معنى جلعب وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«جلعب»: [جلعب] الأصمعي: اجْلعَبَّ الرجلُ اجلعباباً، إذا اضطجع وامتدَّ وانبسط. واجلعَبَّ في السَير، إذا مضى وجدَّ. وسيلٌ مُجْلَعِبٌّ، أي كثير. ورجلٌ جلعبى العين، على وزن القرنبى، …
محتويات صفحة جلعب
[جلعب] الأصمعي: اجْلعَبَّ الرجلُ اجلعباباً، إذا اضطجع وامتدَّ وانبسط.
واجلعَبَّ في السَير، إذا مضى وجدَّ.
وسيلٌ مُجْلَعِبٌّ، أي كثير.
ورجلٌ جلعبى العين، على وزن القرنبى، أي شديد البصر.
والجلعباة: الناقة الشديدة.
وجلعب: اسم موضع.
[جنب] الجَنْبُ معروفٌ.
تقول: قعدت إلى جنْب فلان وإلى جانب فلان بمعنى.
وجنب: حى من اليمن.
قال مهلهل: زوجها فقدها الاراقم في * جنب وكان الحباء من أدم والجنب: الناحية.
وأنشد الاخفش:الناس جنب والامير جنب * والصاحب بالجنب: صاحبك في السفر.
وأما الجار الجُنُبُ فهو جارك من قوم آخرين.
والجانب: الناحية، وكذلك الجَنَبَةُ (بفتح النون وإسكانها) : تقول: فلان لا يطور بجنبتنا.
وجانبه وتجانبه وتجنبه واجتنبه كلُّهُ بمعنى.
ورجلٌ أجنبيُّ وأجنبُ وجَنَبٌ وجانب كلُّه بمعنى.
وضربه فجنَبَه، أي كسر جنبه.
وجنبت الدابة، إذا قدتها إلى جنبك.
وكذلك جنَبْتُ الأسيرَ جَنَبَاً بالتحريك.
ومنه قولهم خَيْلٌ مُجَنَّبَةٌ، شدد للكثرة.
وجنبته الشئ وجنبته بمعنىً، أي نَحَّيْتُهُ عنه.
قال الله تعالى: (واجنُبْني وبَنيَّ أنْ نعبد الاصنام) .
والجناب، بالفتح: الفناء، وما قَرُبَ من مَحَلَّةِ القوم، والجمع أجْنِبَةٌ.
يقال: أخْصَبَ جَنابُ القومِ، وفلانٌ خصيبُ الجَنابِ، وجَديبُ الجَنابِ.
وتقول: مَرُّوا يسيرون جَنابَيْهِ، أي ناحيتَيه (في المطبوعة الاولى " ناحيته "، وصوابه في اللسان) .
وفرسٌ طَوْعُ الجِنابِ بكسر الجيم، إذا كان سلس القياد.
ويقال أيضاً: لَجَّ فلان في جِنابٍ قبيح، إذا لج في مُجانَبَةِ أهلِه.
وجنَّبَ القومُ، إذا قَلَّتْ ألبانُ إبِلِهم.
قال الجُمَيْحُ (الجميح لقب، وهو منقذ بن الطماح بن قيس الاسدي، وهو فارس شاعر جاهلي قتل يوم جبلة) بن مُنقِذ يذكر امرأته: لَمَّا رأت إبلي قَلَّتْ حَلوبَتُها * وكلُّ عامٍ عليها عامُ تجنيبِ (أمست أمامة صمتا ما تكلمنا * مجنونة أم أحست أهل خروب أهل خروب، يريد قومها) والتجنيب أيضاً: انحناءٌ وتوتيرٌ في رجل الفرس، وهو مُسْتَحَبٌّ.
قال أبو دُوادُ: وفي اليدين إذا ما الماءُ أسْهلَها (أسهله.
وهو في صفة فرس.
والماء: العرق) * ثَنْيٌ قليلٌ وفي الرِجْلَينِ تَجنيبُ والجَنيبَةُ: بالدابةُ تُقادُ.
وكل طائعٍ منقاد جنيبٌ.
والاجنب: الذى لا ينقاد.
والجنيبة: العَليقة، وهي الناقة تعطيها القومَ ليَمْتاروا لك عليها.
