كرم، ومعنى لَا ذَا جَرَمَ وَلَا أن ذا جرم أستغفر الله، والأجرام: متاع الراعي.

والأجرام من السمك: لونان مستدير بلون وأسود له أجنحة) وَلَا ذَا جَرَم وَلَا أنْ ذَا جَرَم وَلَا عَنْ ذَا جَرَم وَلَا جَرَ، حَذَفُوهُ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ إِيَّاهُ.

قَالَ الْكِسَائِيُّ: مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ لَا ذَا جَرَمَ وَلَا أَنْ ذَا جَرَمَ وَلَا عَنْ ذَا جَرَمَ وَلَا جَرَ، بِلَا مِيمٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَثُرَ فِي الْكَلَامِ فَحُذِفَتِ الْمِيمُ، كَمَا قَالُوا حاشَ للهِ وَهُوَ فِي الأَصل حاشَى، وَكَمَا قَالُوا أَيْشْ وَإِنَّمَا هُوَ أيُّ شَيْءٍ، وَكَمَا قَالُوا سَوْ تَرَى وَإِنَّمَا هُوَ سوفَ تَرَى.

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ قِيلَ لَا صِلَةَ فِي جَرَم وَالْمَعْنَى كَسَبَ لَهُمْ عَمَلُهم النَّدَم؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:يَا أُمَّ عَمْرٍو، بَيِّني لَا أَوْ نَعَمْ، .

إِنْ تَصْرمِي فراحةٌ مِمَّنْ صَرَمْ،أَوْ تَصِلِي الحَبْلَ فَقَدْ رَثَّ ورَمّ .

قُلْتُ لَهَا: بِينِي فَقَالَتْ: لَا جَرَمْأنَّ الفِراقَ اليومَ، واليومُ ظُلَمْابْنُ الأَعرابي: لَا جَرَ لَقَدْ كَانَ كَذَا وَكَذَا أَيْ حَقًّا، وَلَا ذَا جَرَ وَلَا ذَا جَرَم، وَالْعَرَبُ تَصِلُ كَلَامَهَا بِذِي وَذَا وَذُو فَتَكُونُ حَشْواً وَلَا يُعْتَدُّ بِهَا؛

وأَنشد:إِنَّ كِلاباً والِدِي لَا ذَا جَرَمْوَفِي حَدِيثِقَيْس بْنِ عَاصِمٍ: لَا جَرَمَ لأَفُلَّنَّ حَدَّها؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَذِهِ كَلِمَةٌ تَرِدُ بِمَعْنَى تَحْقِيقِ الشَّيْءِ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَقْدِيرِهَا فَقِيلَ أَصْلُهَا التَّبْرِئَةُ بِمَعْنَى لَا بُدَّ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَتْ فِي مَعْنَى حقّاً، وقيل:وباتَتْ بِجُثْمانِيَّةِ الماءِ نِيبُها، .

إِلَى ذاتِ رَحْلٍ كالمآتِمِ حُسَّراجُثْمانِيَّة الْمَاءِ: الماءُ نفسُه.

وَيُقَالُ: جُثْمانِيَّة الماءِ وسَطُه ومُجْتَمَعُه ومكانُه؛

وَقَوْلُ رُؤْبَةَ:واعْطِفْ عَلَى بازٍ تَراخى مَجْثَمُهْأَيْ بَعُدَ وَكْره.

التَّهْذِيبُ: الجُثْمان بِمَنْزِلَةِ الجُسْمان جَامِعٌ لِكُلِّ شَيْءٍ تُرِيدُ بِهِ جِسْمه وأَلواحَه.

وَيُقَالُ: مَا أَحسن جُثْمان الرَّجُلِ وجُسْمانه أَيْ جَسَدُهُ؛

قَالَ الممزَّق العَبْديّ:وَقَدْ دعَوْا ليَ أَقْواماً، وَقَدْ غَسَلوا، .

بالسِّدْر والماءِ، جُثْماني وأَطْباقيالأَزهري: قَالَ الأَصمعي الجُثْمان الشَّخْصُ، والجُسْمانُ الجِسْم؛

قَالَ بِشْر:أَمُونٌ كدُكَّان العِباديِّ فَوْقَها .

سَنامٌ كجُثْمان البَنِيَّةِ أَتْلَعايَعْنِي بالبَنِيَّة الْكَعْبَةَ، وَهُوَ شَخْصٌ وَلَيْسَ بجَسد؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صوابُ إنْشاده أَمُوناً بِالنَّصْبِ لأَنه مَنْصُوبٌ بِقَوْلِهِ فكَلَّفْت قَبْلَهُ، وَهُوَ:فكَلَّفْت مَا عِنْدِي، وَإِنْ كنتُ عامِداً .

مِنَ الوَجْدِ كالثَّكْلان، بَلْ أَنا أَوْجَعُوأَتْلَعُ بِالرَّفْعِ لأَنه نَعْتٌ لسَنام، وَالَّذِي فِي شِعْره كجُثْمان البَلِيَّة، وَهِيَ النَّاقَةُ تُجْعَلُ عِنْدَ قَبْرِ الْمَيِّتِ؛

شبَّه سَنام نَاقَتِهِ بجُثْمانِها.

وَيُقَالُ: جَاءَنِي بثَريد مِثْلِ جُثْمان القَطاة.

والجُثُوم: جَبَلٌ؛

قَالَ:جَبَل يَزيدُ عَلَى الجِبالِ إِذَا بَدَا، .

بَيْنَ الرَّبائِع والجُثُومِ مُقِيمُجحم: أَجْحَم عَنْهُ: كَفَّ كأَحْجَم.

وأَحْجَم الرجلَ: دَنا أَن يُهْلِكَه.

والجحيمُ: اسْمٌ مِنْ أَسماء النَّارِ.

وكلُّ نارٍ عَظِيمَةٍ فِي مَهْواةٍ فَهِيَ جَحِيمٌ، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الجحيمُ النارُ الشديدة التأَجُّج كَمَا أَجَّجوا نارَ إِبْرَاهِيمَ النبيِّ، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَهِيَ تَجْحَمُ جُحوماً أَيْ توقَّد توقُّداً، وَكَذَلِكَ الجَحْمةُ والجُحْمةُ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:إنْ تأْتِه، فِي نَهار الصَّيْفِ، لَا تَرَهُ .

إلَا يُجَمِّع مَا يَصْلى مِنَ الجُحَمِورأَيت جُحْمةَ النارِ أَيْ توقُّدَها.

وكلُّ نارٍ تُوقد عَلَى نارٍ جَحِيمٌ، وَهِيَ نارٌ جاحِمةٌ؛

وأَنشد الأَصمعي:وضالةٌ مثلُ الجحِيمِ المُوقَدِشَبَّه النِّصال وحِدَّتها بِالنَّارِ؛

وَنَحْوٌ مِنْهُ قَوْلُ الهذلي:كأَنّ ظُباتِها عُقُرٌ بَعِيجُوَيُقَالُ لِلنَّارِ: جاحِمٌ أَي توقُّد والتهابٌ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ يَتجاحَمُ أَي يتحرَّق حِرْصاً وبُخْلًا، وَهُوَ مِنَ الجحِيم، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْجَحِيمِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ فِي الْحَدِيثِ، وَهُوَ اسْمٌ مِنْ أَسماء جَهَنَّمَ، وأَصله مَا اشْتَدَّ لَهَبُه مِنَ النَّارِ.

والجاحِمُ: الْمَكَانُ الشَّدِيدُ الْحَرِّ؛

قَالَ الأَعشى:يُعِدُّون للهَيْجاء قبلَ لِقائها، .

غَداةَ احْتِضار البأْس، والموتُ جاحِمُوجحَم النارَ: أَوْقَدها.

وجَحُمَت نارُكم تَجْحُم جُحوماً: عَظُمت وتأَجَّجَتْ، وجَحِمتْ جَحَماً وجَحْماً وجُحوماً: اضْطَرمَتْ وكثُر جَمْرُهاولقَد رَبَأْتُ، إِذا الصِّحابُ تَواكَلُوا، .

جَمَّ الظَّهِيرَةِ فِي اليَفَاعِ الأَطْوَلِجَمَّ الشيءُ واسْتَجَمَّ، كِلَاهُمَا: كَثُرَ.

وجَمُّ الماءِ: مُعْظَمُه إِذا ثَابَ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:إِذا نَزَحْنا جَمَّها عادَتْ بجَمّوَكَذَلِكَ جُمَّتُه، وَجَمْعُهَا جِمامٌ وجُمُومٌ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:فَلَمَّا وَرَدْنا الْمَاءَ زُرْقاً جِمامُه، .

وَضَعْنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِوَقَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جؤَية:فَلَمَّا دَنا الإِفْرادُ حَطَّ بشَوْرِه .

إِلى فَضَلاتٍ مُسْتَحيرٍ جُمُومُهاوجَمَّةُ المَرْكَبِ الْبَحْرِيِّ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ الْمَاءُ الرَّاشِحُ مِنْ حُزوزه، عَرَبِيَّةٌ صَحِيحَةٌ.

وماءٌ جَمٌّ: كَثِيرٌ: وَجَمْعُهُ جِمَام.

والجَمُوم: الْبِئْرُ الْكَثِيرَةُ الْمَاءِ.