قال الراجز :رِكابُهُ في القوم كالجنائبِ * أي ضائعة لأنه ليس بمصلحٍ لمَالِهِ.
والجنيبُ: الغريب.
وجَنَبَ فلان في بني فلان يَجْنُبُ جَنابَةً، إذا انزل فيهم غريبا، فهو جانب، والجمع جُنَّابٌ.
يقال: نِعْمَ القومُ هم لِجارِ الجَنابَةِ، أي لِجارِ الغُرْبَةِ.
وقول الشاعر علقمة بن عَبَدة: فلا تَحْرِمَنِّي نائلاً عن جَنابَةٍ * فإنّي امرؤٌ وَسْطَ القِبابِ غريبُ أي عن بُعْدِ.
والجَنْبَةُ: جِلدةٌ من جَنْبِ البعير.
يقال أعطني جَنْبَةً أتَّخِذْ منها عُلْبَةً.
ونزل فلان جَنْبةً أي ناحيةً واعتزل الناسَ.
والجَنْبَةُ: اسمٌ لكل نَبْتٍ يَتَرَبَّلُ في الصيف.
يقال مطرنا مطراً كَثُرَتْ منه الجَنْبَةُ.
ورجل جُنُبٌ من الجَنابَة، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث، وربّما قالوا في جمعه أجنابٌ وجُنُبون.
تقول منه: أجنبَ الرجل وجَنُبَ أيضاً بالضم.
والجَنوبُ: الريح التي تقابل الشمال.
تقول: جنبت الريح، إذا تحوَّلَتْ جنوباً.
وسحابةٌ مجنوبةٌ، إذا هبَّت بها الجَنوبُ.
والمجنوب: الذي به ذاتُ الجَنْبِ، وهي قرحة تصيب الانسان داخل جنبه.
وقد جَنَبَ وأجنب القومُ، إذا دخلوا في ريح الجَنوبِ.
وجُنِبوا أيضاً، إذا أصابهم الجَنوبُ فهم مجنوبون.
وكذلك القول في الصَبا والدبور والشمال.
جلعب] الأصمعي: اجْلعَبَّ الرجلُ اجلعباباً، إذا اضطجع وامتدَّ وانبسط.
واجلعَبَّ في السَير، إذا مضى وجدَّ.
وسيلٌ مُجْلَعِبٌّ، أي كثير.
ورجلٌ جلعبى العين، على وزن القرنبى، أي شديد البصر.
والجلعباة: الناقة الشديدة.
وجلعب: اسم موضع.
[جنب] الجَنْبُ معروفٌ.
تقول: قعدت إلى جنْب فلان وإلى جانب فلان بمعنى.
وجنب: حى من اليمن.
قال مهلهل: زوجها فقدها الاراقم في * جنب وكان الحباء من أدم والجنب: الناحية.
وأنشد الاخفش:الناس جنب والامير جنب * والصاحب بالجنب: صاحبك في السفر.
وأما الجار الجُنُبُ فهو جارك من قوم آخرين.
والجانب: الناحية، وكذلك الجَنَبَةُ (بفتح النون وإسكانها) : تقول: فلان لا يطور بجنبتنا.
وجانبه وتجانبه وتجنبه واجتنبه كلُّهُ بمعنى.
ورجلٌ أجنبيُّ وأجنبُ وجَنَبٌ وجانب كلُّه بمعنى.
وضربه فجنَبَه، أي كسر جنبه.
وجنبت الدابة، إذا قدتها إلى جنبك.
وكذلك جنَبْتُ الأسيرَ جَنَبَاً بالتحريك.
ومنه قولهم خَيْلٌ مُجَنَّبَةٌ، شدد للكثرة.
وجنبته الشئ وجنبته بمعنىً، أي نَحَّيْتُهُ عنه.
قال الله تعالى: (واجنُبْني وبَنيَّ أنْ نعبد الاصنام) .
والجناب، بالفتح: الفناء، وما قَرُبَ من مَحَلَّةِ القوم، والجمع أجْنِبَةٌ.
يقال: أخْصَبَ جَنابُ القومِ، وفلانٌ خصيبُ الجَنابِ، وجَديبُ الجَنابِ.