وَبِئْرٌ جَمَّة وجَمُوم: كَثِيرَةُ الْمَاءِ؛

وَقَوْلُ النَّابِغَةِ:كتَمْتُكَ لَيلًا بالجَمُومَيْنِ ساهِرايَجُوزُ أَن يَعْني رَكِيَّتَيْنِ قَدْ غَلَبَتْ هَذِهِ الصِّفَةُ عَلَيْهِمَا، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَا مَوْضِعَيْنِ.

وجَمَّتْ تَجِمُّ وتَجُمُّ، وَالضَّمُّ أَكثر: تَرَاجَعَ مَاؤُهَا.

وأَجَمَّ الماءَ وجَمَّه: تَرَكَهُ يَجْتَمِعُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مِنَ الغُلْبِ مِنْ عِضْدانِ هامةَ شُرِّبَتْ .

لِسَقْيٍ، وجُمَّتْ للنَّواضِحِ بِئْرُهاوالجُمَّة: الْمَاءُ نَفْسُهُ.

واسْتُجِمَّتْ جُمَّةُ الْمَاءِ: شُرِبَتْ واسْتَقَاها الناسُ.

والمَجَمُّ: مُسْتَقَرُّ الْمَاءِ.

وأَجَمَّه: أَعطاه جُمَّة الرِّكِيَّة.

قَالَ ثَعْلَبٌ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ مِنَّا مَنْ يُجيرُ ويُجِمُّ، فَلَمْ يُفَسَّرْ يُجِمُّ إِلَّا أَن يَكُونَ مِنَ قَوْلِكَ أَجَمَّه أَعطاه جُمَّة الْمَاءِ.

الأَصمعي: جَمَّتِ البئرُ، فَهِيَ تَجُمُّ وتَجِمُّ جُمُوماً إِذا كَثُر مَاؤُهَا وَاجْتَمَعَ؛

يُقَالُ: جِئْتُهَا وَقَدِ اجْتَمَعَتْ جُمَّتُها وجَمُّها أَي مَا جَمَّ مِنْهَا وَارْتَفَعَ.

التَّهْذِيبُ: جَمَّ الشيءُ يَجُمُّ ويَجِمُّ جُموماً، يُقَالُ ذَلِكَ فِي الْمَاءِ والسَّير؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:يَجِمُّ عَلَى السَّاقَيْنِ، بَعْدَ كَلاله، .

جُمومَ عُيونِ الحِسْيِ بعدَ المُحَيَّضِأَبو عَمْرٍو: يَجِمُّ ويَجُمُّ أَي يَكْثُرُ.

ومَجَمُّ الْبِئْرِ: حَيْثُ يَبْلُغ الماءُ وَيَنْتَهِي إِليه.

والجَمُّ: مَا اجْتَمَعَ مِنْ مَاءِ الْبِئْرِ؛

قَالَ صَخْرٌ الْهُذَلِيُّ:فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ فِي جَمِّه، .

خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوفَاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصُّفْنُ مِثْلُ الرُّكْوةِ، والمُدابِرُ صاحبُ الدَّابِرِ مِنَ السِّهَامِ، وَهُوَ ضِدُّ الفائِز، وعَطوفاً الَّذِي تَكَرَّرَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.

والجَمَّةُ: الْمَكَانُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ مَاؤُهُ، وَالْجَمْعُ الجِمامُ، والجُمُومُ، بِالضَّمِّ، المصدرُ.

وَيُقَالُ: جَمَّ الماءُ يَجُمُّ ويَجِمُّ جُموماً إِذا كَثُرَ فِي الْبِئْرِ وَاجْتَمَعَ بعد ما اسْتُقِيَ مَا فِيهَا؛

قَالَ:فَصَبَّحَتْ قَلَيْذَماً هَمُومَا، .

يَزيدُها مَخْجُ الدِّلا جُمُومَاقَلَيْذَماً: بِئْرًا غَزِيرَةً، هَمُوماً: كَثِيرَةَ الْمَاءِ، ومَخْجُ الدَّلْوِ: أَن تَهُزَّها فِي الْمَاءِ حَتَّى تَمْتَلئ.

والجَمام، بِالْفَتْحِ: الرَّاحَةُ.

وجَمَّ الفرسُ يَجِمُّ ويَجُمُّ جَمّاً وجَماماً.

وأَجَمَّ: تُرِكَ فَلَمْ يُرْكَبْوالجِعْمُ: الجُوعُ (١ قوله [والجعم الجوع] ضبط في الأَصل بالكسر وصرح به شارح القاموس، وضبط في نسخة من التهذيب بفتح فسكون لكن مقتضى تفسيره بالمصدر أَنه الجعم محرّكاً)، وَيُقَالُ: يَا ابْنَ الجَعْماء.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الجَيْعَمُ الجائع.