وتقول: مَرُّوا يسيرون جَنابَيْهِ، أي ناحيتَيه (في المطبوعة الاولى " ناحيته "، وصوابه في اللسان) .
وفرسٌ طَوْعُ الجِنابِ بكسر الجيم، إذا كان سلس القياد.
ويقال أيضاً: لَجَّ فلان في جِنابٍ قبيح، إذا لج في مُجانَبَةِ أهلِه.
وجنَّبَ القومُ، إذا قَلَّتْ ألبانُ إبِلِهم.
قال الجُمَيْحُ (الجميح لقب، وهو منقذ بن الطماح بن قيس الاسدي، وهو فارس شاعر جاهلي قتل يوم جبلة) بن مُنقِذ يذكر امرأته: لَمَّا رأت إبلي قَلَّتْ حَلوبَتُها * وكلُّ عامٍ عليها عامُ تجنيبِ (أمست أمامة صمتا ما تكلمنا * مجنونة أم أحست أهل خروب أهل خروب، يريد قومها) والتجنيب أيضاً: انحناءٌ وتوتيرٌ في رجل الفرس، وهو مُسْتَحَبٌّ.
قال أبو دُوادُ: وفي اليدين إذا ما الماءُ أسْهلَها (أسهله.
وهو في صفة فرس.
والماء: العرق) * ثَنْيٌ قليلٌ وفي الرِجْلَينِ تَجنيبُ والجَنيبَةُ: بالدابةُ تُقادُ.
وكل طائعٍ منقاد جنيبٌ.
والاجنب: الذى لا ينقاد.
والجنيبة: العَليقة، وهي الناقة تعطيها القومَ ليَمْتاروا لك عليها.
قال الراجز :رِكابُهُ في القوم كالجنائبِ * أي ضائعة لأنه ليس بمصلحٍ لمَالِهِ.
والجنيبُ: الغريب.
وجَنَبَ فلان في بني فلان يَجْنُبُ جَنابَةً، إذا انزل فيهم غريبا، فهوجانب، والجمع جُنَّابٌ.
يقال: نِعْمَ القومُ هم لِجارِ الجَنابَةِ، أي لِجارِ الغُرْبَةِ.
وقول الشاعر علقمة بن عَبَدة: فلا تَحْرِمَنِّي نائلاً عن جَنابَةٍ * فإنّي امرؤٌ وَسْطَ القِبابِ غريبُ أي عن بُعْدِ.
والجَنْبَةُ: جِلدةٌ من جَنْبِ البعير.
يقال أعطني جَنْبَةً أتَّخِذْ منها عُلْبَةً.
ونزل فلان جَنْبةً أي ناحيةً واعتزل الناسَ.
والجَنْبَةُ: اسمٌ لكل نَبْتٍ يَتَرَبَّلُ في الصيف.
يقال مطرنا مطراً كَثُرَتْ منه الجَنْبَةُ.
ورجل جُنُبٌ من الجَنابَة، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث، وربّما قالوا في جمعه أجنابٌ وجُنُبون.
تقول منه: أجنبَ الرجل وجَنُبَ أيضاً بالضم.
والجَنوبُ: الريح التي تقابل الشمال.
تقول: جنبت الريح، إذا تحوَّلَتْ جنوباً.
وسحابةٌ مجنوبةٌ، إذا هبَّت بها الجَنوبُ.
والمجنوب: الذي به ذاتُ الجَنْبِ، وهي قرحة تصيب الانسان داخل جنبه.
وقد جَنَبَ وأجنب القومُ، إذا دخلوا في ريح الجَنوبِ.
وجُنِبوا أيضاً، إذا أصابهم الجَنوبُ فهم مجنوبون.
وكذلك القول في الصَبا والدبور والشمال.
والمجنب بالكسر: الترس.
وقال ساعدة ابن جؤية الهذلى يصف مشتار العسل: صب اللهيف لها السُبُوبَ بطَغْيَةٍ * تُنْبي العُقابَ كما يلط المجنب والمجنب أيضا: أقصى أرض العجم إلى أرض العرب، وأدنى أرض العرب إلى أرض العجم.
قال الكميت (وشجو لنفسي لم إنسه * في الهاشميات: " فالمجتبى ") :بمعترك الطف فالمجنب * والمجنب، بالفتح: الشئ الكثير.
يقال: إنّ عندنا لخيراً مَجْنَباً وشرّاً مَجْنَباً، أي كثيراً.
والجَنَبُ بالتحريك الذي نُهيَ عنه (انظر ما سبق في مادة[جلب]) : أن يَجْنُبَ الرجلُ مع فرسه عند الرِهانِ فرساً آخر لكي يتحول عليه أن خاف أن يُسْبَقَ على الأول.
والجَنَبُ أيضاً: مصدر قولك جَنِبَ البعيرُ بالكسر يَجْنَبُ جَنَباً، إذا ظلع من جنبه.
قال الاصمعي: هو أن تلتصق رئته بجنبه من شدة العطش.
قال ابن السكيت: وقالت الاعراب هو أن يلتوى من شدة العطش.
قال ذو الرمة يصف حمارا:كأنه مستبان الشك أو جنب (وثب المسحج من عانات معقلة:) وقال أيضا: هاجت به جوع غضف مخصرة * شوازب لاحها التقريب (" التغريث ") والجنب[
جَلْعَبُ والجَلْعَابَةُ، بفتحِهِما،والجَلَعْبَى، كَحَبَنْطَى، ويُمَدُّ: الجافِي الشِّرِّيرُ،وـ من الإِبِلِ: ما طالَ في هَوَجٍ وعَجْرَفَةٍ، وهي بهاءٍ.
وجلعْبَى العَيْنِ: شَدِيدُ البَصَرِ.
والجَلَعْبَاةُ: الناقةُ الشَّدِيدَةُ في كُلِّ شيءٍ، والهَرِمَةُ التي قَوَّسَتْ وَوَلَّت كِبَراً.
والجِلِعْبَانَةُ، بكسر الجيم واللامِ: الجِلِبْنَانَةُ.
واجْلَعَبَّ: اضْطَجَعَ، وامْتَدَّ، وذَهَبَ، وكَثُرَ، وجَدَّ في السَّيْر.
والمُجْلَعِبُّ: الماضي الشِّرِّيرُ،وـ منَ السُّيُولِ: الكَثيرُ القَمْشِ،وجَلْعِبٌ: جَبَلٌ بالمَدينَةِ.
ودارَةُ الجَلْعَبِ، وكَسِبَحْلٍ: ع.
• الجُلْهُوبُ، بالضمِّ: المَرْأَةُ العظيمَةُ الرَّكَبَ.
والجِلْهابُ، بالكسرِ: الوادي.
• الجَنْبُ والجانِبُ والجَنَبَةُ، مُحَرَّكَةً: شِقُّ الإِنْسانِ وغيرِهِ، ج: جُنُوبٌ وجوانِبُ وجَنَائِبُ.
وجُنِبَ، كَعُنِيَ: شَكا جَنْبَهُ.
ورَجُلٌ جَنِيبٌ: كأنَّهُ يَمْشي في جانبٍ مُتَعَقِّباً.
وجانَبَهُ مُجانَبَةً وجِنَاباً: صارَ إلى جَنْبِهِ، وباعَدَهُ، ضِدٌّ.
واتَّقِ اللَّهَ في جَنْبِهِ، ولا تَقْدَحْ في ساقِهِ: لا تَقْتُلْهُ، ولا تَفْتِنْهُ، وقد فُسِّرَ الجَنْبُ بالوقِيعَةِ والشَّتْم.
وجارُ الجَنْب: اللازِقُ بِكَ إلى جَنْبِكَ.
والصاحِبُ بالجَنْبِ: صاحِبُكَ في السَّفَرِ.
والجارُ الجُنُبُ، بضَمَّتَيْنِ: جارُكَ من غيرِ قَوْمِكَ.
وجَنَابَتَا الأَنْفِ،وجَنْبَتَاهُ، ويُحَرَّكُ: جَنْبَاهُ.
والمُجَنَّبَةُ، بفتح النُّونِ: المُقّدَّمَةُ.
والمُجَنِّبَتَانِ، بالكسر: المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ.