وَقيل: مَعناهُ: اسْتَكْبرُوا، ويروى بالخاءِ أَيْضا وبالحاءِ رَوَاهُ كُراع، وَقَالَ: هُوَ أَعْلَى.

ج ل خَ م هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: اسْتَكْبَرُوا بالمُوَحَّدة كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحَاح.

قيل: وبِهما فسّر قَوْل العجَّاج:أَي: ضَرَباتٍ خَوادِبَ، والخَدْبُ: الضَّرْبُ الَّذِي لَا يَتمالك، ويروى بالحاءِ المُهْمَلَة، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابنُ السِّكِّيت وكُراع كَمَا ذُكِرَ آنِفاً.

[ج ل س م] أهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ ، وَقد تقدّم فِي " جرسم " أَيْضا.

[ج ل ع م] أهمله الْجَوْهَرِي، وَهُوَ ، بالضَّمِّ، وهم من قُضاعَة، أُمُّهم سُحْمة بنت كَعْب ابْن عَمْرو بن خَيْليل بن غُبْشان، بهَا يُعرفون، يَنزِلون .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:قَالَ الأَزْهَرِيُّ: يُقال للناقَةِ الهَرِمَة: قِضْعِمٌ وجَلْعَم.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجَلْعَم: القَلِيلُ الحَياءِ.

[ج ل هـ م](الجُلْهُمَةُ، بالضَّمِّ: حافَةُ الوادِي وناحِيَتُه) ، وَفِي النّهاية: فَمُ الوادِي وجانِبُه، وَقَالَ ابنُ الأَنْبارِيّ: جُلْهُمَتا الوادِي بِمَنْزِلَة الشَّطَّيْن، وَمِنْه حَدِيثُ أبي سُفْيانَ بنِ الحَارِثِ بن عَبْدِ المُطَّلِب وكانَ من المؤلّفة قُلُوبهم: " مَا كِدْتَ تَأْذَنُ لِي حَتَّى تَأْذَنَ لِحِجارَة الجَلْهُمَتَيْنِ "، قَالَ أَبُو عُبَيْد: أرادَ جانِبَي الوادِي، قالَ: والمعروفُ الجَلْهَتان، وَلم أَسْمَعْ بالجُلْهَمَةِ إِلاّ فِي هَذَا الحَدِيثِ، وَمَا جاءَتْ إِلَاّ ولَها أَصْلٌ.

هكَذا رَواه بضَمِّ الجِيم شَمِرٌ وابنُ خَالَوَيْه، ، قالَ ابنُ بَرِّي: وَهُوَ أَشْهَرُ الرِّوايَتَيْن، والدَّلٍ يلُ عَلَيْهِ قولُ أبي عُبَيْدٍ أنّه أَرَادَ الجَلْهَتَيْن فَزَاد المِيمَ.

قَالَ: وَلَو كَانَت الجِيمُ مَضْمُومَة لم تكن الميمُ زَائِدَة.

الجُلْهُمَةُ: اسمٌ، قَالَ أَبُو هَفّان المِهْزَمِيّ: جُلْهُمَةُ: اسمُ رجلٍ، بالضَّمّ، منقولٌ من الجُلْهُمَةِ لِطَرَفِ الوادِي، قَالَ: والمُحَدِّثُون يُخْطِئون ويَقُوُلون: الجَلْهَمَتَيْن.

وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: زيدَت فِيهَا المِيمُ كَمَا زِيدَت فِي زُرْقُم وسُتْهُم، قَالَ الأزهريّ: العَرَب زادَت المِيمَ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَة مِنْهَا قولُهم: قَصْمَلَ الشَّيْءَ: إِذا كَسَرَه، وأصلُه قَصَلَ؛

وجَلْمَطَ، رَأْسَهُ إِذا حَلَقَه، وأصلُه جَلَطَ، وفَرْصَمَ الشَّيْءَ إِذا قَطَعَه، وأصلُه فَرصَ.

وَاخْتَارَ ابنُ عُصْفُورٍ أَنَّه عَلَمٌ مُرْتَجَلٌ فمِيمُه أصلِيَّة، وَرَدَّه أَبُو حَيّان وبأنَّ الارْتِجال لَا يُنافِي الاشْتِقاق.

الجُلْهُمُ، ، عَن شَمِرٍ.

جُلْهُمُ: اسمُ ، أَنْشَد سِيْبَويْهِ للأَسْوَد بن يَعْفُر:أرادَ المَرْأَة، وَلذَلِك لَمْ يَصْرِف،