وجَنَبَهُ جَنَباً، مُحَرَّكَةً، ومَجْنباً: قادَهُ إلى جَنْبِهِ، فهو جَنيبٌ ومَجْنُوبٌ ومُجَنَّبٌ، وخَيْلٌ جَنائِبُ وجَنَبٌ، محرَّكةً،وـ دَفَعَه، وكَسَرَ جَنْبَه، وأَبْعَدَهُ، واشْتاقَ، ونَزَلَ غَرِيباً.
وجُنَّابُكَ، كَرُمَّانٍ: مُسايِرُكَ إلى جَنْبِك.
وجَنِيبَتَا البَعيرِ: ما حُمِلَ على جَنْبَيْهِ.
والجانِبُ والجُنُبُ، بضَمَّتَيْنِ،والأَجْنَبِيُّ والأَجْنَبُ: الذي لا يَنْقَادُ، والغَرِيبُ، والاسْمُ: الجَنْبَةُ والجَنَابَةُ.
وجَنَّبَهُ وتَجَنَّبَهُ واجْتَنَبَهُ وجَانَبَهُ وتَجانَبَهُ: بَعُدَ عنهُ، وجَنَّبَهُ إيَّاهُ، وجَنَبَهُ، كَنَصَرَهُ، وأجْنَبَهُ.
ورجُلٌ جَنِبٌ، كَكَتِفٍ: يَتَجَنَّبُ قَارِعَةَ الطَّريق مَخافَةَ الأَضْيافِ.
والجَنْبَةُ: الاعْتِزَالُ، والنَّاحِيَةُ، وجِلْدٌ للبعيرِ، وعامَّةُ الشجرِ التي تَتَرَبَّلُ في الصَّيْفِ، أو ما كان بين الشَّجَرِ والبَقْلِ.
والجانِبُ: المُجْتَنَبُ المَحْقُورُ، وفرسٌ بَعِيدُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ.
والجَنَابَةُ: المَنِيُّ، وقد أجْنَبَ وجَنِبَ وجَنُبَ وأُجْنِبَ واسْتَجْنَبَ، وهو جُنُبٌ، يَسْتَوِي للواحِدِ والجَميعِ، أو يقالُ: جُنُبانِ وأجْنابٌ، لا جُنُبَةٌ.
والجَنَابُ: الفِناءُ، والرَّحْلُ، والناحِيةُ، وجَبَلٌ، وعَلَمٌ، ومحمدُ بن عَلِيِّ بنِ عِمْرانَ الجَنابِيُّ: مُحَدِّثٌ،وع.
وبالضم: ذاتُ الجَنْبِ، وبالكسرِ: فَرَسٌ طَوْعُ الجِنابِ: سَلِسُ القِيادِ.
ـ ولَجَّ في جِنَابٍ قَبيحٍ، بالكسر، أي مُجانَبَةِ أهلهِ.
والجَنابَةُ، كسحابةٍ: الناقةُ تُعْطِيها القومَ مع دَراهِمَ لِيَمِيرُوكَ عليها.
والجَنِيبَةُ: صُوفُ الثَّنِيِّ.
والمِجْنَبُ، كَمِنْبَرٍ ومَقْعَدٍ: الكثيرُ من الخيرُ والشَّرِّ.
وكَمِنْبَرٍ: السِّتْرُ، ومِثلُ البابِ يقومُ عليه مُشْتارُ العَسَلِ، وأقْصى أرضِ العجمِ إلى أرضِ العَربِ، والتُّرْسُّ، وتُضَمُّ مِيمُهُ، وشَبَحٌ كالمُشْطِ بلا أسْنانٍ يُرْفَعُ به التُّرابُ على الأَعْضادِ والفِلْجانِ.
والجَنَبُ، محركةً: شِبْهُ الظَّلَعِ، وأن يَشْتَدَّ عَطَشُ الإِبِلِ حتى تَلْزَقَ الرِّئَةُ بالجَنْبِ، والقَصِيرُ، وأنْ يَجْنُبَ فَرَساً إلى فَرسِه في السِّباقِ، فإذا فَتَرَ المَرْكُوبُ تَحَوَّلَ إلى المَجْنوبِ،وـ في الزَّكاةِ: أنْ يَنْزِلَ العامِلُ بأقصى مَواضِعِ الصَّدَقَةِ، ثم يأمُرَ بالأَمْوالِ أنْ تُجْنَبَ إليه،أو أن يَجْنُبَ رَبُّ المالِ بماله، أي يُبْعِدَهُ عن موضِعِه حتى يحتاجَ العامِلُ إلى الإِبْعادِ في طَلَبِهِ.
والجَنُوبُ:
جلعب: الجَلْعَبُ: الرّجلُ الجافي الكثيرُ الشرِّ، ويقال: بل هو الجَلَعْبَىجِلفاً جَلَعْبَى ذا جَلَب ((جلعب)) ويقال: بل هو الجَلَعباء (الجلعبي) ، والمرأةُ جَلَعْباة (جلعبات) ، وهما من الإبِلِ: ما طال في هَوَجٍ وعَجْرفيَّة.
والمُجْلَعِبُّ: المُسْتَعْجِلُ الماضي، وهو من نَعتِ رجل السَّوء (الشرير.
وفي الأصول: الرجل السوء) ، قال:مُجْلَعِبّاً بينَ راوُوقٍ ودَنّ
جلعب: الطوسي عَن الحَزَّاز عَن ابْن ا
جْلَعَبَّ إِذَا صُرِعَ وامْتَدَّ عَلَى وجه الأَرض.
جَزَبَ: الجِزْبُ: النَّصيبُ مِنَ الْمَالِ، وَالْجَمْعُ أَجْزابٌ.
ابْنُ الْمُسْتَنِيرِ: الجِزْبُ والجِزْمُ: النَّصِيبُ.
قَالَ: والجُزْبُ العَبِيدُ، وَبَنُو جُزَيْبةَ مأْخوذ مِنَ الجُزْبِ، وأَنشد:ودُودانُ أَجْلَتْ عَنْ أَبانَيْنِ والحِمَى، .
فِراراً.
وَقَدْ كُنَّا اتَّخَذْناهُمُ جُزْباابْنُ الأَعرابي: المِجْزَب: الحَسَنُ السَّبْر الطَّاهِرُه.
قيل هِيَ قد ، وَفِي نُسْخَة: تَقَوَّسَتْ وَفِي : دَنَتْ من الكِبَرِ.
وَسُكُون العَيْنِ المهملةِ هِيَ وَقد تقدّم مَعْنَاهَا.
الرجلُ اجْلِعْبَاباً، واجْرَعَنَّ واجْرَعَتبَّ، إِذا صُرِعَ وامْتَدَّ على وَجْهِ الأَرْضِ، قَالَه ابنُ الأَعرابيّ، وَقيل: إِذا وانْبَسَط اجْلَعَبَّ اجْلَعَبَّ اجْلَعَبَّ ومَضَى واجْلَعَبَّ الفرسُ: امْتَدَّ مَعَ الأَرضِ، وَمِنْه قولُ الأَعرابيِّ يَصِفُ فَرَساً:وإِذَا قِيدَ اجْلَعَبّواجْلَعَبَّ: اسْتَعْجَلَ، واجْلَعَبَّتِ الإِبِلُ: جَدَّتْ فِي السَّيْرِ.
المَصْرُوعُ: إِمَّا مَيْتاً وإِمَّا صَرْعاً شَدِيداً، والمُجْلَعِبُّ: المُسْتَعْجِلُ المَاضِي، والمُجْلَعِبُّ فِي السَّيْرِ، قَالَه الأَزهريّ، وَقَالَ فِي مَحَلَ آخَرَ: المُجْلَعِبُّ مِنْ نَعْتِ الرَّجُلِ الشِّرِّيرِ وأَنشد:مُجْلَعِبًّا بَيْنَ رَاوُوقٍ وَدَنّوَقَالَ ابْن سِيده: المُجْلَعِبُّ: المَاضِي ، والمُجْلَعِبّ: هُوَ المُضْطَجعُ، فَهُوَ ضِدٌّ، والمُجْلَعِبُّ: المُمْتَدّ، والمُجْلَعِبُّ: الذَّاهِبُ، المُجْلَعِبُّ : الكَبِيرُ وقِيلَ: ، بِالْفَتْح، وَهُوَ سيَلٌ مُزْلَعِبٌّ أَي مُجْلَعِبٌّ.
والجَلْعَبَةُ مِنَ النُّوقِ: الطَّوِيلَةُ.
وَفِي الحَدِيث أَي طَوِيلاً، ورُوِيَ جِلْحَاباً، بالحاءِ الْمُهْملَة، أَي الضَّخْم الجَسِيم، وَقد تَقَدَّم.
كجَعفر المشرَّفَة على ساكنها أَفضلُ الصَّلَاة وأَتمّ التَّسْلِيم، وَقيل: هُوَ اسمُ موضعٍ، كَذَا فِي .
من دُورِ الْعَرَب، يأَتي ذِكْرُه فِي حرف الراءِ المهملةِ.
جِلَعْبٌ .
الهَرِمُ، وَقيل: هُوَ القَدِيمُ مثل جَعفرٍ بالضمّ، نَقله ابْن السكّبت جُلْحَبٌّ هُوَ الرجلُ القَامَةِ، قالَه أَبو عمرٍ و، والجِلْحَبُّ أَيضاً: القَوِيُّ الشَّدِيدُ، قَالَ:وَهْيَ تُرِيدُ العَزَبَ الجِلْحَبَّايَسْكُبُ مَاءَ الظَّهْرِ فيهَا سَكْبَاوالمُجْلَحِبُّ: المُمْتَدُّ، قَالَ ابْن سِيده: وَلَا أَحُقُّه، وَفِي : الجِلْحَابُ: فُحَّالُ النَّخْلِ.
يُقَال أَي نَقله الصاغانيُّ.
كجَعفرٍ من أَسمائهم.
[جلخب]: بالخاءِ المُعْجَمَةِ، أَهمله الجوهريُّ والصاغانيُّ، وَفِي : يُقَال: ضَرَبَهُ فاْلَخَبَّ أَي على الأَرضِ.
[جلدب]: أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ دريدٍ هُوَ من كلِّ شيءٍ، كَمَا يُفْهَم من الإِطلاقِ.
[جلعب]: كجَعْفَرٍ ، كُلُّه بمعْنَى الرَّجُلِ أَي الكثيرِ الشرِّ، قَالَ ابْن سِيده هِيَ مُحَرَّكَةً، أَيِ الأُنْثَى جَلَعْبَاةٌ قَالَ الفرّاءُ: رَجُلٌ عَلَى وَزْنِ القَرَنْبَى أَي والأُنثى جَلَعْبَاةٌ، قَالَ الأَزهريّ: وَقَالَ شَمِرٌ: لَا أَعرفُ الجَلَعْبَى بِمَا فسَّرها الفرّاءُ.
أَيضاً: قَالَه ابنُ سِيده، : (الجَلْعَبُ) كجَعْفَرٍ (والجَلْعَابَةُ بفَتْحِهِمَا والجَلَعْبَى كَحَبَنْطَى ويُمَدُّ) ، كُلُّه بمعْنَى الرَّجُلِ (الجَافِي الشِّرِّيرِ) أَي الكثيرِ الشرِّ، قَالَ ابْن سِيده (و) هِيَ (مِنَ الإِبِلِ: مَا طَالَ فِي هَوَجٍ) مُحَرَّكَةً، (وعَجْرَفَةٍ وهَيَ) أَيِ الأُنْثَى جَلَعْبَاةٌ (بِهَاءٍ، و) قَالَ الفرّاءُ: رَجُلٌ (جَلَعْبَى العَيْنِ) عَلَى وَزْنِ القَرَنْبَى أَي (شَدِيدُ البَصَرِ) والأُنثى جَلَعْبَاةٌ، قَالَ الأَزهريّ: وَقَالَ شَمِرٌ: لَا أَعرفُ الجَلَعْبَى بِمَا فسَّرها الفرّاءُ.
(والجَلَعْبَاةُ) أَيضاً: (النَّاقَةُ الشديدةُ فِي كلِّ شيءٍ) قَالَه ابنُ سِيده، (و) مَنَعْتُه.
(و) التَّجْلِيبُ (: أَنْ تُؤْخَذَ صُوفَةٌ فتُلْقَى عَلَى خِلْفِ) بِالْكَسْرِ (النَّاقَةِ فتُطْلَى بِطِينٍ أَو نحْوِه) كالعَجِينِ (لِئلَاّ يَنْهَزَه) ، وَفِي نُسخة (لِسَان الْعَرَب) : لِئَلَاّ يَنْهَزَهَا (الفَصِيلُ) ، يُقَال: جَلِّبْ ضَرْعَ حَلُوبَتِكَ.
والتَّجَلُّبُ: الْتِمَاسُ المَرْعَى مَا كَانَ رَطْباً، هَكَذَا رُوِيَ بِالْجِيم.
(والدَّائِرَةُ المجْتَلَبَة، وَيُقَال: دائِرَةُ المُجْتَلَبِ مِنْ دَوَائِرِ العَرُوضِ، سُمِّيَتْ لِكَثْرَةِ أَبْحُرِهَا) لاِءَنَّ الجَلْبَ مَعْنَاهُ الجَمْعُ (أَوْ لاِءَنَّ أَبْحرَهَا مُجْتَلَبَةٌ) أَي مُسْتَمَدَّةٌ ومُسْتَوِقَة.
وَقد تقدَّم.
(وجُلَيْبِيبٌ) مُصَغَّراً (كَقُنَيْدِيلٍ) ، وَفِي نُسْخَة شَيخنَا جِلْبِيبٌ مُكَبَّراً كقِنْدِيلٍ، وَلذَا قَالَ: وَهَذَا غَرِيبٌ، ولعلَّه تَصَحَّفَ على المصنّف، وإِنما تَصَحَّفَ على ابنِ أُخْتِ خَالَتِه، فإِنّه هَكَذَا فِي نُسَخِنَا وأُصولِنا المُصَحَّحَةِ مُصَغَّراً (: صَحَابِيٌّ) ، وَفِي عبارَة بَعضهم أَنْصَارِيٌّ ذكره الحافظُ بن حَجَر فِي (الإِصابة) وَابْن فَهد فِي (المعجم) وَابْن عَبْدِ البَرِّ فِي (الِاسْتِيعَاب) ، جاءَ ذكره فِي (صَحِيح مُسلم) .
وذَكَرَ شيخُنَا فِي آخر هَذِه الْمَادَّة تَتِمَّةً ذكر فِيهَا أُموراً أَغْفَلَها المصنفُ فَذكر مِنْهَا المَثَلَ الْمَشْهُور الَّذِي ذكره الزَّمَخْشَرِيّ والميداني (جَلَبَتْ جَلْبَةً ثُمَّ أَمْسَكَتْ) قَالُوا: ويُرْوَى بالمُهْمَلَةِ أَي السَّحَابَةُ تُرْعِدُ ثُمَّ لَا تُمْطِرُ، يُضْرَبُ للجَبَانِ يَتَوَعَّدُ ثمَّ يَسْكُتُ، وَمِنْهَا أَن البَكْرِيَّ فِي شرح أَمالي القالي قَالَ: جِلِخْ جِلِبْ: لُعْبَةٌ لِصِبْيَانِ العَرَبِ.
ثمَّ ذَكَر: رَعْدٌ مُجَلِّبٌ، ومَا فِي السَّمَاءِ جُلْبَةٌ، أَي غَيْمٌ يُطَبِّقُهَا، واليَنْجَلِبَ، وأَنْتَ خَبِيرٌ بأَنَّ هَذَا الَّذِي ذكره وأَمثالَه مذكورٌ فِي كَلَام المؤلّف نَصًّا وإِشارةً فكيفَ يكونُ من الزِّيَادَات؟
فتأَمَّل.
جذورٌ تشترك مع «جلعب» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
[جلعب] الأصمعي: اجْلعَبَّ الرجلُ اجلعباباً، إذا اضطجع وامتدَّ وانبسط. واجلعَبَّ في السَير، إذا مضى وجدَّ. وسيلٌ مُجْلَعِبٌّ، أي كثير. ورجلٌ جلعبى العين، على وزن القرنبى، أي شديد البصر. والجلعباة: الناقة الشديدة. وجلعب: اسم موضع.[جنب] الجَنْبُ معروفٌ. تقول: قعدت إلى جنْب فلان وإلى جانب فلان بمعنى. وج
جذر جلعب هو (جلعب)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
جلعب تتكوّن من 4 أحرف: ج، ل، ع، ب؛ تبدأ بحرف ج وتنتهي بحرف ب.